Обучение жить без внутренних противоречий

Преодоление злоупотреблений, вины и злоупотребления служебным положением

Многие взрослые имеют историю жестокого обращения в детстве. Жестокого обращения, возможно, было настолько разрушительным, что они никогда полностью не оправился от травмы. Я видел людей, работать на их "внутреннего ребенка из прошлого" на протяжении многих лет. Даже после нескольких лет лечения и медитации страх и ярость все еще может продолжаться. По словам одного учителя медитации который злоупотреблял, как ребенок: "Это никогда не уходит полностью."

Как вредно, как эти ранние переживания могут быть для нашей психики, сопутствующая форма злоупотребления часто их объединяет. Это злоупотребление, которое мы даем сами. Эта форма еще более распространена и затрагивает большинство из нас так или иначе. То, что другие делали нам в прошлом, формирует нашу нелюбовь и недостойность.

Мы добавляем к огромной печали нашего детства, с отсутствием сострадания к себе. Наши детские переживания были связаны временем; мы постоянно носим внутреннего обидчика с нами. Мы иногда держим себя ответственными за обстоятельства, находящиеся вне нашего контроля, а затем злоупотребляем собой в течение многих лет над результатом.

Наша группа поддержки гостеприимства в хосписе открывает свои услуги для сообщества в целом. Однажды вечером к первой группе присоединился человек, который не служил в хосписе. Во время первоначальной встречи каждый участник делился своей индивидуальной историей печали. Этот человек сказал, что его жена умерла пять лет назад от болезни Альцгеймера. Они были женаты старше пятидесяти лет. Прежде чем она заболела, супруги пообещали друг другу, что ни один из них не поместит другого в дом престарелых. Вскоре после этого обета его жена начала ухудшаться умственно. Она больше не могла распознать свою семью, и она уйдет из дома и не сможет найти дорогу назад. В какой-то момент она оставила газовую горелку печи и приблизилась к сжиганию дома. Рожденные дети пары и семейный врач все побуждали мужа помещать свою жену в дом престарелых. Неохотно он уступил и поместил ее в самый красивый дом, который мог найти. Она умерла через две недели после переезда в дом.

В этот момент в своей истории человек плакала неудержимо. Он сказал, что он не жил ни одного дня в течение последних пяти лет свободны от вины в нарушении клятвы своей жене. Других людей в группе всех поддерживаемых, что он сделал. Одна женщина предложила человеку простить себя за то, что делает обещания, в первую очередь, а не чувство вины за действия, которые нарушили обещание. Мужчина отказался выслушать любые их советы и сказал: "Я должен жить с виной мои нарушенное обещание до конца моей жизни".

Удержание заложников в прошлое

Мы, кажется, имеют неограниченные возможности держать себя в заложники в прошлое. С прошлого фиксирована, она не прощает. Это не даст нам второй шанс действовать по-другому. Наше прошлое говорит, что вред, мы сделали это непоправимое. Мы заключенных действия, которые мы не можем изменить. Но нашей точки зрения событий может измениться, хотя сами события не может.

Вина возникает, когда мы поддерживать фиксированный образ себя от прошлого к настоящему. В вины нет места для самосовершенствования и роста, но достаточно для самоосуждения. Мы сделали что-то неумелое вчера или в прошлом году, и мы виноваты сами сегодня для тех, прошлых действий. Но не все же в настоящее время. Мы могли бы реагировать очень по-разному, если такая же ситуация произошла сегодня. Почему мы задерживаться в вину человека, которого мы раньше? Этот человек умер, и, отпуская, что изображение и позволяет себе быть тем, кем мы являемся сегодня, мы можем испытать прощение.

Прошлое не может быть изменено

Способ понять вину состоит в том, чтобы не игнорировать или подавлять его, а открывать его за пределы его содержания и отношения ко времени. Поскольку наши прошлые действия не могут быть изменены, постоянно останавливаться на том, что мы делали неправильно, заставляет нас заключать в тюрьму в неизменное время. Борьба таким образом только усиливает наше рабство. Это еще одна форма самообслуживания.


Получите последние новости от InnerSelf


Несовершенные действия свидетельствуют о нашей человечности. Очень мало действий, которые мы принимаем, абсолютно чисты в отношении и реакции. Чтобы признать, что, как человек, большинство наших ответов неполны и неполны, мы должны признать, что наш рост не завершен. Мы были помещены на эту землю, чтобы расти открыто, а не быть чистыми.

Когда мы прощаем, мы пытаемся простить тех, кто неправильно нам для конкретного вреда, который они вызвали. Но случаи нарушений не может быть сделано правильно. Прощение не могут прийти к решению конкретного инцидента в одиночку. Он может прийти только, прощая характер человека, который сделал не так. Характер это совокупность всех поведения человека. Мы прощаем лиц за то, кем они являются. Мы прости им, ибо не является абсолютно надежной человека. Такое прощение возможно только тогда, когда мы приняли наши собственные недостатки характера.

Мы создаем собственный ад в нашем сознании

В пьесе Жана-Поля Сартра Нет выхода, три мертвых оказались в аду. Этот ад - не мучительная физическая среда, часто изображаемая в богословиях, но неумолимое отношение жителей к друг другу. Эти три человека не могут терпеть друг друга, но не могут найти выхода из компании других.

История демонстрирует, как каждый из нас создает ад в уме. Нам не нужна помощь от сердитого и неумолимого божества. Ад, который мы создаем на земле друг для друга, является симптомом частных адов, которые мы создаем, когда мы неспособны разрешить любые нарушения.

Мы, как правило, не может простить себя и позволить себе быть ошибочным человека. В связи с этим жесткость, мы не очень хорошо прощать других. У нас мало места в наших сердцах самопринятие, а тем более для прощения других. Чем больше мы себе давление с нашей моралью, тем больше наши самоосуждение. Когда мы определяем себя как на путь очищения, мы создаем тень, которая ожидает нас быть сверхчеловеком. Результаты стыда, вины и неумолимый разум.

Религиозная мораль не может помочь нам

Религиозная мораль не может помочь нам простить, потому что она навязывает идею прощения, которая исходит не от сердца. «Я прощаю тебя, потому что Бог ожидает от меня». Мы стараемся соответствовать Божьим стандартам толерантности. Такие жесты происходят не от открытого сердца, а от предписанного этического стандарта.

Прощение может возникнуть только из глубокого человечества. Прощение никогда не было божественным. Он всегда возникал из-за невинности сердца, которая дает разрешение быть ошибочным.

Одним из тревожных событий в моей ранней взрослой жизни была смерть моей матери. Я собирался в школу в Огайо, и мои родители жили в Грузии. Иногда я отправлялся в Грузию, чтобы навестить их в праздники и выходные. В одну поездку моя мать была очень больна и имела температуру более 102 градусов в течение двух недель. Она увидела врача неделю назад, и он поставил диагноз ее болезни как гриппа.

После второй недели этой высокой лихорадки мама подумала, что болезнь может быть более серьезной, чем первоначально диагностирована, и попросил меня вызвать врача и сообщить, что лихорадка продолжается. Мои отношения с моей матерью в этот момент были напряженными, и я сказал ей, что врач уже диагностировал ее гриппом, и я больше не хотел его беспокоить. Она попросила меня позвонить ему еще раз, и я неохотно согласился. Когда я позвонил ему, я сформулировал проблему как повышенную озабоченность матери и сказал, что если он просто скажет ей, что у нее грипп, она примет это и расслабится. Врач сказал мне сказать, что это грипп. Я передал это назад моей матери, и она стала более расслабленной о своей лихорадке.

Моя поездка подошла к концу, и я вернулся домой. Через два дня после того, как я вернулся, мне позвонил брат. Моя мать умерла от пневмонии.

Позволение самим делать ошибки и учиться у них

Как мне жить с этим смерть? Это действие будет гореть у меня в течение многих лет, и я осудил себя жестоко, пытаясь искупить его по-разному. После нескольких лет пытается право не так, я видел это никогда не может быть сделано. Self-прощения никогда не будет исходить от рационализации мои действия или обвинять врача. Она может исходить только от мудрости времени, наблюдая за моими действиями, зная, что мои намерения, и, видя неполные результаты. После высоких идеалов только, казалось, вызвать больше внутреннего конфликта. Поскольку я никогда не мог бы жить мои ожидания от себя, ничего не оставалось делать, кроме как позволить себе делать ошибки и учиться у них все на своем пути.

Я обнаружил, что стал принимать мои ошибки, когда моим намерением было учиться у них. Я видел, я обычно сделал все, что могли, учитывая обстоятельства - мое настроение, мой растерянный отношения с другими людьми, мое прошлое. Из всех, что я буду действовать, а зачастую и действия была неполной. Что еще я мог сделать, но пытаются узнать и начать снова.

Мы все делаем в наших силах. Когда мы видим это в других странах, наши сердца открыты. Когда мы видим его в себя, мы можем начать прощать. Правда, наши действия часто являются неполными и вредные. Мы можем быть потеряны в эгоистичных душевное состояние, но часто это все, что ясность нашего ума позволит. Из-за нашего ограниченного понимания в тот момент, нет другого пути, мы можем действовать. Но, понимая, что это только начало процесса самопознания.

Со временем мы начинаем видеть себя с немного больше сострадания. Начнем с того, быть терпимым. Для многих людей это трудно сделать, поэтому мы разрабатываем для наших терпимость нетерпимости. Мы имеем наши предрассудки. Высказывание, "я не должен быть таким," просто условия более нетерпимости в нашем сознании. Вместо этого мы могли бы открыть в самые темные уголки нашего разума, позволяя тень вступит в свете нашего внимания. Понимание наше состояние ума это свет, который лечит. Осознание собственной защиты от действуют безответственно.

О, это просто так, как я

Чтобы оправдывать свое поведение, говоря: "О, это именно так, как я", это уволить свою ответственность за то, какие мы есть. Это отклонение от, кто мы такие, обеспечивая оправдание и объяснение того, что мы делаем. Когда мы полностью принимаем, кто мы есть, нам не нужны оправдания, все что мы делаем, полностью признал и собственности. Мы живем с себя именно так, как мы, сильно изучения нашей реакции и ответов. Мы уважаем себя, как рост человека и взять на себя ответственность за действия в соответствии с этим человечество.

Будучи природным также включает в себя проведение себя и других к ответственности за ненадлежащее поведение. Многие из моделей поведения, которые мы пережили не могут быть легко простить. Мы несем ответственность за наше отсутствие прощения и удерживать других ответственность за свои действия. Это может принимать форму либо перед, или избегая человека в целом. Но наши действия основаны на том, ответственный человек, а не по заданной реакции. Прощение возможно только, когда мы берем на себя полную ответственность без вины отклонения или рационализировать свое поведение.

Будучи естественным является открытой прощения. Он живет жизнью человека без внутренних противоречий. Это как быть простым и просто быть тем, кто мы без претензий или преувеличения. Мы имеем свои ошибки без осуждения, потому что мы заинтересованы в самостоятельной роста, а не онанизма. Прощение легко течет из себя других людей, потому что наши сердца не участвует в каких-либо внутренних конфликтов.

Печатается с разрешения издателя,
Мудрости, Бостон. © 1998.
http://www.wisdompubs.org

Статья Источник

Уроки, извлеченные из Умирающий
Родни Смит.

Уроки, извлеченные из Умирающий Родни Смит.В повседневном языке мы все понимаем, Родни Смит расширяет разговор о смерти людям всех возрастов и состояний. Благодаря упражнениям и руководствуясь медитативными размышлениями в конце каждой главы уроки умирающих становятся основой нашего собственного роста.

Для информации или заказать эту книгу. (новая редакция, новая обложка). Также доступно в версии Kindle.

Об авторе

Родни СмитRODNEY SMITH провел восемь лет в интенсивном отступлении как в обществе медитации Insight в Массачусетсе, так и в качестве буддийского монаха в Азии. Поскольку он был распущен в качестве монаха в 1983, он работал как социальный работник хосписа, координатор тяжелой утраты, директор программы и исполнительный директор. В конце 2016 Родни ушел из полноценной учебной роли после более чем 30 лет обучения. Он служил старшим учителем для Общества медитации Insight (IMS) и основополагающим и руководящим учителем медитации Сиэтла. Он автор книг Уроки умирающего, Выйдя из самообмана: Освобождающее учение Будды о безвредностии Пробуждение: парадигма Сдвиг сердца, Для получения дополнительной информации перейдите к http://www.seattleinsight.org/

Видео с Родни Смитом: свобода от беспокойства

Книги по этой теме

Книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = будниизм Родни Смита; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии
Привет! Они играют нашу песню
Привет! Они играют нашу песню
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

3 Причины у вас болит шея
3 Причины у вас болит шея
by Кристиан Ворсфолд