В одной из своих лекций видео, Каролин Myss напоминает каждому Джон и Джейн Доу в своей аудитории, что, как он / она работает над процессом прощать других людей, каждый из этих «других людей» может сидеть на семинарах, в письменной форме журналы или консультации с терапевтом, в тот самый момент, для того, чтобы простить Джону или Джейн Доу.
Действительно, это мучительно, иногда и невозможно представить, что же мы испытываем опустошение в результате преступления, направленного к нам, мы, возможно, помогла создать в жизни другого человека. Мы можем содрогаться и отдачи на мысль - о том, что, скорее всего, катапультировать нас с головой в неустанный поиск козла отпущения и самооправдания. "Я бы не сделать это на змею", один огрызается, и тем не менее, страшная правда, что лечение своих змей, и другие явно тиной, может быть гораздо более доброжелательное, чем манера, в которой обошлась некоторых человеческих существ .
Наши "грехи пропуска"
В равной степени верно и то, что кропотливо откровенное расследование нашего прошлого неизменно выявляет преступления бездействия, а также недобрые действия, совершаемые агрессивно против наших собратьев. Почти без исключения наши «грехи бездействия» являются результатом отрицания или бессознательного состояния. Это особенно верно в ситуациях, когда супруг во имя сохранения семьи в неприкосновенности или в качестве послушной жены или мужа допускает жестокое обращение с ее / его детьми. В некоторых случаях, обычно в результате жестокого обращения, которое родитель испытывал в детстве, он / она фактически «передает ребенка», хотя и неосознанно, преступнику, которого избивают, приставают или оскорбляют.
Если при рассмотрении своей жизни кто-то обнаруживает такого рода вину, особенно в ситуациях, когда бездействие происходит в прошлом или десятилетия в прошлом и, следовательно, необратимо, как можно прорваться сквозь наложения отрицания и самооправдания к разрешению и спокойствию?
В поисках и бесстрашный моральный инвентарь
Один из звездных вкладов, по моему мнению, Двенадцати Шагов Анонимных Алкоголиков и других групп восстановления, использующих эти Шаги, - это «поиск и бесстрашный моральный инвентарь» четвертого шага. В процессе восстановления завершение четвертого шага является тревожным этапом, который необходим для того, чтобы процесс заживления мог завершиться. Даже в программах «Двенадцать шагов», в которых основное внимание уделяется восстановлению после злоупотреблений, настоятельно рекомендуется выполнить Четвертый шаг.
Целью инвентаризации является не потакание самоуничижению и не оправдание правонарушителей, а скорее принятие ответственности за участие в опустошении человеческого опыта, что способствует подлинной оценке мифа, который является его личной жизнью по отношению к другие персонажи истории.
Путешествие Прощение
Я полагаю, что для каждого, кто вовлечен в путь прощения, не только полезно, но и завершить моральный учет, исследуя свою роль в преступлениях, которые он / она желает простить. Еще более ценной является инвентаризация всей своей жизни, в которой анализируется участие человека в оскорбительном поведении, начиная с того возраста, когда он впервые способен делать выбор, и по настоящее время.
Хотя такая инвентаризация является длительным, трудным и сложным процессом, она неоценима при разъяснении ответственности, которая в конечном итоге освобождает и исцеляет человека от необходимости защищаться от вины. Что может быть более эмансипирующим, чем способность стоять прямо перед лицом своих оскорблений и смело заявлять: «Это моя часть. Я не горжусь этим, но и не позорю себя из-за этого. Это было естественно и неизбежно последствия моего воспитания, но в этот момент я вижу новыми глазами опустошение, которое я сотворил, и я отказываюсь когда-либо снова участвовать в этом поведении ».
Задача подотчетности
Моральные запасы и прощение не стирают последствий. Они, тем не менее, обеспечивают перспективу и, в конечном счете, мир покорности своему нынешнему бессилию над прошлым. Больше не нужно поддерживать психическую энергию, чтобы защищать свою позицию или подавлять сознательные мучительные реализации.
Подобно алхимическому контейнеру, в инвентаре хранятся как ужасы прошлого, так и динамика, которая их породила, позволяя какое-то время гореть в пламени раскаяния и затем удерживать в собственном сознании противоположности, которые кажутся одержимыми расчленяя душу и тело.
Юнг неоднократно напоминает нам, что на протяжении всего нашего человеческого опыта мы несем ответственность как за сознательный, так и за подсознательный психический материал. У каждого человека есть темная сторона, и хотя кто-то может осознавать его масштабы и ужас, у каждого также есть тень, о которой он / она не знает.
Юнг определил тень как любую часть себя, от которой мы отрекаемся и которая остается без сознания, включая аспекты себя, которые могут быть социально приемлемыми. Таким образом, наша истинная враг - не темная сторона, а тень, потому что в отличие от темной стороны тень недоступна для нашего сознательного осознания.
Моральный инвентарь может многое раскрыть относительно темной стороны человека, но маловероятно и не предназначено для раскрытия содержания тени. И все же противостояние своей тени - неотъемлемая часть пути прощения.
Изучение своей тени
До тех пор, пока кто-то не исследует свою тень, он всегда будет воспринимать некоторые качества преступника как прискорбные. Хотя эти характеристики действительно могут быть отвратительными, в равной степени верно и то, что где-то в собственной тени находятся те же атрибуты, о которых человек не осознает.
Без доступа к таким материалам неизбежно и действительно необходимо, чтобы человек поляризовался по отношению к обидчику - точка зрения, которая делает практически невозможным любое исследование прощения. Только тогда, когда кто-то способен увидеть отвратительные качества преступника, тогда спрашивает себя: «Где схожие качества находятся во мне?» этот человек может сделать значительные шаги в пути прощения.
Спешу добавить, что я ценю то, насколько невероятным это может быть в начале моральной инвентаризации. При определенных нарушениях ответ на этот вопрос может прийти с большей готовностью, чем при других нарушениях. Например, многие клиенты говорили мне, что они могут легко получить доступ к «убийце» внутри себя, но что практически невозможно получить доступ к «растлителю ребенка».
Для некоторых людей в тени может не быть "растлителя детей", но для тех, кто пережил ужасы сексуального насилия над детьми, учитывая отсутствие у ребенка границ и защиту эго, чтобы предотвратить включение психической энергии обидчика, маловероятно, что у выжившего нет «растлителя» в его / ее тени.
По словам Юнга, основной причиной повторного сексуального насилия на протяжении нескольких поколений является теневой «растлитель ребенка», населяющий психику каждого, кто пережил сексуальное насилие. Хотя внешняя реконструкция модели не является предрешенным, она остается очевидной возможностью, если только выживший полностью не столкнется с ранами своего сексуального насилия. Кроме того, внутренняя реконструкция становится проблемой на всю жизнь, потому что жертва, подвергшаяся насилию, в результате использования психической энергии правонарушителя (ей), на некотором уровне всегда будет склонна злоупотреблять и повторно злоупотреблять собой.
Только когда переживший сексуальное насилие сможет исследовать свою тень в достаточной мере, чтобы обнаружить и излечить внутреннего "растлителя ребенка", он / она сможет избежать как внутренней, так и внешней повторения насилия, и только тогда этот человек сможет вынести неприятности путешествие прощения.
Сострадание является предпосылкой прощения
Изучение теневого материала неизбежно увеличивает сострадание к себе и к обидчику, которые являются необходимыми предпосылками для прощения, чтобы разворачиваться в любом контексте и в отношении любой проблемы. Таким образом, аксиома путешествия прощения заключается в том, что если я продолжу отрицать оскорбительное поведение обидчика как «не я» или «что-то, чего я никогда бы не сделал», я упорствую в том, чтобы сделать путь прощения невозможным для полного, не говоря уже о даже начать.
По этой причине лишь немногие люди вступают в процесс прощения или продолжают его, что неудивительно, учитывая чудовищно сложную задачу обладания качествами во внутреннем мире, которые проживают и выражаются преступником. Неудивительно поэтому, что мы слышим такую нехватку глубины от экспертов по осведомленности о кропотливых хитросплетениях и сомнительных последствиях легко произносимого, но трудоемкого слова: прощение.
Цель моей настойчивости на просмотр бесконечной глубины и сверток прощения процесс не сдерживать или подавлять. Я хочу не только предупредить и укрепить тех, кто хочет встать на путь, но мы надеемся, чтобы обогатить опыт прощения, культивируя буйный оценку его богатыми текстурами и сияющая награда - не что иное, я молюсь, чем смысл страх, что человек способен прощение и полное участие в ее славные тайны, так что, по словам поэта, Уэнделл Берри:
Затем, что я боюсь приходит.
Я живу в то время как в его поле зрения.
То, что я боюсь в это оставляет его,
и страх он оставляет меня.
Она поет, и я слышу его песни.
Упражнение: моральный инвентарь
Это длительное упражнение, которое должно быть начато и выполнено в течение определенного периода времени - дней, недель, месяцев, но оно должно быть выполнено. В большой тетради с множеством страниц начните писать обо всех людях и ситуациях, о которых вы знаете, которые оскорбляли, причиняли вам боль или запугивали вас с момента зачатия до настоящего времени.
Не важно, что вы на самом деле помните эти события. Вы можете полагаться на истории, рассказанные вам другими людьми, и на свою собственную интуицию относительно событий в вашей жизни. Может быть полезно назначить одну или две страницы для каждого человека или события, которое причинило вам вред.
Относительно каждого человека напишите подробно, как они вам навредили. Что они сделали или сказали, что обидели вас?
После того, как вы подробно описали преступление, объясните СВОЮ ЧАСТЬ в совершении преступления. «Ваша часть» не обязательно означает вашу роль в то время, но скорее, возможно, позже в вашей жизни вы увековечили свой собственный вред, повторяя оскорбление против себя или других.
По мере продвижения вашего инвентаря в вашу взрослую жизнь, вы заметите, каким образом вы участвовали в совершении преступления как во время, так и после него. Насколько это возможно, замечайте все аспекты своей роли каждый раз, когда вас обижают.
Печатается с разрешения издателя,
Выбор авторов Пресс. © 2000. www.iuniverse.com
Статья Источник
Путешествие прощения: выполнение процесса исцеления
Каролин Бейкер, доктор философии
Эта книга предлагает сострадательный, но смелый вызов, чтобы глубоко изучить нанесенные раны, эмоциональные и духовные последствия ран и психику правонарушителя (ей), чтобы войти и завершить то, что является ничем иным, как пугающим обрядом прохождения , Предлагает поддерживающие, не бессмысленные упражнения для начала изменяющего жизнь, преобразующего путешествия.
Информация / Заказать эту книгу. Также доступно как издание Kindle
Об авторе
Каролин Бейкер, доктор философии является рассказчиком, барабанщик и педагог, живущих на границе с Мексикой на юго-западе США. Она проводит семинары и отступления от ритуала и мифологии, которую она была пожизненной студента. Она является автором Восстановление DARK женский .. Цена желания а также Путешествие Прощение.
