Мы тратим много времени на размышления о будущем. Мы можем планировать вещи часами. «Сначала я сделаю это поручение, а затем, наконец, третье, или будет быстрее сделать их в обратном порядке? Или, может быть, я должен делать их в разные дни?»

Взад и вперед наши мысли качаются, пытаясь решить, что делать. «Я поеду в этот колледж, буду работать в этом классе, а затем отправлю свой резюме, чтобы приземлиться на работу, которую я всегда хотел». Или, для практикующих Дхармы, делая одно отступление, мы мечтаем обо всех других практических возможностях, которые лежат перед нами. «Этот учитель ведет отступление в горах, я могу пойти туда и изучить эту глубокую практику. Затем я пойду в этот другой центр отступления и сделаю длинное отступление. Когда это будет сделано, я буду готов к частный скит ». Никакой практики не делается сейчас, потому что мы слишком заняты, планируя все прекрасные учения, которые мы собираемся получить и отступаем, которые мы собираемся делать в будущем.

Нереальные надежды на будущее

Представляя будущее, мы создаем идеалистические мечты. «Появится правильный человек / женщина, он / она поймет меня отлично, а потом я буду чувствовать себя целым». «Эта работа полностью выполнит меня, я быстро добьюсь успеха и буду признана на национальном уровне превосходной в своей области». «Я пойму бодхичитту и пустоту, а затем стану великим учителем Дхармы с таким количеством учеников, которые меня обожают».

В результате наше приложение работает дико, и мы разрабатываем нереалистичные ожидания, которые оставляют нас разочарованными тем, что есть. Кроме того, мы не создаем причин, чтобы делать то, что мы себе представляем, потому что мы застряли в голове, просто представляя их.

Беспокоясь о будущем

Наши будущие размышления также могут волноваться. «Что, если мои родители заболеют?» «Что, если я потеряю работу?» «Что, если у моего ребенка проблемы?» В школе мы, возможно, не очень хорошо относились к творчеству, но в наших головах мы мечтаем о фантастических драмах и страшных историях. Это приводит к повышению уровня стресса, поскольку мы с тревогой ожидаем трагедий, которые обычно не происходят.

Наши заботы могут приблизить состояние мира. «Что произойдет, если экономика упадет, если озоновый слой будет расти? Если террористы захватят страну? Если мы потеряем наши гражданские свободы, борясь с терроризмом?» Здесь тоже наши способности к творческому творчеству приводят к фантастическим сценариям, которые могут или не могут произойти, но независимо от того, нам удается работать в состоянии беспрецедентного отчаяния. Это, в свою очередь, часто приводит к бушующему гневу в силах, которые могут быть или альтернативно, к апатии, просто думая, что, поскольку все гнилое, бесполезно ничего делать. В любом случае, мы настолько мрачны, что пренебрегаем конструктивными действиями, которые устраняют трудности и создают доброту.

Присутствовали: жизнь происходит здесь и сейчас

Единственный раз, когда нам когда-либо нужно жить, сейчас. Единственный раз, когда делается духовная практика, сейчас.

Если мы будем развивать любовь и сострадание, это должно быть в настоящий момент, потому что мы не живем ни в какой другой момент. Итак, хотя настоящее постоянно меняется, это все, что у нас есть.

Жизнь происходит сейчас. Наша прошлая слава просто такова. Наши прошлые болезни сейчас не происходят. Наши будущие мечты - это просто будущие мечты. Будущих трагедий, которые мы придумываем, в настоящее время не существует.

Печатается с разрешения издателя,
Snow Lion Publications. © 2004. www.snowlionpub.com.

Статья Источник

Укрощение разума
по Тубтен Chodron.

Тубтен Chodron предлагает практические методы, чтобы помочь нам получить более просторный взгляд на отношения, освобождая себя от привычно обвинять других в наших проблемах, и учиться быть на месте и взять на себя ответственность за свою жизнь. «Эта книга помогает ... обрести мир и довольство через практическое применение учения Будды сострадательным. Преп. Тубтен Chodron выбрал самых различных ситуациях с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни и объяснил, как бороться с ними буддийской точки зрения, по словам, которые легки для понимания. " - Его Святейшество Далай-лама

Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и заказать эту книгу на Amazon.

Больше книг этого автора.

Об авторе

Бхикшуни Тубтен Chodron, американского происхождения тибетской буддийской монахиней, изучал и практиковал буддизм в Индии и Непале с 1975. Достопочтенный Chodron путешествует по всему миру и ведущих обучение отступления медитации и известна своей четкой и практические объяснения учения Будды. Она является автором Буддизм для начинающих, Работа с гневомкачества Открытое сердце, ясный ум. Посетите ее сайт www.thubtenchodron.org.