Поверните, поверните поворот ... Четвертое поворот и где мы находимся

Я понимаю, почему люди чувствуют себя неурегулированными, сбитыми с толку и даже напуганными тем, что они наблюдают за происходящим в нашем мире сегодня. Куда бы мы ни посмотрели, мы видим хаос и изменения, разрушения и разрушения. Мы видим страдания и лишения; мы видим неравенство и ограничение возможностей. Мы видим для себя позитивное будущее в лучшем случае лишь смутно. В худшем случае мы не видим будущего для нашего собственного вида.

Когда те, кто чувствует себя напуганным или подавленным всем этим хаосом, спрашивают меня, что я предвижу для будущего человечества, я говорю им, что наш вид находится в разгар Великого поворота. Мы пережили три таких сдвига раньше - и два из них произошли в течение прошлых 500 лет. Это означает, что создание ускоряет работу в нас и через нас. Это хорошие новости; это означает, что творение ценит потенциал, который мы несем в семенах наших человеческих видов, и призывает нас расцветать здесь и сейчас.

Если мы рассмотрим наши предыдущие Великие повороты с прицелом на понимание того, как далеко, и откуда, мы пришли, это исследование предлагает некоторые мощные идеи. Мы можем лучше понять, что с нами случилось, и почему. Это помогает нам разобраться, куда мы можем идти. Я предлагаю следующие идеи как свою собственную интерпретацию того, что мы испытали до сих пор. Не стесняйтесь различать, если это резонирует.

Наш первый большой поворот

Я считаю, что наш первый Великий поворот включал в себя переход от охотников / собирателей к аграрным культурам. Этот сдвиг вызвал резкое изменение ценностей человечества. Сбор полезных вещей (и их много) внезапно стал иметь значение; тогда как для племен охотников / собирателей перетаскивание большого количества вещей было обузой. В племенных культурах гибкость была ключевым фактором, в то время как в аграрную эпоху мы начали ценить постоянство и стабильность.

Итак, что оценили наши предки-охотники / собиратели, прежде чем они перешли к земледелию? Они оценили способность разделить и классифицировать природный мир на большие подмножества различных экосистем. Они оценили выбор районов, которые наилучшим образом отвечали их потребностям, которые их племя затем защищало от нарушителей. Они оценили, как наилучшим образом использовать ресурсы в этих выбранных областях для удовлетворения их коллективных потребностей. Они оценили работу вместе, чтобы защитить от хищников. Они ценили свободу передвижения и легкость перемещения, когда это стало необходимым.

графика подписки внутри себя

Они ценили разделение, семью и племя, и они ценили природу за то, что она предоставляла и как она поддерживала их. Они ценят знания об их местных растениях и животных. Они оценили, как лучше использовать положения природы. Лица и их личные потребности или ситуации имели меньшее значение в племенных культурах, чем безопасность и выживание племени.

Если человек стал слишком болен, чтобы путешествовать, но племя должно было двигаться дальше, потому что их еда была недостаточной или сезон менялся, они отказались от больных и слабых ради племени. сообщество до индивидуальный и природный центр в своем мировоззрении. Работа состояла в том, чтобы принести пользу племени и была выполнена благодаря совместной работе.

Обмен и сотрудничество были племенными принципами; любой чужой «другой», который мог бы вмешиваться в их социальный ритм или свободу, рассматривался как враг. Эта эпоха длилась 200,000 лет, давала или принимала несколько тысяч; и с некоторым перекрытием, которое продолжается и сегодня.

Когда мы постепенно перешли в аграризм, возникло мастерство и специализация. Трудовая этика и понятие «работа для нашего хлеба насущного» возникли в этих культурах. Прочный индивидуализм также стал главной ценностью. Впервые люди предъявили личные претензии на землю и сделали отдельные отметки на территории. Появилась идея частной собственности. 

Люди открыли новые способы выращивания сельскохозяйственных культур и научились их поддерживать; они научились создавать постоянные структуры и создавать новые и более полезные инструменты. Они начали торговать этими уникальными услугами и товарами для уникальных товаров и услуг других. «Я сделал это», стало более распространенным заявлением, чем «Посмотри, что мы сделали», что было призывом к успешным охотничьим партиям.

Как культура сначала я сложилась, гордость за собственную работу приняла форму. Это создало радикальный сдвиг в мышлении. Важное значение приобретало спасение для личного будущего, тогда как охотники / собиратели коллективно сосуществовали с тем, что появилось в их мире. В то время как охотники / собиратели подвергались кратковременным колебаниям в природе, аграрные люди впервые почувствовали чувство власти и контроль над своей окружающей средой. В эту эпоху мы ценили тяжелую работу, семью, пожинали плоды наших усилий, взяли под контроль окружающую среду и взяли на себя ответственность за себя. Мы ценим право собственности и сбережения и планирования, а также учимся манипулировать природой в наших собственных целях. Мы ценим развитие новых навыков и мастерства; запоздалое признание; знание и личное мастерство; человека и его прав, а также свободу делать свой собственный выбор. Мы высоко ценим, как использовать новые инструменты, чтобы мы могли делать больше работы быстрее и лучше, чем раньше.

Наш враг стал тем, кто мог бы украсть у нас плоды нашего личного труда или подорвал нашу способность контролировать нашу собственную судьбу. Мы даже начали смотреть природа как наш враг при определенных обстоятельствах. Эта эпоха длилась несколько лет 7000, и в некоторых местах она все еще пересекается с большинством современного человечества.

Второй большой поворот

Второе Великое Поворот (в нашу третью культурную итерацию) ознаменовалось трансформацией аграрных культур в индустриальные культуры. Во время этой смены механизация ознаменовала большие перемены. Внезапно все стало стандартизованным, масштабируемым, измеримым, товарным, количественным, сопоставимым, обменным, одноразовым.

На этот раз наши социальные ценности тоже изменились. Мы больше не были заинтересованы в индивидуальном мастерстве или прекрасном, медленном искусстве ручной ловкости, а в скорости и количестве массовой промышленной продукции. Наш новый подход к стандартизации означал, что образование, рабочие места и даже наши дома и мебель становятся куки-резаками, готовыми упакованными продуктами, со сменными запасными частями.

Мы измерили наш успех тем, как "обычные" все были; ростом Средние и означает встроенный в наши показатели; и как стали стандартизированными. Мы ценили однообразие. Поскольку мы ценили однообразие, мы стали более устойчивыми к изменениям. Деньги стали нашим самым ценным инструментом, поскольку он заменил собранные сухие зерна, товары ручной работы и сельскохозяйственное оборудование как средство сохранения ценности на будущее. Это не ухудшилось, как твердые товары; но лучше всего использовать деньги для облегчения торговли. Неожиданно мы могли торговать на больших расстояниях с незнакомыми людьми, которые нам нужны, когда это было необходимо.

В эту эпоху мы дегуманизировали наши ранее независимые и пышные трудолюбивые «я» в пользу более полного соответствия фабричным рабочим местам, которые превращали людей в сменные, стандартизированные винтики на заводских колесах. Если бы деньги были нашим самым важным инструментом,Nergy стал нашим самым важным товаром; нам потребовалось все больше энергии для работы всех наших новых машин. Машины, работающие на ископаемом топливе, устранили многие трудовые и физически специализированные рабочие места. Наша оценка физической работы уменьшилась по мере того, как наша потребность в более интеллектуальной работе увеличивалась в цене. Нам понадобилось больше умений для запуска машин; но, к счастью, наши машины предоставили нам больше времени для самообразования.

В эту эпоху мы ценили обучение, экономию, планирование и стандартизацию. Мы оценили механизацию, подгонку и продвижение. Мы ценили саморекламу, чтобы мы могли выделиться из толпы и соревноваться, чтобы помочь нам подняться над ней. Мы ценим увеличение накопления и потребления, и рост стал нашей метрикой успеха.

Рост и прочее буферизировали нас от наших близнецов, невидимых врагов; неизвестное будущее и капризы природы. Наши видимые враги были кем угодно или что-то еще, включая наше собственное правительство, которое могло бы попытаться расстаться с нами из нашей столицы или лишить нас доступа к адекватным запасам энергии. В эту эпоху «больше лучше» мы стремились накапливать БОЛЕЕ  чем мы могли бы понадобиться в нашей жизни, чтобы мы могли наконец расслабиться и насладиться плодами нашего труда за то, что осталось. Эта эпоха длилась несколько лет 500-600. Он продолжается и сегодня, хотя это отходящая энергетическая волна.

Третий поворот продолжается

Третий поворот - и тот, который все еще продолжается, отражает преобразование индустриального общества в высокотехнологичное / информационное общество. Жажда человечества за все больше денег и ископаемого топлива стала терять пользу, поскольку ценность цифрового потока энергии и информации приобрела тягу. Высокотехнологичная революция капитализировала поток информации для сокращения потерь энергии и повышения эффективности производства. Наши затраты снизились по мере повышения эффективности.

Эта эпоха связана с подключением, производством «точно в срок» и менее расточительным распределением ограниченных ресурсов. Зная, как использование наши новые высокотехнологичные инструменты важнее, чем знать, как их строить, или понимать, как работают их внутренности. Образование тоже смещается, и каждый ребенок слепо запоминает и срывает точные данные для пройденного с механической точки зрения прохождения, обучает детей тому, как захватывать и сопоставлять данные с полезной целью, используя навыки критического мышления и творческие способности. Основное внимание уделяется изучению того, как извлечь выгоду из наших разнообразных талантов, погрузившись в практически бесконечный фонтан свободной информации.

Наши социальные ценности снова меняются; физическая работа почти полностью девальвирована и деградирована как способ «зарабатывать на жизнь». Самичность менее важна, поскольку мы учимся обнимать разнообразие нашего вида. Мы ценим наши выбросы, еретики и иконоборцы, которые приносят новые идеи для общественного блага. Интеллектуальная экспертиза также теряет почву, поскольку компьютеры, использующие сложные технологии, быстрее заменяют людей, чем мы можем их перевоспитать. Мы ценим вещи, которые меньше, умнее, быстрее и проворнее; но они также должны быть дешевле и функциональнее, чем их предыдущие итерации. Мы сжимаем и объединяем наши старые инструменты в меньшие, но более гибкие инструменты, которые предлагают более широкие и специализированные приложения. Этот сдвиг снижает нашу потребность в обширном, громоздком хранилище специализированных механических инструментов.  

Сегодня мы больше всего ценим цельность и легкость потока; прозрачность работы; способность взаимодействовать с нашими инструментами, чтобы мы могли легко использовать их для достижения наших целей. Все происходит быстрее, быстрее и быстрее; компьютеры работают быстрее, производительность растет быстрее, наши передачи данных идут быстрее и путешествуют дальше, чем когда-либо прежде. Уничтожение тоже приходит быстрее; так же меняется. Хорошая новость заключается в том, что наши реализации и взаимопонимания - как личные, так и коллективные - также приходят к нам сегодня на молниеносной скорости, опираясь на обширные леса предшествующей информации, которую мы накапливали на протяжении веков.

Сегодня мы смотрим на скорость честного и полезного общения в качестве нашего новейшего показателя успеха. Обеспечение равных доступ к этому потоку, поэтому каждый может использовать его для максимизации развития собственных возможностей, стал нашей целью. 

Мы научились ценить взаимосвязанность и прозрачность; мы ценим полезность, целостность и честность распространяемой информации. Мы ценим наши отношения с этой всеобъемлющей системой информации. Все, что угрожает нарушить эту систему или лишить нас доступа к ее потоку, мы считаем своим врагом; мы сопротивляемся всему, что подрывает наше постоянное стремление к большей прозрачности или нарушает целостность информационного потока. Эта эпоха длилась около 100 лет, плюс-минус, и продолжается до сих пор. Вероятно, ему еще предстоит пройти путь, прежде чем он начнет отступать.

Начало четвертого поворота

Четвертое превращение, которое сейчас только начинается, представляет собой трансформацию нашего общества из высокотехнологичной информационной культуры в культуру мудрости. В этой смене больше не будет достаточно, чтобы у нас была вся информация в нашем распоряжении, и наши машины выполняли всю работу за нас. Больше не будет достаточно, чтобы люди могли функционировать отдельно от всех остальных, делая свое дело для их личного удовлетворения. Нам уже не будет достаточно представления о том, что мы контролируем природу, не заботясь о мета-потоках природы, ограничениях и потребностях.

Мы теперь понимаем, что все so взаимосвязанных и взаимозависимых, которые, во всех смыслах и целях, существуют как разные аспекты единой системы обитания. Эта система опирается на обширную, переплетенную паутину творчества, навыков, умений, ниш и способностей - и преследует головокружительно разнообразный массив энергий, материалов и организмов - для того, чтобы процветать.

Мы только сейчас осознаем, что нам нужно поддерживать разнообразное индивидуальное выражение на равный, который отличается от всех, имеющих равные доступ, Мы изучаем, что то, что делает человек для личного краткосрочного удовлетворения, воздействует на все глобальное сообщество на благо или плохо, поэтому мы должны выполнять каждую функцию в пределах жизнеутверждающих границ природы для блага целого. Мы изучаем, что КАК мы делаем себя как виды. Никакое количество машин, которые бездумно повышают эффективность и производительность, могут преодолеть естественные пределы способности нашей планеты регенерировать. Мы понимаем, что нам нужно научиться делать все больше, используя все меньше ресурсов.

Мы учимся сознательно замедлять наш физический рост, даже когда мы понимаем, что можем расти нематериальными - любовь, сострадание, красота, правда, мудрость, мир, великодушие, доброта - без каких-либо известных верхних пределов. Мы учимся, что это действительно «берет деревню», и что ничто из того, что мы делаем, не помогает нам в конечном итоге, если мы сделаем это только для себя, не заботясь о том, какое влияние оно оказывает на всех других, или на наш мир.

Мы учимся, что там действительно is нет «другого», что мы - одна семья человечества на интегрированной, живой и очень умной планете. Мы узнаем, что все, что мы делаем, как люди, обременяет нас каждый с весом ответственности за последствия. Мы узнаем, что свобода и ответственность неразрывно связаны; мы не можем претендовать на личную свободу, не возлагая на нее соразмерной социальной и планетарной ответственности. Мы узнаем, что близость и сотрудничество служат нам лучше, чем безжалостная конкуренция в этом гиперсвязном мире; и что совместное использование, облегчение и воспитание не являются устаревшими средствами поведения, но являются фундаментальными аспектами того, что делает нас людьми.

Прежде всего, мы учимся, что жизнь лучше всего работает благодаря косвенному дарению своими разрозненными элементами во всем существовании, так что новые, органические и симбиотические отношения могут возникать спонтанно. Мы обнаруживаем, что для обеспечения достаточности потока мы должны научиться создавать, праздновать наш успех, а затем освободить в мир плоды этого успеха, не пытаясь сохранить контроль над его потоком. Мы открываем ценность установления намерение против поиска контроля.

Мы находим радость в том, что становимся более творческими, восстанавливающими и самоподдерживающимися нишевыми видами в более обширной и разнообразной сети, в которой мы живем. Мы открываем для себя чудеса, разнообразие и стойкость природы, а также раскрываем секреты и загадки ее процессов. Мы вновь испытываем трепет перед простором и невообразимыми глубинами природы. Изучая и общаясь с реальностью, а не используя ее или сражаясь с ней, мы узнаем, кто такие и какова наша божественная цель в космосе.

Мы только сейчас понимаем, что все, что мы делаем, заключается в подражании методу, который наш космос использовал для развития самого себя; мы представляем живой, дышащий фрактал этого грандиозного целого. Когда мы становимся более терпеливыми, добрыми, щедрыми, любящими, связанными, мудрыми, сострадательными и свободными, так и наш космос становится все этим, потому что мы полностью in Это. Поскольку мы берем на себя большую ответственность за свои собственные действия и более тесно увязываемся с космическим потоком жизни, так и жизнь требует большей ответственности и более близкого отношения к нам.

Сейчас мы понимаем, что все связано с отношениями; и что наша уникальная способность сознательно и охотно вступать в правильные партнерские отношения со всей жизнью - причина, по которой мы, люди, здесь. Когда мы находимся в правильных отношениях с жизнью, у нас нет врага; мы живем в комфортной гармонии со всем существованием.

Научиться выбирать сознание и мудрость

Поскольку этот последний поворот разворачивается, и мы входим в это, пятое повторение себя, мы - самое главное - учимся, что у нас есть власть укажите. Жизнь приглашает нас стать сознательными и добровольными проводниками ее мудрости в этом мире, но она не заставит нас принять ее предложение. Мы можем выбрать сотрудничество с нашим живым космосом и научиться органично вплетать наши удивительные способности в его поток и дизайн, или мы можем продолжать игнорировать и бояться его силы ... пока что-то не уступит место в этом давнем столкновении между нами и нашим космосом .

Если мы хотим, чтобы этот поворот успешно превратился в культуру мудрости, я подозреваю, что мы должны сначала предложить нашу безоговорочную капитуляцию к обнаженной истине о себе, признав, что мы рефлексологии часть природа; не отделяться от него, не противостоять ему, или в страхе перед ее огромной силой над нами. За этой капитуляцией последует быстрое Великое Расслабление, которое позволит глубокой космической мудрости, которую наш страх блокировал, чтобы свободно течь через наши психики, сердца и тела и в этот мир. Этот вдохновенный поток сделает нас живыми проводниками космической истины и еще больше продвинет нас вперед.

Впервые в нашем долгом человеческом путешествии мы станем взрослым человечеством. Мы становимся тем, чего этот мир еще не видел в живых формах, самосознающими существами в любящих, сознательных отношениях с жизнью. Мы еще не можем полностью решить для себя, чем мы становимся, потому что нам еще предстоит проявить это с полной согласованностью; но это пробуждение от космического сна внутри нас, здесь и сейчас. Истина того, чем мы являемся, переходит от смутно запоминающегося сна к воплощенному воплощению.

Моя вера: мы живые кристаллы для передачи Духа в это царство формы. Наша миссия - стать ясными и безупречными призмами для Живого Присутствия, чтобы Дух излучал невозмутимый через нас и в этот мир.

Это моя истина, в которой пребывает судьба человечества. Пусть все разумные существа будут свободны от страданий и могут любить править миром, навеки до вечности. И так оно и есть.

Авторское право Eileen Workman.
Перепечатано с разрешения автора Блог.

Книга этого автора

Капли дождя для жаждущего мира
автор Eileen Workman

Капли дождя для жаждущего мира от Eileen WorkmanСвоевременный духовный путеводитель по выживанию и процветанию в сегодняшней повсеместной, мрачной атмосфере отчуждения и страха, Капли дождя для жаждущего мира, излагает путь к жизненной самоактуализации и пересоединению через общее сознание.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

Eileen WorkmanEileen Workman окончил Колледж Уиттье со степенью бакалавра в области политологии и несовершеннолетних по экономике, истории и биологии. Она начала работать в корпорации Xerox, а затем потратила 16 лет на финансовые услуги для Смита Барни. После переживания духовного пробуждения в 2007, госпожа Workman посвятила себя написанию "Священная экономика: валюта жизни«Как средство побудить нас подвергнуть сомнению наши давние предположения о природе, выгодах и истинных издержках капитализма. В ее книге основное внимание уделяется тому, как человеческое общество может успешно продвигаться по более разрушительным аспектам позднего корпоративизма. Посетите ее веб-сайт по адресу www.eileenworkman.com

Книга этого автора

at

перерыв

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.