Приобретение ценного опыта и навыков в курсе нашей жизни

Приобретение ценного опыта и навыков в курсе нашей жизни

За последние тридцать лет, когда наш западный образ жизни стал все более сложным, наблюдался экспоненциальный рост интереса к личностному и духовному развитию. Каждый год, стремясь найти удовлетворение и счастье среди давления нашей напряженной жизни, все больше людей вовлечены в движение, которое обещает личный рост, внутреннее удовлетворение и духовную свободу.

Хотя многие из нас были активными участниками множества преданных традиций и программ, другие были наблюдателями этих событий, ожидая подхода, который наилучшим образом отвечает их потребностям и темпераменту. По мере того, как растет стремление к лучшей жизни, также существует диапазон курсов, учителей и методов. Есть буквально тысячи предлагаемых курсов, которые обещают улучшить качество нашей жизни. Преподаватели изобилуют огромными традициями. Некоторые сосредотачиваются на преодолении Востока и Запада в своих подходах, в то время как другие предлагают неизменные версии из конкретных школ духовности, психологии и философии.

По большому счету очень полезен диапазон и сложность вариантов. Разумеется, многие люди, которые в противном случае не могли бы открыть свой потенциал, имели возможность расти, учиться и устанавливать более удовлетворительные жизни. Однако это также создало путаницу. Огромный диапазон, а иногда и завышенные обещания о счастье и освобождении служили недоумению и разочаровали многих. В наших поездках, обучающихся в США, Европе, Австралии и Израиле, мы встречаем людей, которые глубоко разочарованы практикой, которую они изучили. Многие не знают, где рядом поворот или какой совет взять.

Аутентичные источники внутренней гармонии и здоровья

Становится очевидным, что, хотя существующая парадигма открывает новые возможности для повышения счастья и благополучия, она также отвергает другие направления и перспективы, которые являются подлинными и подлинными источниками внутренней гармонии и здоровья. Как следствие, сейчас мы становимся свидетелями появления нового подхода к духовности и стремления к свободе.

Большинство предположений, подчеркивающих наши современные методологии и практики, отражают убеждения, которые мы изобрели тысячи лет назад в целях обеспечения нашего выживания и благополучия. Некоторые из этих предположений:

  • * Мы можем контролировать то, что мы переживаем;

  • * Мы можем выбирать, как мы будем действовать;

  • * Прошлое влияет на настоящее;

  • * Наши детские переживания помогают формировать нашу личность;

  • * Для изменения требуется работа и приложение;

  • * Будущее может быть лучше, чем настоящее.

Основным влиянием этого человеческого потенциала и движений саморазвития было расширение этих и других убеждений. Они присвоили - и затем заручились - эти убеждения на службе личного исполнения. Книги и семинары учат нас, как контролировать наши мысли, управлять нашей жизнью, создавать то, что мы хотим, искоренять негативные переживания детства или заменить отрицательные положительные убеждения.

Хотя мы не отвергаем такие убеждения, мы ставим под сомнение ценность подходов, которые явно исключают убеждения, которые противоречат нашим собственным. Мы ставим под сомнение способность этих методологий тщательно и всесторонне рассматривать реальную причину страданий, стресса и конфликтов, которые так распространены в нашей жизни. Поскольку именно эти и связанные убеждения ставятся под сомнение в новой, возникающей парадигме, мы кратко рассмотрим некоторые виды слепоты, которые могут выражать такие убеждения. Мы предлагаем эти наблюдения в духе раскрытия и, таким образом, превышения ограничений этих систем. Также мы призываем вас раскрыть любую слепоту в нашей собственной работе.

Необходимость контроля

Нет никакой арены жизни, которая ускользает от наших усилий по влиянию, управлению и контролю. Мы пытаемся управлять нашими отношениями, карьерой, мыслями, чувствами и физическим миром! Мы стараемся изменить наш опыт с наркотиками, алкоголем, религией, медитацией, развлечениями и сексом, а также участвовать в различных курсах и дисциплинах. Мы стремимся контролировать наших сотрудников, наших студентов и наших детей. В других отношениях мы ищем контроль через более сложные и тонкие средства. Мы пытаемся управлять нашей карьерой, развивая особую дружбу. Возможно, мы пытаемся влиять на наших клиентов или формировать общественное мнение, привлекая экспертов по связям с общественностью.

Если бы мы были связаны с азиатскими традициями, такими как буддизм или даосизм, мы могли бы попытаться повлиять на нашу жизнь, отказавшись от необходимости контролировать каждую особенность и грань нашего опыта. Но даже здесь наше «отпущение» предназначено. «Отпуск» - это стратегия - метод, предназначенный для создания более мягкого и обособленного взгляда на жизнь.

Явным и скрытым способом мы стремимся контролировать наш опыт и нашу жизнь. Мы постоянно пытаемся изменить реальность так, чтобы она соответствовала нашим идеалам и ожиданиям. Мы ловко отфильтровываем опыт, который хотим избежать, и изобретаем, чтобы создать те, которые мы желаем.

Учитывая эту глубинную потребность в контроле, неудивительно, что большинство методологий, которые мы разрабатываем и используем, поддерживают эту потребность, обучая «более эффективные и более мощные» способы управления и контроля. Тем не менее, необходимость постоянно организовывать во имя создания работоспособной среды часто бывает утомительной, а иногда и утомительной. Нам нужно держать руки за рулем, держать все в порядке и под контролем, опасаясь, что мы потеряем свое направление и автономию. Управление, организация и влияние создают собственный стресс и конфликт.

Изменения ради изменений?

Еще одна вера, подчеркнутая в последние годы, заключается в том, что изменения ценны сами по себе. Основываясь на убеждении, что изменения неизбежны, многие методологии - как старые, так и новые - учат, что мы страдаем, потому что мы не принимаем изменения. Нам говорят, что если мы примем изменения, в нас самих и других, мы будем счастливее. Нас учат принимать, что «единственной константой является изменение». Но тогда нас принимают дальше. Нам предлагается обратиться к нашему страху перемен, научившись изменять. Нам рекомендуется двигаться «из зоны комфорта». Вскоре мы начинаем «обнимать» изменение как вызов для преодоления. Затем мы идем дальше. Мы начинаем искать его. Мы стремимся делать то, что мы сейчас не можем делать.

К слову об этом слово «перемена» имеет соблазнительное кольцо. Очень скоро мы находимся в поисках крупного прорыва или пытаемся найти следующий опыт, чтобы сбить наши носки. Если мы не будем расти, если мы не сможем увидеть изменения в себе от года к году, мы судим о себе отрицательно - что только доказывает нам, что мы должны измениться.

В отсутствие потока постоянно новых впечатлений нам может стать скучно, подано в отставку или разочарование. Мы можем потерять способность оценивать меньшие и более простые изменения, которые всегда вокруг нас - в наших мыслях и чувствах и в мире. Танец бабочек в траве или опыт нежного бриза на нашей коже заглушается необходимостью радикальной стимуляции.

Будучи полной мере представить, момент за моментом

Вместо того, чтобы жить в истинной свободе и экспансивности, мы живем в состоянии сокращения. Мы постоянно находимся в поисках чего-то другого, навсегда стремящегося изменить наш опыт, а не просто испытывать их, как они есть. При этом мы теряем нашу естественную способность быть в полной мере присутствующей, мгновенно за мгновение, тем, кто мы и что такое жизнь.

Вместо того, чтобы стать свободными, как мы изначально планировали, мы получаем больше историй о том, кто мы, где мы находимся и к чему стремимся. Наша потребность быть где-то отличной от того, где мы оставляем остатки неудовлетворенности, напряженности и со временем ощущения утраты. Мы становимся игроками в невозможной игре - заявляя, что можем быть совершенными и совершенными, но только если мы отличаемся от того, кем мы являемся сейчас.

Многие методологии поддерживают этот диск для изменений. Они говорят в прозрачной вере, что исполнение, мир и гармония зависят от изменения чего-то. Мы попадаем в ловушку, чтобы меняться только ради перемен, и при этом мы теряем из виду то, что мы действительно хотим. Мы создаем методологии, которые предполагают «если бы все было по-другому», «если мы получим такие-то новые навыки», мы будем счастливее.

Мы так привыкли к вере в то, что мы должны измениться, мы достигли точки, где трудно выйти за пределы этих убеждений и просто задавать вопросы: «Какова реальная причина страданий, стресса и конфликтов?» И «Как мы можем жить искренне исполненными жизнями?»

Ограничение методов

Мы уже заметили, что мы автоматически управляем нашим опытом так же, как мы ведем машину. Мы пытаемся замедлить работу, когда нам нравится то, что мы делаем. Мы применяем тормоза, чтобы мы могли продлить то, что приятно. Когда нам не нравится то, что происходит, мы стараемся ускорить и ускорить наш путь через опыт. Мы ведем переговоры о наших переживаниях. Мы изобрели батарею методов и методов, чтобы попытаться контролировать содержание и интенсивность того, что мы переживаем.

В результате у нас есть методы подавления и предотвращения эмоций, которые мы бы предпочли не испытывать (таких как страх, уязвимость и гнев), а также для усиления эмоций, которые мы испытываем (например, радость, безмятежность и уверенность). Традиционные методы для этого включают ритуальный танец и музыку, молитву, упражнения йоги и различные медитационные практики - например, сосредоточение на дыхании или чтение мантры, или секс и наркотики! Современные улучшения обычно включают подтверждение убеждений, с которыми мы хотим быть идентифицированными, визуализация, эмбиентная музыка, журналистика, катарсис и дыхание. Конечно, эти методы производят изменения. Многие из них могут гарантировать быстрые и радикальные изменения эмоций и мыслей. Однако существуют и ограничения в использовании методов, которые стратегически и механически вмешиваются в эмоции и мысли.

Как только мы используем метод - любой метод - мы должны управлять его приложением. Во-первых, мы должны определить, что является правильным или лучшим методом для нас, и, сделав это, оценить, правильно ли мы используем его. Мы будем отслеживать его применение, размышлять о его эффективности и приспосабливаться к тому, как и когда его использовать. Мы практикуем метод снова и снова, пока он не станет естественным, и имейте в виду использовать его, когда это необходимо. Если мы используем несколько методов из разных традиций, мы также должны определить, совместимы ли методы.

Когда мы полагаемся на различные методы и стратегии для выполнения, мы должны оценить, где мы находимся и что делать дальше. Методы, предназначенные для того, чтобы открыть нам более эффективные измерения существования, могут фактически иметь противоположный эффект, заставляя нас заняться изменением нашего опыта.

Спонтанность и свобода

Мы можем не видеть, как формальные методы и методы могут обусловливать нас меньшей практичностью и свободой. В той мере, в какой мы настраиваем наше поведение так, чтобы оно соответствовало нашему выбранному набору практик, мы ставим себя в их использование. Со временем мы полагаемся и полагаемся на методы, которые мы узнали.

Таким образом, эти методы могут влиять на естественную и органическую эволюцию нашей жизни, поскольку они действуют как фильтры между тем, что мы переживаем, и тем, что мы предпочли бы. Они объединяют разделение между тем, кто мы и что мы переживаем. Методы и методы также могут сжимать нас, ограничивая диапазон опыта, который мы можем приспособить. Некоторые методы блокируют наши голые встречи различными эмоциями. Мы можем потерять нашу оценку свободнотекущих и неструктурированных аспектов жизни и затмить более естественный источник внутренней гармонии, который превосходит использование стратегических и технических методов.

При проведении этих оценок об использовании формальных методов для создания изменений мы не отказываемся от использования таких методов. Мы просто наблюдаем, что методы могут иметь как положительный, так и отрицательный эффект на развитие бдительного и отзывчивого образа жизни. Они могут как усилить, так и повредить возникновение более естественного и удовлетворительного подхода к жизни.

Ослепленный поисках смысла

Еще одна модель убеждений и поведения, которую способствуют многие современные методологии, - это наша потребность искать смысл и цель.

Мы вынуждены понимать и объяснять, почему мы такие, кем мы являемся. Мы ищем причины для нашего поведения, эмоций, сильных, слабых сторон и предубеждений. Мы стремимся понять влияние нашего детства, нашего образования, проблем наших родителей, прошлых жизней и т. Д.

Мы постоянно стараемся ориентироваться в нашей прошлой истории и ожиданиях на будущее. Мы идентифицируем со значительными историями о том, кто мы, что мы сделали, и о том, где мы думаем, что мы идем. Мы предлагаем всевозможные теории и объяснения, чтобы объяснить, почему так оно и есть. Мы ищем более глубокий смысл всего.

Мы также создаем смысл и цель как морковь, чтобы держать нас в движении. Мы говорим о том, чтобы быть «нарочно», как если бы у нас была правильная карьера и истинный жизненный путь, чтобы мы могли обнаружить и протестировать. Мы находимся в гонке, чтобы узнать реальный смысл нашей жизни. Если мы повернемся внутрь как картографы внутреннего пространства или возьмем себя на создание просвещенной культуры, нас легко соблазнит романтический оттенок истинного искателя на пути к свободе.

Если у нас нет нового приза - прозрения или прорыва - чтобы сообщить о наших последних приключениях, мы чувствуем, что нам чего-то не хватает. Это позволяет нам искать новый семинар, который еще не сделали наши друзья, последний гуру, новая практика, высшее посвящение, больше мира и легкости. Для тех, кто считает, что мы более изощренны и дальше по пути, чем это, мы находим себя в поисках настоящего момента - как будто это то, что мы можем найти и испытать. Мы стараемся удовлетвориться тем, что у нас уже есть, но при этом мы остаемся с отставкой.

Этот поиск смысла и исполнения может легко отключить нас от настоящего. Мы находим, что ищем то, что, как мы знаем, не существует, но мы продолжаем выглядеть так, как будто оно должно быть там. Это происходит во всех сферах жизни. В тесных отношениях мы ожидаем, что партнеры всегда будут любящими, чувствительными и заботливыми. В карьере и работе мы действуем так, как будто мы должны постоянно выполняться и вознаграждаться. Мы живем в ожидании того, что должно быть больше, чем у нас в настоящее время. Тем не менее, ищет чего-то, чего там нет, и ожидание того, что жизнь должна отличаться от того, что она есть, - это те самые барьеры, которые отключают нас от настоящего исполнения и окончательного завершения.

Неизбежно мы ослеплены поисками. Эта слепота приводит к тому, что мы не понимаем, что можем найти то, что искали, если бы просто перестали смотреть!

Выполнение означает получение чего-то

Основополагающее предположение, которое вдохновляет многих на развитие способности жить полноценной жизнью, - это убеждение в том, что выполнение зависит от того, чтобы что-то получить. Выполнение рассматривается как функция получения какой-то невыразимой вещи - и когда мы «получим», мы будем выполнены. Мы можем думать об этом с точки зрения знания, мудрости, умения, способности, опыта или способа бытия. Независимо от того, как мы думаем об этом, если мы не получим этот опыт или понимание, мы не можем быть действительно выполнены. Пока мы чувствуем, что эта «вещь» неуловима и невыразима, мы по-прежнему сдерживаем веру в то, что если бы мы могли читать правильную книгу, находить верного учителя или посещать правильный курс, мы были бы счастливы.

Конечно, мы можем приобретать ценный опыт и навыки в ходе нашей жизни, которые помогают нам справляться с жизненными потребностями. Но редко мы сомневаемся в том, есть ли какой-либо опыт или умение, которое действительно могло бы оправдать наши надежды на мир и удовлетворение. Неприятно - даже абсурдно - думать, что нам не нужно ничего приобретать, чтобы быть счастливым и полным. Мы отвергаем возможность того, что нет ничего, что могло бы окончательно - раз и навсегда - принести удовлетворение. Мы даже не можем экспериментировать с подходом к жизни, в котором нет ничего другого, что нам нужно получить, включая понимание того, что это может означать.

Вместо этого мы по-прежнему считаем, что есть какое-то особое качество, опыт или умение, которые будут отвечать всем нашим потребностям. И поэтому мы продолжаем страдать и чувствовать стресс нашего самого поиска.

Эта статья была взята из:

Основные учения мудрости Петра и Пенни Феннер.Основы мудрости
Питер и Пенни Феннер.

Печатается с разрешения издателя Николая-Хейс, Inc © 2001. www.redwheelweiser.com

Информация / Заказ этой книги.

Об авторах

Питер и Пенни Феннер

Питер Феннер является основателем Центр вечной мудрости, Имеет степень доктора философии. в буддийских исследованиях и был монахом в течение девяти лет. Он учил буддизму в институтах и ​​университетах более двадцати лет. Пенни Феннер - директор бессмертной мудрости и основатель умелого действия. Она психолог, который работает с людьми, парами, группами и организациями. Она активно участвовала в создании буддизма на Западе и в установлении границ между Востоком и Западом.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = необходимая мудрость; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний