Проблема противоположностей и страха перед страхом

Проблема противоположностей и страха перед страхом

Мы называем такие вещи, как жизнь и смерть, «противоположностями», но это не совсем удовлетворительное название, поскольку оно подразумевает состояние оппозиции и, следовательно, конфликта. Но жизнь и смерть находятся в конфликте только в разуме, который создает войну между ними из-за своих собственных желаний и страхов.

На самом деле жизнь и смерть не противопоставлены, а дополняют друг друга, будучи двумя существенными факторами большей жизни, которая состоит из жизни и смерти, подобно тому, как мелодия создается путем звучания и заглушения отдельных нот.

Жизнь питается смертью, само ее движение возможно и очевидно только благодаря постоянному рождению и смерти клеток, поглощению питания и выбрасыванию отходов, что, в свою очередь, обеспечивает плодородную почву, из которой может возникнуть новая жизнь. Ведь жизнеспособность - это цикл, завершение которого требует как восходящего, так и нисходящего движений, так как свет не может проявиться без полного движения световой волны от начала до конца; если бы эти волны можно было разделить на половину или четверть волны, свет исчез бы.

Так же и в биологической сфере у нас есть два противоположных, но дополняющих друг друга пола, мужской и женский; таким образом существа разделяются, чтобы воспроизвести себя, и значение мужчины и женщины - это ребенок, без которого вообще не было бы смысла иметь два пола. Таким образом, они являются двумя ногами, на которых стоит наша жизнь, и когда один отрубается, все рушится.

Неправильное желание

Эти так называемые противоположности ставят человека перед трудной проблемой, так как в его сердце жаждут вечности и победы над смертью, стремления, которое неверно направлено, потому что в жизни, как он ее знает, он сам является одной из этих противоположностей и, таким образом, очевидно, противостоять чему-то, над чем он никогда не сможет победить. Ведь основой нашей жизни, какой мы ее знаем, является противостояние между нами и вселенной, между тем, что есть «я», и тем, что не «я».

Здесь опять две вещи, которые дополняют друг друга, а не противоположны, поскольку очевидно, что я не может существовать без вселенной и что вселенная не может существовать без множества я и сущностей, из которых она состоит. Но с точки зрения страдающего человека, борющегося с этим, этот факт, хотя и очевидный, является чисто абстрактным.

Более того, существование вселенной зависит, по-видимому, только от безличного множества я, у которого есть неисчерпаемый запас; это не зависит от какой-либо конкретной личности. Действительно, природа кажется поразительно бессердечной и расточительной в своем обращении с отдельными личностями, и поэтому неудивительно, что человек должен бунтовать, когда с ним обращаются с таким же бездушным пренебрежением к индивидуальности, как у насекомого.

Даже кажется, что здесь существует реальный конфликт, который существует не только в уме, потому что, с одной стороны, природа тратит самые удивительные навыки на создание индивидуумов и даже на их сохранение, в то время как с другой она относится к ним так, как будто они были не больше, чем пыль, из которой они поднялись.

Но если бы одна или другая рука природы была связана, мир либо задохнулся бы от переизбытка жизни, либо был бы полностью лишен жизни. Тем не менее, с индивидуальной точки зрения процесс расточительный и бессердечный. Человек может помочь природе в большей экономике, регулируя воспроизводство своего вида и приспосабливаясь к природе, вместо того, чтобы пытаться бороться с ней.

Вселенское Сознание

Что бы ни говорили о необходимости основывать свое отношение к жизни на универсальном, в отличие от личной точки зрения, трудность заключается в том, что обычным образом человек не чувствует себя универсальным. Его центр - он сам, и его сознание выглядывает через окна в стене из плоти; он не чувствует, что его сознание существует в вещах вне его, видя глазами других или двигаясь с конечностями других. И мир за этой стеной угрожает настолько, что он делает все возможное, чтобы укрепиться против нее, окружая себя баррикадами имущества и иллюзий, чтобы скрыть себя от мира и мир от него.

В этой крепости он стремится охранять и сохранять то, что он называет своей жизнью, но он мог бы также попытаться заточить солнечный свет в комнате, сбрасывая слепой или ловушку ветра, закрывая дверь. Чтобы наслаждаться ветром, вы должны позволить ему пролететь мимо вас и ощутить его на голой плоти; То же самое относится и ко времени, так как момент ушел до того, как его можно было схватить, и то же самое относится и к жизни, которую даже эта стена плоти не может держать вечно. Чтобы почувствовать и понять это, вы должны позволить ему дуть мимо вас, как ветер, когда он движется по земле из пустоты в пустоту.

Но это невыносимо. Это значит разрушить баррикаду, отказаться от всякой охраны, открыть окна по обеим сторонам комнаты, чтобы сквозняк пронесся сквозь стены, разбил вазы, разбросал наши бумаги и расстроил мебель. Это слишком большая цена, чтобы платить за то, что пыль и паутина выдуваются из наших душ. Кроме того, мы простудимся и будем сидеть, дрожа и чихая, пока не сойдем с ума.

Из твоего гнезда каждый стропила
Будет гнить, и твой орел-дом
Оставь тебя голой до смеха
Пока не упадут листья и не придут холодные ветры.

Поэтому мы держим окна закрытыми и закрывающимися до тех пор, пока не умрем от удушья, захлестнувшегося от застоя воздуха.

Страх страха

Это старое, как жизнь, заболевание, рожденное от того, что Кейзерлинг называет «Первоначальным страхом», внешний аспект которого психологи называют «принципом удовольствия-боли». Ибо когда улитка и черепаха уходят в свои раковины, человек удаляется в свой замок иллюзии. ,

Но любопытно, что, хотя улитка и черепаха часто выходят из своих раковин, человек почти никогда не выходит из своего замка, потому что он, кажется, гораздо более остро ощущает свою личность, свое отличие от остальных вселенная. Чем больше чувство различия, тем больше напряжение между двумя и тем больше пар противоположностей воюют в душе.

Это напряжение мы называем несчастьем, но не предполагается, что оно будет преодолено отменой «Первоначального страха», который сам по себе является наиболее ценным инстинктом. Если бы мы любили боль столько же, сколько удовольствие, мы могли бы вскоре исчезнуть, потому что только этот первоначальный страх боли побуждает нас к самосохранению.

Здесь снова у нас есть пара противоположностей: любовь и страх или что-то подобное и не нравится, взаимно существенные компоненты способности к чувствам, для которых не боится ни любовь, ни чувство. Но обратите внимание на термин оригинал страх. Трудность человека в том, что его страх редко бывает оригинальным; он один или много раз удаляется от оригинальности, будучи не просто страхом, а страхом страха.

Творческое напряжение против разрушительного напряжения

Существует два вида напряжения, творческого и разрушительного: первый, когда струна напрягается для создания музыки, и второй, когда она натягивается. Между противоположностями также должно быть напряжение, если они хотят произвести жизнь. По своей природе они должны двигаться в противоположных направлениях, и все же они должны быть связаны отношениями и смыслом.

Благодаря центробежной силе Земля уходит от Солнца; под действием силы тяжести он притягивается к нему и, следовательно, движется по кругу и не замерзает и не сжигается. Таким образом, движение противоположностей друг от друга является изначальным страхом, в то время как связь, которая их связывает, является изначальной любовью. Результатом является творческое напряжение.

Но человек не просто боится; он боится напряжения, вызванного его первоначальным страхом, так что его страх усиливается. Напряжение также увеличивается, оно становится все более пугающим, пока оно не становится разрушительным, а не творческим. Галстук растягивается до предела, где противоположности стремятся разойтись в полную изоляцию.

Таким образом, когда напряжение первоначального страха принимается, человек может счастливо качаться по своей орбите; но если он попытается убежать от этого страха, он просто добавляет один страх к другому и одно напряжение к другому, и этот процесс может продолжаться вечно. Как муха, пойманная в паутину, чем больше он борется, тем больше он вовлекается.

Таким образом, напряжение противоположностей превращается человеком в разрушительный конфликт. Придерживаясь одного и убегая от другого, он просто подстрекает того, от кого он убегает, утверждать себя, тем более.

Ненависть к смерти и переменам - это попытка сделать жизнь бессмертной и неизменной, а это жесткая, умирающая, живая смерть. Отсюда и поговорка: «Трусы умирают тысячей смертей, но доблестные умирают лишь один раз». Ибо удерживая удовольствие от страха боли, человек начинает напрягаться, но настоящая беда начинается тогда, когда он пытается избавиться не только от боли, но и от боли. напряженности, давая себе двух врагов вместо одного.

Эта боль должна вызывать страх так же естественно, как огонь должен вызывать тепло. Но пусть это останется там, потому что, если мы бежим от нашего страха, это превращается в панику, и это - вход в бездонную пропасть самообмана и страдания.

Признать и принять страх

Человек не любит признавать себе, что он боится, потому что это ослабляет его самооценку и расшатывает веру в безопасность своего эго. Принимать страх - это все равно, что принимать смерть, поэтому он убегает от нее, и это великое несчастье. Иногда это выражается в явном необузданном ужасе, но чаще всего это скрытое, грызущее беспокойство, движущееся в порочных кругах с еще большей интенсивностью. Во-первых, было бы лучше сказать: «Я боюсь, но не стыдно».

Поэтому, борясь с противоположностями, человек постоянно обманывает себя. Призы, которые он пытается отобрать у жизни и сохранить исключительно для личного использования, становятся заплесневелыми, потому что он оторвал их от их корней, и ничто изолированное не может жить, поскольку две наиболее важные характеристики жизни - это циркуляция и изменение.

С другой стороны, неприятности, которых он пытается избежать, являются единственными вещами, которые заставляют его осознавать свои благословения, и если он будет любить последнее, он должен бояться первого. Но он боится страха.

Эти две вещи делают его, соответственно, разочарованным и обеспокоенным, все больше и больше погружая его в состояние изоляции, обособленности и враждебности по отношению к остальной жизни, оказываясь запутанным и несчастным между дьяволом обстоятельств и глубоким морем его непредсказуемого и неуправляемые эмоции.

И в этой изоляции его дух погибает. Он не понимает, что тот, кто свободен любить, на самом деле не свободен, если он также не свободен бояться, и это свобода счастья.

Авторские права ©2018 от Джоан Уоттс и Энн Уоттс.
Отпечатано с разрешения New World Library
www.newworldlibrary.com

Статья Источник

Смысл счастья: стремление к свободе духа в современной психологии и мудрость Востока
Алан Уоттс

Смысл счастья: стремление к свободе духа в современной психологии и мудрость Востока Алана УотсаВ глубине души большинство людей думает, что счастье приходит от имеющий or дело что нибудь. Здесь, в новаторской третьей книге Алана Уотта (первоначально опубликованной в 1940), он предлагает более сложную тезис: подлинное счастье происходит от обнимания жизнь в целом во всех его противоречиях и парадоксах, отношение, которое Уоттс называет «способом принятия». Опираясь на восточную философию, западную мистику и аналитическую психологию, Уоттс демонстрирует, что счастье приходит от принятия как внешний мир вокруг нас и внутренний мир внутри нас - бессознательный ум с его иррациональными желаниями, скрывающийся за пределами осознания эго.

Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу в мягкой обложке и / или загрузить издание электронного учебника.

Об авторе

ватт-аланАлан Уотс (Январь 6, 1915 - ноябрь 16, 1973) был американским философом, писателем, спикером и контркультурой британского происхождения, самым известным как интерпретатор азиатских философий для западной аудитории. Он писал над книгами 25 и многочисленными статьями, использующими учения восточной и западной религии и философии для нашей повседневной жизни.

Другие книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Алан Ваттс; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний