Почему мы одержимы и боимся монстров

Почему мы одержимы и боимся монстров

Страх продолжает насыщать нашу жизнь: страх перед ядерным разрушением, страх перед изменением климата, страх перед подрывной деятельностью и страх перед иностранцами.

Но недавняя статья Rolling Stone о нашем «возрасте страха», отмечает, что большинство американцев живут «в самом безопасном месте в самое безопасное время в истории человечества».

Он по-прежнему:

Вокруг земного шара растут благосостояние семьи, долголетие и образование, в то время как жестокие преступления и крайняя нищета снижаются. В США ожидаемая продолжительность жизни выше, чем когда-либо, наш воздух является самым чистым за последние десять лет, и, несмотря на небольшой всплеск в прошлом году, с 1991 наблюдается тенденция к насилию.

Так почему мы так боимся?

Новые технологии и средства массовой информации могут сыграть свою роль. Но в определенном смысле они всегда играли определенную роль.

В прошлом слухи и рудиментарное освещение в прессе могли разжечь пожары. Теперь, с ростом социальных сетей, страхи и причуды и фантазии мгновенно расходятся с целым населением. Иногда особенности исчезают почти так же быстро, как они возникали, но склонность к ощущениям, страху и фантазии сохраняется, как низкосортная лихорадка.

Люди часто создают символы для этих эмоций, мимолетные, абстрактные и трудно описываемые. (Смотрите не дальше недавний подъем эмози.)

В течение последних трех столетий европейцы и американцы, в частности, формировали тревогу и паранойю в мифическую фигуру монстра - воплощение страха, беспорядка и ненормальности - историю, которую я подробно изложил в своей новой книге, «Привидения».


Получите последние новости от InnerSelf


Существует четыре основных типа монстров. Но пятая - безымянная - может наилучшим образом отражать беспокойство 21st века.

Отклонение рациональности

1700 и 1800 были эпохой революционных восстаний, которые трубили безграничное будущее, когда философы и ученые Просвещения провозгласили, что разум имеет право изменить мир. Эмоция была вытеснена из интеллектуальной сферы научными рассуждениями; благочестивая духовность была подавлена ​​в пользу Часового мастера Бога, который ввел универсальные законы в движение.

Конечно, люди всегда боялись. Но в то время как опасения демонических и дьявольских людей характеризовались средневековыми временами, изменения, вызванные Просвещением и Научной революцией, создали целый ряд страхов, связанных с достижениями в области науки и техники, и все более переполненным и сложным миром.

В этот век политических потрясений и агрессивной модернизации были яростью сказки о готическом ужасе, преследуемых замках, секретных отсеках и гниющих трупах. Вскоре стали бестселлерами романов и рассказов таких писателей, как Горация Уолпол, Мэтью Г. Льюис, Энн Рэдклифф и Мэри Шелли. Эти писатели - и многие другие - впали во что-то повсеместное, давая имена и тела универсальным эмоциям: страх.

Вымышленные монстры, созданные за этот период, можно разделить на четыре типа. Каждый из них соответствует глубокому беспокойству о прогрессе, будущем и способности человека достичь чего-то вроде контроля над миром.

«Чудовище от природы» представляет силу, которую люди думают только о том, что они запрягли, но нет. Монеты Лох-Несса, Бигфут, Кинг-Конг и Годзилла - все это примеры этого типа. Удивительная ненормальность, которую мы не можем предсказать и пытаться понять, она ударяет без предупреждения - как акула в «Челюстях». Хотя очевидным вдохновением являются настоящие свирепые животные, их также можно рассматривать как воплощенные варианты стихийных бедствий - ураганы , землетрясения и цунами.

«Созданный монстр», как монстр д-ра Франкенштейна, является монстром, которого мы построили, и считаем, что мы можем контролировать, пока он не повернется против нас. Его потомками являются роботы, андроиды и киборги сегодня, с их потенциалом стать слишком человечными и угрожающими.

«Монстр изнутри» - это монстр, созданный нашей собственной подавленной темной психологией, другая сторона нашей иначе мягкой и непорочной человеческой природы (подумайте мистера Хайд нашему д-ру Джекилу). Когда неописуемые и, казалось бы, безвредные молодые люди превращаются в убийц-убийц или террористов-самоубийц, «монстр изнутри» показал свое лицо.

«Чудовище из прошлого», подобно Дракуле, выходит из языческого мира и предлагает альтернативу обычным христианствам с его обещанием кровавого праздника, который даст бессмертие. Как ницшеанский сверхчеловек, он представляет страх, что обычные утешения религии являются банкротами и что единственным ответом на хаос современной жизни является обеспечение власти.

Зомби: неопределенная, безымянная опасность

Недавно наша культура закрепилась на зомби. Недавний взрыв фильмов и историй зомби иллюстрирует, как страх - хотя это может быть основной чертой человека - принимает форму конкретных эпох и культур.

Зомби вышли из жестоких карибских рабских плантаций 17th и XNXXX вв. Это были бездушные тела рабов нежити, которые преследовали плантации - так миф пошел. Но новаторские фильмы режиссера Джорджа Ромеро, такие как "Рассвет мертвецов»(1978), обобщил эту фигуру на бездумного члена массового потребительского общества.

Театральный трейлер для «Рассвета мертвых».

Центральное различие между традиционными монстрами, такими как монстр Франкенштейна, Дракула или мистер Хайд, состоит в том, что зомби существует в основном как часть группы. В отличие от более ранних монстров, которые все одиноки, даже в каком-то величии, один зомби едва различим от другого.

Что может ужасный образ бессмысленных полчищ, чтобы съесть наш мозг, представляют в 21st веке? Это может символизировать то, что мы боимся, сокрушит и поглотит нас: эпидемическая болезнь, глобализация, исламские фундаменталисты, нелегальные иммигранты и беженцы. Или это может быть что-то менее ощутимое и более экзистенциальное: потеря анонимности и индивидуальности в сложном мире, угроза безличной технологии, которая делает каждого из нас просто еще одним номером в электронном списке.

В 1918 немецкий социолог Макс Вебер объявил о триумфе разума: «В игру не входят таинственные неисчислимые силы», он написал в «Science as the Vocation». «В принципе, можно вычислить все вещи путем вычисления».

«Мир, - продолжал он, - разочарован».

Возможно, Вебер был немного оптимистичен. Да, мы во многих отношениях привержены рассуждениям и аналитическому мышлению. Но кажется, что нам нужны наши монстры и наше чувство очарования.

Автор Лео Брауди обсуждает свою новую книгу «Призрачный». Беседа

Об авторе

Лео Брауди, Лев С. Бин Председатель на английском и американском языках, Университет Южной Калифорнии - Колледж писем, искусств и наук Дорнсайда

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = страх перед монстрами; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии
Как вы говорите своим детям о разводе?
Как вы говорите своим детям о разводе?
by Монтель Уильямс и Джеффри Гардер, доктор философии