Уолденский пруд. Ekabhishek / Википедия, CC BY-SA

«Простота, простота, простота!» Призывает американского трансценденталистского писателя Генри Дэвида Торо в Walden (1854), его рассказ о скромном проживании в бревенчатой ​​хижине недалеко от Конкорда, штат Массачусетс.

«Пусть ваши дела будут как два, так и три, а не сто или тысяча; вместо миллиона кол-ва полдюжины, и держите свои учетные записи на пальце ногтя ».

Этот императив в Торо к сокращению, а не к расширению, сделал врагов тех, кто был в его период, которые были привержены головокружительному промышленному и технологическому прогрессу Америки: «Я предпочитаю ходить на двух ногах», - негромко заметил Кенкер поэт Джон Гринлиф Уиттиер. И если современники Торо иногда отступают от отвращения от его радикального сокращения, еще большее сопротивление его работе можно ожидать от читателей в наш собственный момент.

Thoreau, родившийся 200 лет назад в июле 12 1817, появляется на первый взгляд поразительно плохо адаптированный для современного Запада. Хотя уже давно было модно утверждать, что, если бы он был жив сейчас, Шекспир легко изменил свой творческий режим и написал бы для EastEnders, мало кто сделал бы сопоставимые предсказания успеха Торо в современной медиарежиссе.

Единственная Twittersphere, которая заинтересовала бы его, была бы занята голубыми сойками и красными сердцами. Невозможно представить себе также, что он загружает на фотографии Instagram свои каюты в Уолдене, или в долинах Мэн и пляжах Кейп-Код (предметы двух других крупных книг).

Даже медленно дриблинг «новостной ленты» середины X-XIXX вв. В Новой Англии был, по-видимому, слишком многого для Торо, испытываемого как раздражение до боли. «Со своей стороны, я мог легко жить без почтового отделения», - пишет он в Уолдене, по-видимому, извиняясь от схем мирского общения, чтобы более эффективно отступить в созерцательный режим, который он практикует в своем пруду в Массачусетсе.

Тенденция в Торо к внутренности или уверенности в себе выглядит потрясающе из-за покоя с нашим сетевым миром. Из Уолдена снова: «Я предпочел бы сидеть на тыкве и иметь все это для себя, чем быть переполненным на бархатной подушке». Здесь трансценденталист появляется замкнутым, антисоциальным, даже потенциально социопатическим.

Но если может быть что-то, что может помешать работе Торо для современных читателей, есть также элементы, которые должны активизировать. Случай с его двухсотлетием побуждает нас определить несколько способов, которыми он продолжает красноречиво говорить нам. Для его критики товарной культуры и его чувствительности к деградации окружающей среды Торо фактически никогда не был более незаменим, чем сейчас.

Ослепленный золотом

Один из самых проклятых портретов в Уолдене - безжалостный крестьянин Флинт, «который нести пейзаж, который будет нести своего Бога, на рынок, если он сможет что-нибудь получить для него». Флинт тоже загипнотизирован «отражающей поверхностью доллара или ярким центам». Как это может не резонировать в то время, когда сам президент США ослепляет почти слепоту золотом, капающим с каждой внутренней поверхности башни Трампа ?

Существует яркое обращение к потребительским товарам, в которых Торо замечательно не отвечает. Немногие люди, возможно, захотят подражать ему в той степени, в которой он отказывается от денег, товаров, материал. Но когда он призывает читателя Уолдена «культивировать бедность, как садовую траву», его собственные классовые привилегии не подвергаются сомнению. А как насчет всех тех, для кого бедность - судьба, а не выбор образа жизни?

Тем не менее, острые наблюдения Торо в Уолдене о том, как люди подвергаются тюремному заключению или задыхаются их товарами, бросают нам вызов. Может быть, он пишет: «Человек не обязан хоронить себя [лишним имуществом»? Торо, таким образом, является лауреатом деклараций, помогая нам представить альтернативы нашему обману по потребительскому опыту.

Обращение к лесу

«Природа превосходит по меньшей мере вещи», пишет Торо в эссе под названием «Гекльберри». Его собственное сочинение столь же мелкозернистое в своем внимании к экологической детали. Если он был спокоен в отечественной экономике, он был блудным в описаниях природы, проводя слова экстравагантно. Подумайте, например, о записи в журнале за его 34th день рождения в 1851, когда он вызывает скунс на «голом садовом холме», «глупой манере» и «молниеносной ошибке [с ее] зеленоватым светом». Такие моменты ценно пробуждают нас к достопримечательностям и текстурам нашего природного мира, давая это потенциально некоторую тягу против его стирания в пользу - Трумба - нефтепровода или поля для гольфа.

Ибо, если в Торо есть поэтика природы, всегда есть политика. Его чувственная зоология и ботаника поражают «контрпозиционную позицию», как американский литературный критик Лоуренс Буэлл ставит его.

Но это не означает, что в своей работе Торо самоуверенно отступает в лес. Подумайте о моменте в эссе «Янки в Канаде», когда покраснение листьев напомнит ему об американском геноциде, которое все еще продолжается: «Индийская война велась через лес». Арбореальное описание уступает место внезапной смене фокуса, к сардоническим политическим комментариям.

Этот отрывок характерен для социального участия в написании Торо. Читая его работу, когда он превращает 200, мы, в конце концов, не находим просто регрессивную или обособленную фигуру. Скорее, мы сталкиваемся с писателем, который часто предоставляет нам ценные интеллектуальные и риторические ресурсы, чтобы вступить в нашу непрерывную борьбу в мире.

Об авторе

Эндрю Дикс, лектор по американским исследованиям, Университет Лафборо

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon