Боль есть, но страдание необязательно

Первая Благородная Истина Буддизма гласит, что существует страдание, что существует постоянная неудовлетворенность, присущая жизни, которая постоянно угрожает страданиям, и что мы отказываемся принять эту реальность, которая в конечном итоге превращает нашу боль в страдание.

Большинство людей, которые ищут буддизм, считают, что практика позволит им устранить их боль и обеспечить им состояние постоянного счастья. Но реальность такова, что вся эта буддийская практика поможет нам развить навыки, чтобы справиться с этой постоянной неудовлетворенностью, а не превращать нашу боль в страдание.

Учения говорят о трех истинах, которые указывают на существование страданий, и что понимание их имеет важное значение для нашей способности препятствовать страданию.

Первая правда

Первая истина о существовании страдания учит, что из-за нашего тела и разума мы всегда будем испытывать боль и что это не сама боль, которая заставляет нас страдать, но наше отвращение к переживанию боли. Это отвращение на самом деле заставляет нас страдать от боли, а не от самой боли. Результатом этого является то, что мы усугубляем наши проблемы, никогда не сталкиваясь с проблемой, которая вызвала боль в первую очередь.

Чтобы исправить это, учения направляют нас к осознанию того, что нам нужно многократно практиковать, как вовлечь нашу боль и просто быть с ней, не добавляя к ней ничего, например, жалость к себе, суждение, гнев или негодование. Делая это, мы можем видеть, что нет волшебного учения, которое мгновенно делает это для нас или какой-то чудесный уровень нашей способности делать это, а скорее, чем больше мы это практикуем, тем более искусными мы будем сделай это. Как военный художник, тренирующий физические действия техники в своей мышечной памяти, наша способность справляться с болью и управлять ею фактически начинается как физическая практика.

Когда мы впервые сталкиваемся с буддизмом, первое, что вводит большинство из нас, это медитация. Когда мы учимся сидеть в медитационной позе, практика оставаться и основываться на нашем физическом опыте (первый фундамент осознанности) учит нас испытывать нашу боль, не будучи сметенной внутренним диалогом об этом, - а не полезный механизм преодоления, диалог, который мы добавляем, создает отвращение, которое заставляет нас страдать.


графика подписки внутри себя


Мы узнаем, что, участвуя в болезненном опыте, наблюдая за ним и исследуя его, существует постоянный отлив и поток временных условий в его основе; мы узнаем, что в конечном итоге эти условия изменятся, и опыт, зависящий от них, также изменится, и из-за этого нет необходимости в том, чтобы быть идентифицированным с ними. Как мой учитель, Ной Левин, часто говорит: «Боль - это данность, но страдание необязательно».

Вторая правда

Вторая правда о существовании страданий учит, что наши страдания связаны с нашей неспособностью принять изменения: мы хотим, чтобы все было именно так, как мы хотим, чтобы они были. И хотя наша гибкость в том, что мы можем принять то, что они не причиняют нам боль, - это наши постоянные усилия, чтобы попытаться заставить их соответствовать тому, как мы хотим, чтобы они были (в большинстве случаев, несмотря на это даже не будучи возможным), что превращает эту боль в страдание.

И затем, чтобы усугубить ситуацию, в редкий случай, когда вещи действительно так, как мы хотим, они так беспокоятся о том, что они заканчиваются, мы страдаем и никогда не получаем их в первую очередь! То, что мы в конечном счете узнаем, состоит в том, что если мы сталкиваемся с такими вещами, как они есть, а не пытаемся сделать их такими, какими мы хотим, чтобы они были, мы не пострадали.

Третья правда

Третья правда о существовании страданий учит тому, что буддизм называет «обусловленностью». Условность - это феномен опыта, зависящий от конкретного совокупности условий, сходящихся вместе.

Чем больше мы преследуем и избегаем этих условий, пытаясь найти удовольствие и избежать боли, тем больше мы застреваем в них, что в свою очередь заставляет нас еще больше бороться. Или лучше, мы превращаем нашу боль в страдание. Это непросто, поскольку мы часто будем спотыкаться. Но все в порядке, чтобы споткнуться; все мы делаем! Просто не сердись на себя, когда делаешь.

Истинная ирония в этой борьбе состоит в том, что, хотя практикующие клянутся, что хотят освободиться и трансформироваться, они не видят проблемы с их попытками трансформироваться и быть освобожденными от того, что, по их мнению, является фиксированным и постоянным. Они проводят много времени и тратят впустую энергию, «работающую» на себе, с которой нельзя работать. Ирония заключается в том, что это «работа», которая удерживает проблему в самовоспроизводстве, поскольку работа, а не устранение проблемы, на самом деле удерживает ее и ухудшает ее, удерживая нас в этом!

Дзен-коан говорит об этом:

Студент сказал Бодхидхарме: «Пожалуйста, успокойте мой разгневанный ум!»

Бодхидхарма ответил: «Покажи мне свой гневный разум».

«Я не могу», - сказал студент. «Я сейчас не сержусь».

«Там, - улыбнулся Бодхидхарма, - ваш ум умиротворен».

© 2018 Джефф Эйзенберг. Все права защищены.
Издатель: Findhorn Press, отпечаток Intern Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Статья Источник

Телохранитель Будды: как защитить свой внутренний VIP
Джефф Эйзенберг.

Телохранитель Будды: как защитить своего внутреннего VIP от Джеффа Айзенберга.Хотя эта книга не касается личной защиты как таковой, она применяет теорию личной защиты и специфическую тактику, используемую телохранителями для буддийской практики, излагая стратегии защиты нашего внутреннего Будды от нападения. Поскольку «внимание» и осознанность являются ключевыми понятиями как профессии телохранителя, так и буддистской практики, эта книга-новаторская речь относится к буддистам и не-буддистам.

Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу в мягкой обложке или приобрести Kindle издание.

Об авторе

Джефф ЭйзенбергДжефф Айзенберг - учитель боевых искусств и медитаций Великого Магистра с более чем 40 годами обучения и 25 годами обучения. Он провел свой собственный Додзё почти пятнадцать лет и обучил тысячи детей и взрослых в боевых искусствах. Он также работал телохранителем, следователем и директором кризисного реагирования в чрезвычайной и психиатрической больнице крупной больницы. Автор бестселлера Бой Будды, он живет в Лонг-Бранче, штат Нью-Джерси.

Другая книга этого автора

at

перерыв

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.