Некоторые из самых надежных людей, которых я знаю, были теми, для кого благоприятные результаты можно было бы назвать длинными выстрелами в лучшем случае. Эта тенденция надежд на то, чтобы проявиться в нижней части наших страданий, по мнению некоторых, является значением греческого мифа о банке Пандоры, также известной как коробка Пандоры. Это история с таким количеством версий, как у нее есть интерпретации. Основная общая составляющая многих рассказов истории состоит в том, что когда весь хаос и страдания ускользнули от мифической банки Пандоры, на дне оставалось только одно, и это была надежда.
Некоторые говорят, что это рассказ о горе, в котором надежду заперли Пандоры, держались в недоступном положении, страдая от брови со свободным положением. Но я более склонен рассматривать это как рассказ о происхождении, который указывает нам на источник надежды, который смешивается со всеми нашими страданиями, находящимися внизу дна, где мы, возможно, меньше всего ожидаем его найти.
Надежда часто встречается в последнем месте, где вы ожидаете, что это может быть плохая новость для тех из нас, чья жизнь относительно удобна или привилегирована. По моему собственному опыту, я обнаружил, что когда мир наклоняется в мою пользу, по какой-то причине я меньше осознаю присутствие и настойчивость надежды. Когда все идет не так, или когда я оказываюсь в системе, уложенной против меня, я начинаю надеяться с большей потребностью и строгостью.
Возможно, это то, что означает WEB Du Bois в Души черного народа, опубликованном в 1903, когда он описал горе, которое он испытал, глядя на новорожденного сына.
«Как он красив, - пишет Дю Буа, - с его оливко-тонированной плотью и темными золотыми локонами, глазами смешанного синего и коричневого цвета, его идеальных маленьких конечностей и мягкого сладострастного рулона, который кровь Африки вложила в его функции!"
Затем он быстро последовал за реализацией Ду Буа, в равной степени отцовской, о том, что уже в голове его молодого сына была «надежда, не безнадежная, но необоснованная», признавая, что, будучи афро-американским ребенком, родившимся в мире, все еще управляемом системным расизмом, его сын скоро увидит «Земля, свобода которой для нас - насмешка, а свобода - ложь». 13
Надежда не безнадежная, но несчастливая: надежда на поколения
Надежда, не безнадежная, но необоснованная, - это рождение в суровых реалиях расизма, сексизма, нищеты и угнетения. К сожалению, сын Дю Буа не выжил, но умер от дифтерии в возрасте двух лет, оставив родителям печальную печаль. Тем не менее, Дю Буас поддерживал достаточно «надежду, а не безнадежность, но несчастливую», чтобы зафиксировать его откровенные и болезненные наблюдения о расе и расизме, давая надежду поколениям, назвав часто неназванную вуаль, отделяющую черный от белого в стране, которая утверждает, что ценит равенство ,
Многие работающие над любыми долгосрочными изменениями, которые вряд ли будут достигнуты в нашей жизни, советуют многим мудрым учителям отпустить надежду на успех, стремиться к новому миру, отпуская нашу потребность в результатах. Поскольку католический священник Томас Мертон посоветовал молодому активисту:
Не зависеть от надежды на результат. Когда вы делаете работу, которую вы сделали, [. , .] вам, возможно, придется столкнуться с тем фактом, что ваша работа будет, по-видимому, бесполезной и даже не даст никакого результата [. , .]. По мере того, как вы привыкаете к этой идее, вы начинаете все больше концентрироваться не на результатах, а на ценности, правильности, истине самой работы. [Скрытая земля любви]
Надежда включает в себя эту практику «Нежное намерение»
Надежда не может быть ни подтверждена, ни опровергнута. Надежда похожа на путь в сельской местности: изначально пути не было, пока люди все время ходят в одном месте, появляется путь. - Люсюнь
«Постарайтесь сосредоточить свое внимание на пространстве над головой и под ногами», - объяснил я Ван Маохуа, мастер Тай-Чи в Пекине. «Расширьте свое осознание до пространства за пределами ваших пальцев», - сказал он. Постепенно мой ум обезьяны отпустил ее бесцельную хватку, когда мой учитель провел меня в медитативном путешествии по моему телу, пробуждая меня сначала в пространстве внутри моего тела, а затем за его пределами. «Теперь», сказал он терпеливо, после того как я начал себя через первые несколько форм Тай-Чи, «постарайтесь не двигаться, нажимая ваше тело. Вместо этого позвольте своему телу двигаться мягким намерением в пространство вокруг него, где ваше осознание уже ждет его встречи ».
Надежда, это происходит со мной, связана с этой практикой «нежного намерения». Надежда полностью изучает, где мы сейчас находимся, а затем бросает наше осознание и воображение за пределы. Его не устраивает то, что происходит, но опирается на новую возможность, а не на нас, а на то, что мы уже осознали наше сознание. Он поднимает глаза и манит нас к более широкому горизонту Вацлава Гавела, месту, которое он также называл своим Domov или дома, утверждая, что это место истинной принадлежности.
Надежда не стоит стоять неподвижно
Обратите внимание, что не стоит стоять на месте. В библейском рассказе о бегстве израильтян из Египта они едва ушли, когда потеряли надежду. Выйдя на берег Красного моря, куда никуда ехать, когда египетская армия подошла сзади, они пожаловались Моисею, спрашивая, почему он привел их туда. Было ли это умирать в пустыне, потому что в Египте не было могил?
Моисей прилагал все усилия, чтобы успокоить их, когда Бог сказал и сказал Моисею: «Почему вы взываете ко мне? Скажи израильтянам идти вперед. «Не останавливайся сейчас. Двигаться дальше. Продолжать. Так они и сделали, и, конечно, по мере того, как история идет, море расступилось, проложив путь без пути, позволяя им пересечь с берега на берег.
Еврейское слово для намерения, kavannah, буквально означает направление, напоминающее нам, что, чтобы изменить то, куда мы направляемся, нам не нужно совершать резкий поворот или путешествовать далеко по дороге. С наименьшим сдвигом в намерениях мы уже будем двигаться в другом направлении, на нашем пути к новому месту назначения. Избавляя наше осознание перед нашими ногами, мы шаг за шагом делаем шаг вперед, чтобы достичь нашего осознания, нашего нежного намерения, нашей молитвы. Это то, о чем жизнь, - сказал Мартин Лютер, - [N] от отдыха, но упражнения. Мы не сейчас, кем будем, но мы в пути. , .] Это не цель, но это правильный путь ». [Теология Мартина Лютера]
Что скажет Надежда
Надежда "- это вещь с перьями -
Это заходит в душу -
И поет мелодию без слов -
И никогда не останавливается - вообще - [...]
Я слышал это на чистейшей земле -
А на странном море -
Тем не менее - никогда - в экстремальности,
Она спросила у меня крошку.
Это правда? Неужели надежда никогда не спросит меня или вас?
Может ли он спрашивать или принуждать, может быть, обсуждается, но может показаться, что когда надежда приходит к нам, мы можем ожидать последствий. Ветер часто меняется, когда надежда говорит в нашей жизни. И одно из самых больших изменений заключается в том, что надежда часто появляется вместе с путешествующим спутником по имени любовь. Вы когда-нибудь замечали, как часто приходит надежда с открытием сердца? Когда мы любим, наше видение расширяется, что позволяет нам хорошо видеть ситуацию. Любовь дает нам разум и способность стремиться к большей возможности для нас самих и для других, кого мы любим.
Жизнь и слова Этти Хиллесум напоминают нам о связи любви и надежды и настойчивом призыве к сопротивлению. Молодая еврейка, живущая в Амстердаме в 1941, Хиллесум оставила одно из самых надежных наследий двадцатого века надежды в дневнике и письмах, которые она написала во время нацистской оккупации Амстердама, а затем в лагерях смерти, где она умерла в 1942.
«Почему война?» - спросил Хиллесум, написав в своей квартире в Амстердаме после тревожной встречи с гестапо на улицах. «Возможно, потому что [. , .] Я и мой сосед и все остальные не имеют достаточной любви. Тем не менее мы могли бы сражаться с войной и всеми ее проявлениями, каждый день выпуская любовь, которая скована внутри нас, и давая ей возможность жить ». [Etty Hillesum: Прерванная жизнь Дневники, 1941-1943 и Письма из Вестерборка]
Для Хиллесума, раскрепостив любовь внутри, она вынуждена была сохранять свою обнадеживающую позицию и делиться ею как положением и сопротивлением ужасам нацистских оккупационных и концлагерей. В ожидании собственной депортации в лагерях она писала:
«Во мне нет скрытого поэта, всего лишь маленький кусочек Бога, который может перерасти в поэзию. И в лагере нужен поэт, тот, кто переживает там жизнь, даже там, как бард, и умеет петь об этом. , , и я молился: «Позволь мне быть мыслящим сердцем этих казарм».
Надежда меняет ориентацию сердца
Что нас спрашивает? Оказывается, это больше, чем крошка. Надежда приносит с собой ориентацию сердца, которая изменит вашу жизнь.
Если бы я составил список изменений, которые, как я заметил, сопровождал эту ориентацию сердца в себе и других, это могло бы включать некоторые существенные эффекты: неосуществленное принятие того, что (без предположения, что это должно продолжаться); будущей ориентации, особенно когда будущее выглядит мрачным; открытость к большему количеству возможностей, чем наиболее очевидные; прощение других и сами; готовность разрешить себя «в послушании вере, чтобы быть использована Божьей любовью», как выразился Томас Мертон в своем письме молодому активисту. [Скрытая земля любви]
СВОИМИ СЛОВАМИ
Представьте себе, что вы сидите рядом с вами и подбираете что-то тяжелое, что вы носили в течение очень долгого времени. По мере того как надежда берет это бремя от вас, каждая часть вашего тела чувствует облегчение. Может быть, похоже, что вы можете встать и пропустить. Но прежде чем вы сможете, надейтесь, прислонившись и шепчет в ухо. Что говорят надежда? Что вас спрашивает?
Начните писать из подсказки ниже и следуйте туда, куда он ведет.
Надежда шепчет мне на ухо. , ,
* Субтитры InnerSelf
© 2013 Карен Геринг.
Все права защищены. | Печатается с разрешения
Atria Books / Beyond Words Publishing. beyondword.com
Статья Источник
Написание «Душа души»: открытие священного разговора внутри
Карен Геринг.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.
Об авторе
Карен Геринг является писателем и рукоположенным унитарным министром. Ее новое служение поэзии и истории, Верные слова, предлагает программы, которые занимаются написанием как духовной практикой и инструментом социального действия. Ее письмо было опубликовано в многочисленных периодических изданиях и антологиях, в том числе Amoskeag литературный журнал, Star Tribune (Миннеаполис) и Творческая трансформация. Она служит консультативным литературным министром в Сент-Пол, штат Миннесота. Посетите ее веб-сайт по адресу http://karenhering.com/
