Внутренняя жизнь: новые глаза, через которые можно увидеть мир

Внутренняя жизнь: новые глаза, через которые можно увидеть мир

Если вы хотите быть богатым
прекратить гоняться за вещами мира.
Идите внутрь.
Что вы найдете остановит вас мертвым
и вы хотите, не более того.

В этом суть большинства, если не всех, духовных учений. Настоящее богатство лежит в царстве внутри, но многие люди живут всю свою жизнь, не зная, как их найти. Их энергия поглощается во внешнем мире, не отставая от требований оживленной жизни. Единственная внутренняя жизнь, которую они знают, действительно является внутренней облицовкой внешней жизни, поскольку она состоит почти полностью из их эмоционального и умственного участия в окружающем их мире.

Есть еще одна внутренняя жизнь. Мы можем ввести его через этот поверхностный слой, но он идет далеко, далеко за пределы этого. Он обеспокоен не столько подъемами и падением нашей личной жизни, сколько нашими глубокими отношениями с жизнью и духом. Он связан с внутренней природой, которая является основой всего.

Хотя культура в целом не поддерживает эту внутреннюю жизнь, в ней растет интерес. Рынок процветает с книгами, классами и семинарами, все это привлекает этот голод к более подлинной, свободной, актуализированной жизни. Хотя из этих источников многое можно узнать, мы должны помнить, что реальная свобода - это не то, что кто-то может продать нам. Мы не можем приобрести просветление, больше, чем наши предки могли бы купить спасение. Нам нужно научиться переучивать нашу внутреннюю жизнь, еще раз пробираясь к ее источнику.

Это долгий путь со многими путями, некоторые прямые и узкие, другие круглые и включительно. Если вы хотите прямой и узкий путь, я предлагаю вам найти духовного учителя и сделать это своей жизнью. Для большинства из нас это не сработает. Мы принимаем то, что может выглядеть (и быть) более длинным путем, но изменения, которые мы делаем, являются широкими и широкими. Мы не обязательно торопимся. Цель состоит не только в том, чтобы получить просветление, но и в самореализации.

Два путешествия

В определенном смысле есть два пути: один, чтобы найти себя и потерять себя. Конечно, это не так просто. На разных уровнях правда выглядит по-другому. Вот почему учение мудрецов, таких как Рамана Махарши, временами звучит противоречиво. Многие из учений Раманы являются протоколом его ответов на вопросы, задаваемые различными искателями. Его ответы были адаптированы к индивидуальным потребностям и сознанию вопрошающего. Подобно тому, как вид с горы отличается от взглядов разных точек зрения, так и взгляд на реальность меняется в зависимости от нашего уровня сознания.

Вот почему отношения между этими двумя путешествиями так сложно описать. Некоторые скажут, что это действительно одно путешествие, и они будут верны. Другие, утверждающие одно и то же, не были бы правильными, потому что они означали бы нечто иное. Поскольку я считаю, что сейчас существует больше вреда приравнивании двух процессов, чем к их дифференциации, я подчеркиваю это различие.

Многие из сегодняшних популярных книг о духовном росте имеют дело больше с тем, чтобы найти себя и расширить это Я, чем с безжалостной задачей потерять себя. Самоактуализация, которая может быть определена как выполнение всего уникального человеческого потенциала, путается с самореализацией, определяемой как знание вашей истинной идентичности как более универсального Я.

На самом деле, я не люблю использовать слово «я» в этом контексте, потому что он настолько запутанно связан в большинстве наших умов с чувством индивидуальной идентичности. Когда мы говорим о трансперсональной основе бытия, которая является нашей истинной природой, мы можем лучше описать ее как «сущность», «бытие», «истинность», которая составляет все. Это далеко от индивидуального «я», которое из-за нашей идентификации с ним мешает нам узнать это большее Я. Чтобы понять это различие, я всегда использую слово «я», когда говорю об этом более глубоком, более широком опыте.

Путешествие, чтобы найти самих себя

Путешествие к самому себе (первое путешествие) - это процесс индивидуализации. Когда мы осознаем, что это действительно включает в себя, мы видим, что это путешествие очень мало людей. Немногие освобождаются от кондиционирования прошлого, чтобы полностью и полностью выразить свое уникальное бытие. Поэтому вполне уместно, что большая часть нашего коллективного внимания, а также областей психологии и личностного роста связаны с пастырством людей через этот процесс.

Многое из того, что я говорю о созерцательной жизни, можно применить к этому первому путешествию. Создание пространства для себя, изучение проблемы идентичности, становление более открытым и настоящим, научиться терпеть тишину и отпустить контроль - все это полезно для процесса становления более подлинным человеком.

Путешествие, чтобы потерять себя

Они также полезны в процессе потери себя (второе путешествие). Например, становясь более открытым и более современным, мы вступаем в более глубокий контакт с более крупным Существом, что позволяет нам признать, что мы не тождество, которое мы носим внутри наших голов. Это помогает нам отпустить эту идентичность и знать, что мы действительно не отделены от большего единства, что и есть то, о чем идет второе путешествие. Подобным же образом, научиться терпеть тишину не только помогает нам более непосредственно перед собой (первое путешествие), но выводит нас за пределы деятельности эго. Без этой деятельности эго отпадает (второе путешествие). Таким образом, тот же процесс служит обоим концам, в зависимости от того, насколько глубоко мы его преследуем.

Можно сказать, что оба путешествия достигают высшей точки, зная, кто мы на самом деле, но они не указывают на одно и то же. В первом путешествии мы обнаруживаем подлинный человек, без маски или самоограничения. Во втором путешествии мы узнаем, что любая такая идентичность остается лишь частью картины. Это по-прежнему внешняя кожа. Во втором путешествии мы обнаруживаем, что мы нечто гораздо более вечное и таинственное, что может превратиться в почти любую форму и по-прежнему быть верным себе. Наши умы трудно понять тождественность, которая не зависит от данных таким образом. Это помогает, если мы немного отпустим наш разум и попытаемся почувствовать себя от наших тел и наших сердец.

Первое путешествие нам знакомо. Во многом это проект самосовершенствования. Мы можем использовать наши обычные мотивации и стратегии, чтобы покончить с этим. Второе путешествие, напротив, является радикальным отходом. Мы должны отпустить почти все, что знаем, каждый знакомый способ бытия. Он представляет собой полную метаморфозу. Здесь есть парадокс: столь же радикальный, как и этот второй путь, он может привести к внешней жизни, которая выглядит совершенно обычной.

Во многих буддийских учениях мы слышим мысль, что после просветления все, что осталось, - это измельчение дерева и перенос воды. Мы не исчезаем в эфирах, а возвращаемся к повседневной работе, более воплощенной. Мы входим в наши тела и ощущения таким образом, чтобы мы действительно могли их испытать. Комментарий - история, которую мы налагаем на жизнь - ушла, а то, что осталось, - это просто то, что есть.

Для некоторых людей это, по-видимому, означает, что опыт чистого ощущения - это совокупность духовной жизни. Это не то, как я это переживаю. Когда я нахожусь в более глубоких состояниях, я иногда чувствую прекрасное присутствие, которое пронизывает все. Я соприкасаюсь с огромными размерами внутри меня - или я вхожу, входя внутрь. Иногда трудно сказать, что внутри и что снаружи, или какой мир более реальный, хотя я вижу, что внешний мир является лишь выражением этой невидимой реальности. Когда вы измельчите древесину и переносите воду, я могу присутствовать в лесу и воде, в руках и ногах, и я также могу присутствовать в бесформенной сущности, которая заставляет вселенную петь.

ПУТЬ ДОМОЙ

В двух поездках есть много дорог. Путешествие к себе включает личную работу роста, психотерапию, образование, отношения, воспитание детей, карьеру, интересы, духовное сообщество и многое другое. Часто это зависит от формы нашей жизни. Первое путешествие является широким и всеобъемлющим.

Второе путешествие - нет. Это сводит нас с ума, а не строит нас. Мы теряем структуру, а не выигрываем. Во втором путешествии не имеет значения, что вы делаете для жизни, как выполняете свои отношения или в каком храме вы молитесь. Неважно, что вы носите. (В первом путешествии может быть много экспериментов с личным стилем и внешним видом.)

Второе путешествие нас исчерпывает. В каком-то смысле мы лишены нашей индивидуальности - или того, что мы приняли за нашу индивидуальность. Мы отказываемся от многих внешних различий не потому, что они плохи и должны быть потушены, а потому, что они не являются нашим истинным существом. Это не значит, что наше истинное существо - это однородная каша, в которой все одинаковы. Существует уникальность, которую ум не может предвидеть, и это может быть известно только тогда, когда мы сталкиваемся с этим в наших внутренних путешествиях.

Что это за сокращение диеты? Что может нас отбить? Жесткая духовная работа. Это не обязательно означает двенадцать часов на подушке для медитации, когда мастер дзэн ударил вас по спине. Это не требует гуру, который бросает ваше эго на землю и унижает вас. Это не обязательно приходит с годами бескорыстного служения. Любой из них может быть частью вашего пути, но есть и более мягкие способы.

То, что я описываю В этой книге это входная дорожка к созерцательному образу жизни, который может вписаться в современный мир, который учитывает индивидуальные различия, и это верно для естественного интеллекта, который действует во вселенной и в каждом человеке, который знает, как выйти из пути и слушать , Созерцание о слушании. Речь идет не о том, чтобы упорядочить Бога, не о создании ритуалов для проявления наших желаний, а не о секретных формулах для духовного преобразования. Созерцание - это инь духовной жизни. Это восприимчивая сторона вещей.

Таким образом, речь идет не о контроле, а об отказе от контроля; не о знании, а о том, чтобы войти в путь незнания; а не о том, чтобы получить больше, а о том, чтобы отказаться от всего, что стоит между вами и нетистикой вашей истинной природы. Мистический способ выразить это состоит в том, чтобы сказать, что созерцательная жизнь заключается в том, чтобы дать себя Возлюбленному, о передаче всего между вами и Богом.

Такие условия суровые и требовательные, и я не хочу пугать людей. Когда вы чувствуете мистическую страсть, вы хотите дать все; перед этим вы можете просто захотеть более спокойной жизни, осознать духовность в обыденности, найти утешение в тишине. Достаточно.

ФРУКТЫ созерцательной жизни

Созерцательная жизнь - не голодная диета. Богатство фруктов направляет путь на всем протяжении пути. Одним из первых из этих фруктов является ощущение простора, которое приходит, когда мы перестаем заполнять все наше время. Поскольку мы не мчимся, у нас есть ощущение большего досуга. Мы замедляем и чувствуем запах цветов.

Когда мы освобождаемся от нашей обусловленности и слушаем наши собственные ритмы, мы наслаждаемся чувством гармонии и потока. Мы чувствуем себя более уравновешенными, потому что мы не руководствуемся только требованиями внешней жизни, но также начали культивировать внутреннюю жизнь. Мы возвращаемся к себе. Какое облегчение! Мы выходим из тумана наших мыслей и заходим в данный момент. Одним словом, мы становимся «настоящими».

Из этого чувства присутствия наряду с растущим чувством связи возникает ощущение большего смысла и в то же время меньше необходимости формулировать, что это за значение. Мы не живем для чего-то, что идет по дороге. Значение сейчас здесь, в данный момент.

Неразрешенные чувства могут подняться на поверхность, когда мы сидим и смотрим на себя, но мы знаем, что это путь к миру. Мы больше не убегаем. Мы здесь, перед добром и плохим, учимся держать все это.

Это сочные плоды, награды, достаточные для наших изменений. Но они не все. Когда мы углубляемся во второе путешествие, мы обнаруживаем еще более обильный урожай. Большинство этих плодов приходят, когда мы выпускаем маленькое «я». Это похоже на то, чтобы выйти из оловянного костюма, наконец, освободиться и двигаться без ограничений. Внутри нас открывается совершенно новое измерение бытия. Мы возвращаемся домой, наши сердца переполнены благодарностью. Плоды нашей сущностной природы более удивительны и восхитительны, чем мы могли надеяться - сладость нашей собственной природы и сладость божественной природы, один сочный экстаз.

Я преувеличиваю? Не за что. Язык может казаться цветочным, но богатство намного больше, чем даже самые превосходные дескрипторы. Я не хочу подразумевать, что созерцательная жизнь - это какое-то медовое блаженство. Есть пустыни, чтобы пересечься, времена великой засушливости и уныния, времена, когда мы боимся. Но фрукты, безусловно, есть, и плоды реальны. Они освобождают в нас любовь, которая преображает нас, давая нам новые глаза, через которые мы рассматриваем мир. Вот стихотворение об этом опыте.

New Eyes

Пробег через деревню
охватывающий всех, кого она встречает,
смеется она в экстазе.
Люди называют ее с ума.

«Новые глаза!» она плачет.
"Я получил новый глаз!"

И это правда.
В масштабах, которые ранее ослеплен ее
уже нет, стерты
выявление таких полным славы
, что ее ум в бегство,
оставив лишь восторженные сердца
в старом теле пережили
гонки по улицам
в огне любви.

Жасмин Кори,
Свободное падение к Возлюбленному:
Мистическая поэзия для любовников Бога

© 2000. Печатается с разрешения издателя,
Samuel Weiser Inc. www.weiserbooks.com

Статья Источник

Тао созерцания: повторный поиск внутренней жизни
от Jasmin Ли Кори.

Дао Созерцание по Жасмин Ли Кори.Совершенно новый взгляд на концепцию расслабления и стресса при работе. В нем рассматривается сущность созерцательной жизненной тишины, одиночества, простоты, капитуляции, восприимчивости и ориентации на непосредственное столкновение с одной реальностью и сочетает ее с естественностью и радостью даосского подхода. Кори предоставляет упражнения, которые учат нас, как погрузиться в молчание, отпустить контроль, жить в настоящем и позволить нашим действиям исходить из более глубокого источника.

Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу в мягкой обложке.

Об авторе

Жасмин Ли Кори, автор: Дао созерцанияЖасмин Ли Кори - лицензированный психотерапевт, базирующийся в Боулдере, штат Колорадо. Она написала «Исцеление от травмы» с ее двойной точки зрения как психотерапевта и пережившего травму. Одаренный писатель самопомощи, она привнесла подобную клиническую проницательность и проницательность в свою книгу для взрослых подросток, «Эмоционально отсутствующая мать». Ее новая книга «Волшебство вашей истинной природы» вышла в октябре 2013 вместе с новой редакцией Свободное падение к Возлюбленному: мистическая поэзия для любовников Бога, Ее консультирование включает в себя работу с рядом духовных проблем. Наслаждайтесь своим блогом эмоционального исцеления, трансформации и духовности на www.jasmincori.com.

Книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Жасмин Ли Кори; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ