Коронация: создание новой, более сострадательной нормы

Коронация: создание новой, более сострадательной нормы
Изображение на Герд Альтманн

Примечание редактора: мы опубликовал выдержку из этой более длинной статьи в марте 2020 года. В целом эссе представлено много пищи для размышлений, и поэтому мы воспроизводим ее сейчас в полном объеме. Раздел, который мы уже вели, начинается в «Войне со смертью» и заканчивается «Жизнь - это сообщество».

В течение многих лет нормальность растягивалась почти до предела, веревка натягивалась все сильнее и сильнее, ожидая, пока клюв черного лебедя не сломает его пополам. Теперь, когда верёвка оборвана, мы связываем ее концы вместе или же еще больше расстегиваем свисающие косы, чтобы посмотреть, что мы можем из них соткать?

Covid-19 показывает нам, что когда человечество объединено общим делом, возможны феноменально быстрые изменения. Ни одна из мировых проблем технически трудно решить; они происходят из-за разногласий между людьми. В связности творческие силы человечества безграничны.

Сила нашей коллективной воли

Несколько месяцев назад предложение остановить коммерческие авиаперевозки показалось бы нелепым. Аналогично радикальным изменениям, которые мы вносим в наше социальное поведение, экономику и роль правительства в нашей жизни. Ковид демонстрирует силу нашей коллективной воли, когда мы договариваемся о том, что важно.

Чего еще мы можем достичь в слаженности? Чего мы хотим достичь и какой мир мы создадим? Это всегда следующий вопрос, когда кто-то пробуждается к своей власти.

Covid-19 походит на вмешательство реабилитации, которое разрушает захватывающую хватку нормальности. Прервать привычку - значит сделать ее видимой; это превратить его от принуждения к выбору. Когда кризис утихнет, у нас может появиться возможность спросить, хотим ли мы вернуться в нормальное русло или есть что-то, что мы видели во время этого перерыва в рутине, которую мы хотим привнести в будущее.

Мы могли бы спросить ...

Мы можем спросить, после того, как многие из них потеряли свои рабочие места, являются ли они всеми теми работами, которые нужны миру больше всего, и будет ли наш труд и творчество лучше применяться в других местах. Мы могли бы спросить, обойдясь без него какое-то время, действительно ли нам нужно так много авиаперелетов, отпусков Disneyworld или выставок. Какие части экономики мы хотим восстановить, и какие части мы могли бы отпустить?


Получите последние новости от InnerSelf


Ковид прервал то, что выглядело как военный операция смены режима в Венесуэле - возможно, империалистические войны также являются одной из тех вещей, от которых мы могли бы отказаться в будущем глобального сотрудничества. И, что более мрачно, то, что из вещей, которые сейчас отбираются - гражданские свободы, свобода собраний, суверенитет над нашими телами, личные собрания, объятия, рукопожатия и общественная жизнь - может нам понадобиться для преднамеренного политического а личная воля к восстановлению?

Человечество на распутье

Большую часть своей жизни я чувствовал, что человечество приближается к перекрестку. Всегда, кризис, крах, разрыв был неизбежен, просто за поворотом, но он не пришел и не пришел. Представьте, что вы идете по дороге, и впереди вы видите ее, вы видите перекресток. Это просто за холмом, за поворотом, мимо леса. Возвышаясь на холм, вы видите, что ошиблись, это был мираж, он был дальше, чем вы думали.

Вы продолжаете идти. Иногда это появляется, иногда исчезает из виду, и кажется, что эта дорога продолжается вечно. Может быть, нет перекрестка. Нет, это снова! Всегда почти здесь. Никогда здесь нет.

Теперь, внезапно, мы обходим поворот и вот оно. Мы останавливаемся, едва ли способные поверить в то, что сейчас это происходит, и едва ли способные поверить после многих лет пребывания на пути наших предшественников, что теперь у нас наконец есть выбор. Мы вправе остановиться, ошеломленные новизной нашей ситуации.

Из сотен путей, которые исходят перед нами, некоторые ведут в том же направлении, к которому мы уже направлялись. Некоторые ведут в ад на земле. А некоторые ведут к миру, более исцеленному и красивому, чем мы когда-либо осмеливались верить, что это возможно.

Я пишу эти слова с целью стоять здесь с вами - сбитый с толку, возможно, напуганный, но также и с ощущением новой возможности - в этой точке расходящихся путей. Давайте посмотрим на некоторых из них и посмотрим, куда они ведут.

Выбор, который мы делаем и почему

Я слышал эту историю на прошлой неделе от друга. Она была в продуктовом магазине и увидела женщину, рыдающую в проходе. Нарушая правила социального дистанцирования, она подошла к женщине и обняла ее. «Спасибо, - сказала женщина, - это первый раз, когда кто-то обнимал меня за десять дней».

Обойтись без объятий в течение нескольких недель, кажется небольшой ценой, если она остановит эпидемию, которая может унести миллионы жизней. Первоначально аргумент в пользу социального дистанцирования заключался в том, что он спасет миллионы жизней, предотвратив внезапный всплеск случаев Covid в подавляющей медицинской системе. Теперь власти говорят нам, что некоторые социальные дистанции могут продолжаться бесконечно, по крайней мере, до тех пор, пока не появится эффективная вакцина.

Я хотел бы изложить этот аргумент в более широком контексте, особенно с учетом долгосрочной перспективы. Чтобы мы не институализировали дистанцирующееся и реинжинирирующее общество вокруг него, давайте будем знать, какой выбор мы делаем и почему.

То же самое касается других изменений, происходящих вокруг эпидемии коронавируса. Некоторые комментаторы наблюдали, как это играет на повестке дня тоталитарного контроля. Испуганная общественность принимает ограничения гражданских свобод, которые иначе трудно оправдать, такие как отслеживание движений каждого человека в любое время, принудительное лечение, принудительный карантин, ограничения на поездки и свободу собраний, цензура того, что власти считают дезинформация, отстранение от должности хабеас корпус и военная охрана гражданских лиц. Многие из них были в стадии разработки до Covid-19; с момента его появления они были неотразимы.

То же самое касается автоматизации торговли; переход от участия в спортивных и развлекательных программах к дистанционному просмотру; миграция жизни из общественных в частные пространства; переход от местно-ориентированных школ к онлайн-образованию, разрушение малого бизнеса, упадок обычных магазинов и перемещение человеческой работы и отдыха на экраны. Covid-19 ускоряет существующие тенденции, политические, экономические и социальные.

Хотя все вышеперечисленное в краткосрочной перспективе оправдано с помощью выравнивания кривой (кривая эпидемиологического роста), мы также много слышим о «новой норме»; то есть изменения могут вообще не быть временными. Поскольку угроза инфекционных заболеваний, как и угроза терроризма, никогда не исчезнет, ​​меры контроля могут легко стать постоянными.

В любом случае, если мы идем в этом направлении, нынешнее обоснование должно быть частью более глубокого импульса. Я проанализирую этот импульс в двух частях: рефлекс контроля и война со смертью. При таком понимании появляется возможность для инициации, которую мы видим уже в форме солидарности, сострадания и заботы, которую вдохновил Covid-19.

Рефлекс Контроля

Ближе к концу апреля официальная статистика сообщает, что около 150,000 19 человек умерли от Covid-XNUMX. К тому времени, когда он пойдет своим чередом, число погибших может быть в десять или сто раз больше. У каждого из этих людей есть близкие, семья и друзья. Сострадание и совесть призывают нас сделать все возможное, чтобы предотвратить ненужную трагедию. Это личное для меня: моя собственная бесконечно дорогая, но хрупкая мама - одна из самых уязвимых для болезни, которая убивает в основном пожилых людей и немощных.

Какими будут финальные цифры? На этот вопрос невозможно ответить во время написания этой статьи. Ранние сообщения вызывали тревогу; в течение нескольких недель официальное число из Ухани, бесконечно распространяемое в средствах массовой информации, составляло шокирующие 3.4%. Это, в сочетании с его очень заразной природой, указывало на десятки миллионов смертей во всем мире, или даже целых 100 миллионов.

В последнее время оценки снизились, поскольку стало очевидно, что большинство случаев являются легкими или бессимптомными. Поскольку тестирование было перенесено на тяжелобольных, уровень смертности выглядел искусственно высоким. Недавняя статья в журнале Science утверждается, что 86% инфекций не были документированы, что указывает на гораздо более низкий уровень смертности, чем указывал бы текущий коэффициент смертности.

A более свежая статья идет еще дальше, оценивая общее количество случаев инфицирования в США в сто раз больше подтвержденных случаев (что означает CFR менее 0.1%). Эти документы включают в себя много причудливых эпидемиологических догадок, но очень недавнее исследование использование теста на антитела показало, что случаи в Санта-Кларе, Калифорния, были занижены в 50-85 раз.

История о Алмазная принцесса Круизный корабль поддерживает эту точку зрения. Из 3,711 человек на борту около 20% дали положительный результат на вирус; менее чем у половины из них были симптомы, и восемь умерли. Круизный лайнер - идеальное место для заражения, и у вируса было достаточно времени, чтобы распространиться на борту, прежде чем кто-либо что-либо предпримет, но только пятая часть была заражена.

Кроме того, население круизного судна было сильно искажено (как и большинство круизных судов) к пожилым: почти треть пассажиров были старше 70 лет, а более половины - старше 60 лет. Исследовательская группа заключили из-за большого числа бессимптомных случаев истинная смертность в Китае составляет около 0.5%; более свежие данные (см. выше) указывают на показатель ближе к 0.2%. Это все еще в два-пять раз выше, чем сезонный грипп. Исходя из вышеизложенного (и с учетом более молодой демографической ситуации в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии) я предполагаю, что в США около 200,000 2 смертей и XNUMX миллиона в мире. Это серьезные цифры, сопоставимые с Гонконгский грипп Пандемия 1968/9.

Что мы знаем и что мы не знаем

Каждый день СМИ сообщают об общем количестве случаев Covid-19, но никто не имеет ни малейшего представления, каково истинное число, потому что только небольшая часть населения была проверена. Если бы десятки миллионов людей имели вирус, бессимптомно, мы бы этого не знали. Еще более усложняет вопрос то, что смерть Covid-19 может быть overreported (во многих больницах, если кто-то умирает с Covid они зарегистрированы как умершие от Ковид) или занижены (некоторые, возможно, умерли дома).

Позвольте мне повторить: никто не знает, что на самом деле происходит, включая меня. Давайте осознаем две противоречивые тенденции в человеческих делах. Первая - это тенденция истерии питаться самой собой, исключать данные, которые не играют в страх, и создавать мир по его образу. Второе - отрицание, иррациональный отказ от информации, которая может нарушить нормальность и комфорт. В виде Даниэль Шмахтенбергер спрашиваетОткуда вы знаете, что вы считаете правдой?

Подобные когнитивные искажения особенно опасны в атмосфере политической поляризации; например, либералы будут склонны отвергать любую информацию, которая может быть вплетена в повествование про-Трампа, в то время как консерваторы будут склонны принимать его.

Перед лицом неопределенности я хотел бы сделать прогноз: кризис разразится так, что мы никогда не узнаем. Если итоговый подсчет смертей, который сам станет предметом спора, ниже, чем опасался, некоторые скажут, что это потому, что средства управления сработали. Другие скажут, что это потому, что болезнь не была такой опасной, как нам сказали.

Для меня самая загадочная загадка заключается в том, почему на момент написания статьи в Китае, похоже, не было новых случаев. Правительство не инициировало свою блокировку до того, как вирус был установлен. Он должен был широко распространиться во время китайского Нового года, когда, несмотря на некоторые ограничения на поездки, почти в каждом самолете, поезде и автобусе полно людей, путешествующих по всей стране. Что здесь происходит? Опять же, я не знаю, как и вы.

Получение некоторой перспективы

Независимо от окончательного числа погибших, давайте посмотрим на некоторые другие цифры, чтобы получить некоторое представление. Я не хочу сказать, что Ковид не так уж и плох, и мы не должны ничего делать. Потерпите меня. По состоянию на 2013 г. в соответствии с ФАОпять миллионов детей во всем мире умирают каждый год от голода; В 2018159 миллионов детей были задержаны, а 50 миллионов были потрачены впустую. (Голод до недавнего времени падал, но за последние три года он снова начал расти.) Пять миллионов человек во много раз больше, чем умерли до Covid-19, однако ни одно правительство не объявило чрезвычайное положение и не попросило нас радикально изменить наш образ жизни, чтобы спасти их.

Мы также не видим сравнимого уровня тревоги и действий в отношении самоубийства - просто вершины айсберга отчаяния и депрессии - который убивает более миллиона человек в год во всем мире и 50,000 70,000 в США. Или передозировки наркотиков, которые убивают 23.5 50 человек в США, эпидемия аутоиммунитета, которая затрагивает от 100 миллионов (показатель NIH) до XNUMX миллионов (AARDA), или ожирение, которое поражает более XNUMX миллионов. Почему же мы не в восторге от предотвращения ядерного армагеддона или экологического коллапса, а, наоборот, стремимся к выборам, которые усиливают эти опасности?

Пожалуйста, суть здесь не в том, что мы не изменили наши способы не дать детям голодать, поэтому мы не должны менять их и на Covid. Наоборот: если мы можем так радикально изменить Covid-19, мы можем сделать это и для этих других условий. Давайте спросим, ​​почему мы можем объединить нашу коллективную волю для борьбы с этим вирусом, а не для устранения других серьезных угроз человечеству. Почему до сих пор общество так застыло в существующей траектории?

Ответ показателен. Просто перед лицом голода, наркомании, аутоиммунитета, самоубийств или экологического коллапса в мире мы, как общество, не знаем, что делать. Это потому, что нет ничего внешнего, с чем можно бороться. Наши меры реагирования на кризис, все из которых являются некой версией контроля, не очень эффективны в решении этих условий. Теперь наступает заразная эпидемия, и, наконец, мы можем начать действовать.

Это кризис, для которого работает контроль: карантин, блокировки, изоляция, мытье рук; контроль движения, контроль информации, контроль нашего тела. Это делает Covid удобным хранилищем для наших зарождающихся страхов, местом, где можно направить наше растущее чувство беспомощности перед лицом перемен, охвативших мир. Covid-19 - это угроза, которую мы знаем, как встретиться. В отличие от многих других наших страхов, Covid-19 предлагает план.

Установленные институты нашей цивилизации становятся все более беспомощными для решения проблем нашего времени. Как они приветствуют вызов, с которым они наконец могут встретиться. Как они хотят принять это как первостепенный кризис. Насколько естественно их системы управления информацией выбирают самые тревожные из них. Как легко общественность присоединяется к панике, принимая угрозу, с которой власти могут справиться, в качестве посредника для различных невыразимых угроз, которые они не могут.

Сегодня большинство наших проблем больше не поддаются силе. Наши антибиотики и хирургическое вмешательство не в состоянии справиться с растущим кризисом в области здравоохранения, аутоиммунных заболеваний, наркомании и ожирения. Наши пушки и бомбы, созданные для завоевания армий, бесполезны, чтобы стереть ненависть за границей или не допустить бытового насилия в наших домах. Наша полиция и тюрьмы не могут лечить условия размножения преступлений. Наши пестициды не могут восстановить разрушенную почву.

Covid-19 напоминает старые добрые времена, когда проблемы инфекционных болезней уступали современной медицине и гигиене, в то же время, когда нацисты уступали военной машине, а сама природа уступала, или, казалось, так казалось, технологическому завоеванию и совершенствованию. Это напоминает времена, когда наше оружие работало, и мир, казалось, действительно улучшался с каждой технологией контроля.

Какие проблемы поддаются доминированию и контролю? Вид, вызванный чем-то извне, чем-то другим. Когда причиной проблемы является нечто интимное для нас, такое как бездомность или неравенство, зависимость или ожирение, нет ничего, против чего можно было бы бороться. Мы можем попытаться установить врага, обвиняя, например, миллиардеров, Владимира Путина или Дьявола, но тогда мы упускаем ключевую информацию, такую ​​как условия грунта, которые позволяют миллиардерам (или вирусам) размножаться в первую очередь.

Если есть одна вещь, в которой наша цивилизация хороша, это борьба с врагом. Мы приветствуем возможности делать то, что у нас хорошо получается, что подтверждает правильность наших технологий, систем и мировоззрения. Итак, мы создаем врагов, превращаем проблемы, такие как преступность, терроризм и болезни, в термины «мы против них», и мобилизуем наши коллективные усилия на те усилия, которые можно увидеть таким образом. Таким образом, мы выделяем Covid-19 как призыв к оружию, реорганизуя общество, как будто для военных усилий, рассматривая как нормальную возможность ядерного армагеддона, экологического коллапса и голода пяти миллионов детей.

Заговор Повествование

Поскольку Covid-19, кажется, оправдывает так много пунктов в списке тоталитарных желаний, есть те, кто считает, что это преднамеренная силовая игра, Я не ставлю своей целью продвигать эту теорию и не опровергать ее, хотя я предложу некоторые метауровневые комментарии. Сначала краткий обзор.

Теории (есть много вариантов) рассказывают о событии 201 (спонсируемом Фондом Гейтса, ЦРУ и т. Д. В октябре прошлого года) и официальном документе Фонда Рокфеллера 2010 года с подробным описанием сценария под названием «Lockstep», в обоих из которых изложен авторитарный ответ гипотетической пандемии.

Они отмечают, что инфраструктура, технологии и законодательная база для военного положения готовились в течение многих лет. По их словам, все, что было нужно, - это способ заставить публику принять это, и теперь это пришло. Независимо от того, являются ли текущие элементы управления постоянными, устанавливается прецедент для:

  • Отслеживание движений людей во все времена (потому что коронавирус)
  • Приостановка свободы собраний (потому что коронавирус)
  • Военная охрана гражданских лиц (потому что коронавирус)
  • Внесудебные, бессрочные задержания (карантин, потому что коронавирус)
  • Запрет наличных (потому что коронавирус)
  • Цензура в Интернете (для борьбы с дезинформацией, потому что коронавирус)
  • Обязательная вакцинация и другое медицинское лечение, установление суверенитета государства над нашим телом (потому что коронавирус)
  • Классификация всех видов деятельности и направлений в однозначно разрешенные и прямо запрещенные (вы можете оставить свой дом для этого, но не для этого), исключив неконтролируемую, не юридическую серую зону. Эта совокупность является самой сущностью тоталитаризма. Хотя сейчас это необходимо, потому что, ну, коронавирус.

Это сочный материал для теории заговора. Насколько я знаю, одна из этих теорий может быть правдой; однако та же самая последовательность событий может развиться от неосознанного системного уклона в сторону все возрастающего контроля.

Наклон к постоянно растущему контролю?

Откуда этот наклон? Это вплетено в ДНК цивилизации. В течение тысячелетий цивилизация (в отличие от небольших традиционных культур) понимала прогресс как расширение контроля над миром: одомашнивание дикой природы, завоевание варваров, овладение силами природы и упорядочение общества в соответствии с законом и разумом.

Подъем контроля ускорился с научной революцией, которая запустила «прогресс» на новые высоты: упорядочение реальности по объективным категориям и количествам и овладение материальностью с помощью технологий. Наконец, общественные науки обещали использовать те же средства и методы для реализации амбиций (которые восходят к Платону и Конфуцию) для создания идеального общества.

Поэтому те, кто управляет цивилизацией, будут рады любой возможности усилить свой контроль, ведь она служит великому видению человеческой судьбы: идеально упорядоченному миру, в котором можно спроектировать болезнь, преступность, нищету и, возможно, сами страдания. из существования.

Никакие гнусные мотивы не нужны. Конечно, они хотели бы следить за всеми - тем лучше, чтобы обеспечить общее благо. Для них Covid-19 показывает, насколько это необходимо. «Можем ли мы позволить себе демократические свободы в свете коронавируса?» они спрашивают. «Должны ли мы сейчас из-за необходимости жертвовать ими ради нашей собственной безопасности?» Это знакомый рефрен, поскольку он сопровождал другие кризисы в прошлом, такие как 9 сентября.

Если у тебя был молот ...

Чтобы переработать обычную метафору, представьте себе человека с молотком, бродящего вокруг в поисках причины для его использования. Внезапно он видит торчащий гвоздь. Он долго искал гвоздь, стучал по болтам и болтам и мало что делал. Он обитает в мировоззрении, в котором молотки являются лучшим инструментом, и мир можно улучшить, стуча по гвоздям. А вот и гвоздь!

Мы могли бы заподозрить, что в своем рвении он сам там забил гвоздь, но это вряд ли имеет значение. Может быть, это даже не торчащий гвоздь, но он достаточно похож, чтобы начать стучать. Когда инструмент будет готов, появится возможность его использовать.

И я добавлю, для тех, кто склонен сомневаться в авторитетах, возможно, на этот раз это действительно гвоздь. В этом случае молоток является правильным инструментом - и принцип молотка станет сильнее, готовый к винту, кнопке, зажиму и разрыву.

В любом случае, проблема, с которой мы здесь имеем дело, гораздо глубже, чем проблема свержения злой тусовки иллюминатов. Даже если они существуют, учитывая наклон цивилизации, та же тенденция сохранится и без них, или возникнет новый иллюминат, который возьмет на себя функции старого.

Менталитет войны: жертва, отделенная от нас самих

Правда или ложь, идея о том, что эпидемия - это какой-то чудовищный заговор, совершаемый злодеями в обществе, не так уж далека от мышления «найти патогена». Это крестовый менталитет, военный менталитет. Он находит источник социально-политической болезни в патогене, с которым мы можем затем бороться, жертва, отделенная от нас самих. Это рискует игнорировать условия, которые делают общество благодатной почвой для заговора. Была ли эта земля умышленно или ветром, для меня это второстепенный вопрос.

То, что я скажу дальше, имеет значение, является ли SARS-CoV2 генно-инженерным биологическим оружием, относится к 5G Развертывание, которое используется для предотвращения «раскрытия», является троянским конем для тоталитарного мирового правительства, является более смертоносным, чем нам было сказано, менее смертоносным, чем нам было сказано, происходящим из биотехнологии Ухань, происходящей из Форт Детрикили это именно то, что CDC и ВОЗ говорят нам. Это относится даже если все совершенно не правы о роли вируса SARS-CoV-2 в нынешней эпидемии.

У меня есть свое мнение, но если есть что-то, что я узнал в ходе этой чрезвычайной ситуации, так это то, что я действительно не знаю, что происходит. Я не понимаю, как кто-то может, среди кипящего фарраго новостей, фальшивых новостей, слухов, скрытой информации, теорий заговора, пропаганды и политизированных рассказов, которые заполняют Интернет.

Я хотел бы, чтобы больше людей обнялось, не зная. Я говорю это как тем, кто принимает доминирующее повествование, так и тем, кто относится к несогласным. Какую информацию мы можем заблокировать, чтобы сохранить целостность наших точек зрения? Давайте будем смиренными в наших убеждениях: это вопрос жизни и смерти.

Война со смертью

Мой 7-летний сын не видел и не играл с другим ребенком в течение двух недель. Миллионы других находятся в одной лодке. Большинство согласится, что месяц без социального взаимодействия для всех этих детей - разумная жертва, чтобы спасти миллион жизней. Но как насчет того, чтобы спасти 100,000 XNUMX жизней? А что если жертва не на месяц, а на год? Пять лет? Разные люди будут иметь разные мнения по этому поводу, в соответствии с их основными ценностями.

Давайте заменим вышеупомянутые вопросы чем-то более личным, которое пронизывает бесчеловечное утилитарное мышление, которое превращает людей в статистику, и жертвует некоторыми из них ради чего-то другого. Актуальный вопрос для меня: могу ли я попросить всех детей нации отказаться от игры в течение сезона, если это уменьшит риск смерти моей матери или, в этом отношении, мой собственный риск? Или я мог бы спросить: я бы постановил прекратить объятия и рукопожатия людей, если это спасет мою жизнь? Это не для того, чтобы обесценить жизнь мамы или мою собственную, обе из которых драгоценны. Я благодарен за каждый день, когда она все еще с нами. Но эти вопросы поднимают глубокие проблемы. Как правильно жить? Как правильно умереть?

Ответ на такие вопросы, будь то вопрос от имени самого себя или от имени общества в целом, зависит от того, как мы воспринимаем смерть и насколько мы ценим игру, прикосновения и единение, а также гражданские свободы и личную свободу. Нет простой формулы, чтобы сбалансировать эти значения.

Акцент на безопасность, безопасность и снижение рисков

За всю свою жизнь я видел, как общество уделяет все больше внимания безопасности, защите и снижению рисков. Это особенно повлияло на детство: в детстве для нас было нормальным бродить за милю от дома без присмотра - поведение, которое сегодня принесло бы родителям визит в Службу защиты детей.

Это также проявляется в виде латексных перчаток для все большего числа профессий; дезинфицирующее средство для рук везде; запертые, охраняемые и обследованные школьные здания; усиление безопасности аэропортов и границ; повышенная осведомленность о юридической ответственности и страховании ответственности; металлодетекторы и обыски перед входом во многие спортивные арены и общественные здания и т. д. Написано большое, оно принимает форму безопасности государства.

«Безопасность прежде всего» обесценивает другие ценности

Мантра «безопасность прежде всего» происходит от системы ценностей, которая делает выживание главным приоритетом и которая обесценивает другие ценности, такие как веселье, приключения, игра и преодоление ограничений. У других культур были другие приоритеты. Например, многие традиционные и местные культуры гораздо менее защищают детей, как это зафиксировано в классике Жана Лиедлофа: Концепция континуума, Они допускают риски и обязанности, которые кажутся безумными большинству современных людей, считая, что это необходимо для развития у детей уверенности в себе и здравого смысла.

Я думаю, что большинство современных людей, особенно молодых людей, сохраняют часть этой присущей им готовности пожертвовать безопасностью, чтобы жить полной жизнью. Однако окружающая культура лоббирует нас без устали, чтобы жить в страхе, и создала системы, которые воплощают страх. В них очень важно оставаться в безопасности. Таким образом, у нас есть медицинская система, в которой большинство решений основано на расчетах риска, и в которой наихудшим результатом, отмечающим окончательный провал врача, является смерть. Тем не менее, все это время мы знаем, что смерть нас ждет независимо. Спасенная жизнь фактически означает отложенную смерть.

Отрицание смерти против смерти хорошо

Конечным достижением программы контроля цивилизации будет победа над самой смертью. В противном случае современное общество соглашается на факсимиле этого триумфа: отрицание, а не завоевание. Наше общество - это общество отрицания смерти, от его сокрытия трупов, до его фетиша молодости, до его складирования пожилых людей в домах престарелых. Даже его одержимость деньгами и имуществом - расширением себя, как указывает слово «мое», - выражает заблуждение, что непостоянное я может стать постоянным благодаря своим привязанностям.

Все это неизбежно, учитывая историю о себе, которую предлагает современность: отдельный человек в мире Другого. Окруженная генетическими, социальными и экономическими конкурентами, эта личность должна защищать и доминировать, чтобы процветать. Он должен сделать все возможное, чтобы предотвратить смерть, которая (в истории разделения) является полным уничтожением. Биологическая наука даже научила нас, что наша природа заключается в том, чтобы максимально увеличить наши шансы на выживание и размножение.

Я спросил своего друга, врача, который провел время с Q'ero в Перу, будет ли Q'ero (если они могут) интубировать кого-то, чтобы продлить их жизнь. «Конечно, нет», - сказала она. «Они призовут шамана, чтобы помочь ему хорошо умереть».

Умереть хорошо (что не обязательно то же самое, что умереть безболезненно) - это не так много в современном медицинском словаре. В больнице нет записей о том, хорошо ли умирают пациенты. Это не будет считаться положительным результатом. В мире отдельного я смерть является конечной катастрофой.

Но так ли это? Рассматривать эта перспектива от доктора Лиссы Ранкин: «Не все из нас хотели бы быть в отделении интенсивной терапии, изолированными от близких людей с машиной, которая дышит для нас, рискуя умереть в одиночестве - даже если это означает, что они могут увеличить свои шансы на выживание. Некоторых из нас лучше держать дома в объятиях любимых, даже если это означает, что наше время пришло ... Помните, что смерти нет конца. Смерть идет домой.

Сколько жизни мы откажемся от безопасности?

Когда «я» понимается как относительное, взаимозависимое и даже взаимно существующее, тогда оно перетекает в другого, а другое истекает кровью в себя. Понимая себя как локус сознания в матрице отношений, человек больше не ищет врага как ключ к пониманию каждой проблемы, а ищет дисбаланс в отношениях.

Война со смертью уступает стремлению жить хорошо и полноценно, и мы видим, что страх смерти - это на самом деле страх жизни. Сколько жизни мы откажемся, чтобы оставаться в безопасности?

Тоталитаризм - совершенство контроля - является неизбежным конечным продуктом мифологии отдельного я. Что еще, кроме угрозы жизни, такой как война, заслуживает тотального контроля? Таким образом, Оруэлл определил вечную войну как важнейший компонент правящей партии.

На фоне программы контроля, отрицания смерти и отдельного «я» предположение о том, что государственная политика должна стремиться к минимизации количества смертей, почти не подлежит сомнению, цели, которой подчиняются другие ценности, такие как игра, свобода и т. Д. , Covid-19 дает возможность расширить эту точку зрения. Да, давайте будем считать жизнь священной, более священной, чем когда-либо. Смерть учит нас этому. Давайте считать каждого человека, молодого или старого, больного или здорового, священным, драгоценным, любимым существом, которым они являются. И в кругу наших сердец давайте освободим место и для других священных ценностей. Священная жизнь - это не просто долгая жизнь, а хорошая и правильная жизнь.

Как и весь страх, страх вокруг коронавируса намекает на то, что может лежать за его пределами. Любой, кто пережил смерть близкого человека, знает, что смерть - это портал любви. Covid-19 возвел смерть в известность общества, которое это отрицает. По ту сторону страха мы видим любовь, которую освобождает смерть. Пусть это выльется. Пусть он насытит почву нашей культуры и заполнит ее водоносные горизонты, чтобы он просочился сквозь трещины наших коренящихся учреждений, наших систем и наших привычек. Некоторые из них тоже могут умереть.

В каком мире мы будем жить?

Сколько жизни мы хотим пожертвовать на алтаре безопасности? Если это делает нас более безопасными, хотим ли мы жить в мире, где люди никогда не собираются? Мы хотим носить маски на публике все время? Хотим ли мы проходить медицинское обследование каждый раз, когда мы путешествуем, если это спасет некоторое количество жизней в год? Готовы ли мы согласиться с медикализацией жизни в целом, передав окончательный суверенитет над нашими телами медицинским властям (по выбору политических)? Мы хотим, чтобы каждое событие было виртуальным? Насколько мы готовы жить в страхе?

Covid-19 в конечном счете спадет, но угроза инфекционного заболевания постоянна. Наш ответ на это определяет курс на будущее. Общественная жизнь, общественная жизнь, жизнь общей физики сокращалась в течение нескольких поколений. Вместо того, чтобы делать покупки в магазинах, мы доставляем вещи в наши дома. Вместо групп детей, играющих на улице, у нас есть даты игр и цифровые приключения. Вместо публичной площади у нас есть онлайн-форум. Мы хотим продолжать изолировать себя еще дальше друг от друга и от мира?

Нетрудно представить, особенно если социальное дистанцирование успешно, что Covid-19 сохраняется в течение 18 месяцев, которые, как нам говорят, ожидают, что он продолжит свое развитие. Нетрудно представить, что за это время появятся новые вирусы. Нетрудно представить, что чрезвычайные меры станут нормой (чтобы предотвратить возможность новой вспышки), так же как чрезвычайное положение, объявленное после 9 сентября, все еще действует сегодня. Нетрудно представить, что (как нам говорят) реинфекция возможна, так что болезнь никогда не пройдет. Это означает, что временные изменения в нашем образе жизни могут стать постоянными.

Чтобы уменьшить риск новой пандемии, мы решим жить в обществе без объятий, рукопожатий и пятерок, навсегда? Должны ли мы выбрать жить в обществе, где мы больше не собираемся массово? Концерт, спортивные соревнования и фестиваль останутся в прошлом? Должны ли дети больше не играть с другими детьми? Должны ли все человеческие контакты быть опосредованы компьютерами и масками? Больше нет танцевальных классов, больше нет занятий каратэ, больше нет конференций, больше нет церквей? Является ли снижение смертности стандартом для измерения прогресса? Человеческое продвижение означает разделение? Это будущее?

Тот же вопрос относится к административным инструментам, необходимым для управления движением людей и потоком информации. В настоящее время вся страна движется к закрытию. В некоторых странах необходимо распечатать форму с правительственного веб-сайта, чтобы выйти из дома. Это напоминает мне о школе, где всегда должно быть разрешение. Или из тюрьмы.

Что мы представим?

Представляем ли мы будущее электронных пропусков в зале, системы, в которой свобода передвижения постоянно контролируется государственными администраторами и их программным обеспечением? Где каждое движение отслеживается, разрешено или запрещено? И, для нашей защиты, где информация, которая угрожает нашему здоровью (как было решено, опять же, различными органами), подвергается цензуре для нашего же блага? Перед лицом чрезвычайной ситуации, как в случае войны, мы принимаем такие ограничения и временно отказываемся от наших свобод. Подобно 9/11, Covid-19 превосходит все возражения.

Впервые в истории существуют технические средства для реализации такого видения, по крайней мере, в развитом мире (например, используя данные о местонахождении мобильного телефона для обеспечения социального дистанцирования; см. также здесь). После ухабистого перехода мы могли бы жить в обществе, где почти вся жизнь происходит в Интернете: покупки, встречи, развлечения, общение, работа, даже знакомства. Это то, что мы хотим? Сколько спасенных жизней это стоит?

Я уверен, что многие из действующих сегодня мер контроля будут частично ослаблены через несколько месяцев. Частично расслаблен, но наготове. Пока инфекционные заболевания остаются с нами, они, вероятно, будут вновь и вновь возобновляться в будущем или будут навязываться в форме привычек. Как говорит Дебора Таннен, способствуя Политическая статья о том, как коронавирус навсегда изменит мир,

«Теперь мы знаем, что прикосновение к вещам, пребывание с другими людьми и вдыхание воздуха в замкнутом пространстве может быть рискованным ... Это может стать второй натурой, чтобы отпрянуть от рукопожатия или прикосновения к нашим лицам - и мы все можем стать наследниками общества по всему ОКР, так как никто из нас не может прекратить мыть руки ».

Через тысячи лет, миллионы лет осязания, контакта и единения, вершина человеческого прогресса заключается в том, что мы прекращаем такие действия, потому что они слишком рискованны?

Жизнь это сообщество

Парадокс программы контроля заключается в том, что ее прогресс редко приближает нас к ее цели. Несмотря на то, что системы безопасности почти в каждом доме высшего среднего класса, люди не менее обеспокоены или неуверены, чем это было поколение назад. Несмотря на тщательно продуманные меры безопасности, в школах не наблюдается меньше массовых расстрелов. Несмотря на феноменальный прогресс в области медицинских технологий, люди за последние тридцать лет стали менее здоровыми, так как хронические заболевания разрослись, а продолжительность жизни застоялась и в США и Великобритании начала снижаться.

Меры, принимаемые для контроля Covid-19, также могут привести к большему количеству страданий и смерти, чем они предотвращают. Минимизация смертей означает минимизацию смертей, которые мы знаем, как прогнозировать и измерять. Невозможно измерить дополнительные случаи смерти, которые могут быть вызваны, например, депрессией, вызванной изоляцией, или отчаянием, вызванным безработицей, или пониженным иммунитетом и ухудшением здоровья, которые хронический страх может вызвать.

Одиночество и отсутствие социальных контактов увеличиваются воспаление, Депрессияи слабоумие. В соответствии с Лисса Ранкин, доктор медицинызагрязнение воздуха повышает риск смерти на 6%, ожирение на 23%, злоупотребление алкоголем на 37% и одиночество на 45%.

Еще одной опасностью, которая не связана с бухгалтерской книгой, является ухудшение иммунитета, вызванное чрезмерной гигиеной и дистанцированием. Это не только социальный контакт, который необходим для здоровья, это также контакт с миром микробов. Вообще говоря, микробы не наши враги, они наши союзники по здоровью. Разнообразный кишечный биом, включающий бактерии, вирусы, дрожжи и другие организмы, необходим для хорошо функционирующей иммунной системы, и его разнообразие поддерживается посредством контакта с другими людьми и с миром жизни.

Чрезмерное мытье рук, чрезмерное использование антибиотиков, асептическая чистота и отсутствие человеческого контакта могут больше вреда, чем пользы, В результате аллергии и аутоиммунные расстройства могут быть хуже, чем инфекционные заболевания, которые они заменяют. Социально и биологически здоровье зависит от сообщества. Жизнь не процветает в изоляции.

Видеть мир в терминах «мы против них»

Видение мира в терминах «мы против них» ослепляет нас к реальности того, что жизнь и здоровье происходят в обществе. Чтобы взять пример инфекционных заболеваний, мы не можем заглянуть за пределы злого возбудителя и спросить, какова роль вирусы в микробиоме? (Видеть также здесь.) В каких условиях организма размножаются вредные вирусы? Почему у некоторых людей наблюдаются легкие симптомы, а у других - тяжелые (кроме общего объяснения «низкого сопротивления»)? Какую положительную роль могут сыграть грипп, простуда и другие нелетальные заболевания в поддержании здоровья?

Размышление о войне с микробами приносит результаты, сродни войне с террором, войне с преступностью, войной с сорняками и бесконечными войнами, в которых мы ведем политическую и межличностную жизнь. Во-первых, это порождает бесконечную войну; во-вторых, он отвлекает внимание от основных условий, порождающих болезни, терроризм, преступность, сорняки и все остальное.

Несмотря на постоянные заявления политиков о том, что они ведут войну ради мира, война неизбежно порождает новые войны. Бомбардировка стран с целью убийства террористов не только игнорирует основные условия терроризма, но и усугубляет эти условия. Задержание преступников не только игнорирует условия, порождающие преступность, но и создает такие условия, когда оно разрушает семьи и сообщества и прививает лишенным свободы преступникам. А режимы антибиотиков, вакцин, противовирусных препаратов и других лекарств наносят ущерб экологии организма, которая является основой сильного иммунитета.

Вне тела, массивные кампании распыления, вызванные ЗикаЛихорадка Денге, а теперь и Covid-19 нанесут неисчислимый ущерб экологии природы. Кто-нибудь задумывался над тем, какое влияние на экосистему окажет действие противовирусных препаратов? Такая политика (которая проводилась в разных местах в Китае и Индии) мыслима только с точки зрения разделения, которое не понимает, что вирусы являются неотъемлемой частью сети жизни.

Чтобы понять суть состояния грунта, рассмотрим некоторую смертность статистика из Италии (из его Национального института здравоохранения), на основе анализа сотен погибших от Covid-19. Из проанализированных менее 1% не имели серьезных хронических заболеваний. Около 75% страдали гипертонией, 35% - диабетом, 33% - ишемией сердца, 24% - мерцательной аритмией, 18% - пониженной функцией почек, а также другими состояниями, которые я не мог расшифровать из Итальянский репортаж, Почти половина умерших имели три или более из этих серьезных патологий.

Американцы, страдающие от ожирения, диабета и других хронических заболеваний, по крайней мере так же уязвимы, как и итальянцы. Должны ли мы винить в этом вирус (который убил мало здоровых людей) или мы виноваты в плохом здоровье? Здесь снова применяется аналогия тугой веревки. Миллионы людей в современном мире находятся в тяжелом состоянии здоровья, просто ожидая чего-то, что обычно было бы тривиально, чтобы отправить их через край.

Теория зародышей против теории рельефа

Конечно, в краткосрочной перспективе мы хотим спасти свои жизни; Опасность заключается в том, что мы теряем себя в бесконечной последовательности коротких сроков, сражаясь с одним инфекционным заболеванием за другим, и никогда не вступаем в условия, которые делают людей такими уязвимыми. Это гораздо более сложная проблема, потому что эти условия не изменятся в результате боевых действий. Не существует патогена, вызывающего диабет или ожирение, зависимость, депрессию или ПТСР. Их причины - не Другой, не какой-то отдельный вирус от нас самих, а мы его жертвы.

Даже при таких заболеваниях, как Covid-19, в которых мы можем назвать патогенный вирус, дело не так просто, как война между вирусом и жертвой. Существует альтернатива микробной теории болезни, которая считает микробы частью более крупного процесса. Когда условия являются правильными, они размножаются в организме, иногда убивая хозяина, но также, потенциально, улучшая условия, которые приспособили их для начала, например, путем очистки скопившегося токсичного мусора посредством выделения слизи или (образно говоря) сжигания их с лихорадкой. Иногда называемый «теорией местности», он говорит, что микробы являются скорее симптомом, чем причиной заболевания. Как объясняет один мем: «Твоя рыба больна. Теория микробов: изолировать рыбу. Теория местности: очистить резервуар ».

Определенная шизофрения поражает современную культуру здоровья. С одной стороны, существует бурно развивающееся оздоровительное движение, которое охватывает альтернативную и целостную медицину. Он защищает травы, медитацию и йогу для повышения иммунитета. Это подтверждает эмоциональные и духовные аспекты здоровья, такие как сила отношений и убеждений, чтобы болеть или исцелять. Кажется, что все это исчезло при цунами в Ковиде, поскольку общество по умолчанию придерживается старой ортодоксальности.

Пример: калифорнийские иглотерапевты были вынуждены закрыться, считаясь «несущественными». Это вполне понятно с точки зрения обычной вирусологии. Но, как заметил один специалист по акупунктуре в Facebook: «А как насчет моего пациента, с которым я работаю, чтобы избавиться от опиоидов от боли в спине? Ему придется снова начать их использовать.

С точки зрения медицинского авторитета, альтернативные методы, социальное взаимодействие, занятия йогой, добавки и т. Д. Несерьезны, когда речь идет о реальных болезнях, вызываемых настоящими вирусами. Они переданы в эфирную сферу "хорошего здоровья" перед лицом кризиса. Возрождение православия при Covid-19 настолько интенсивно, что что-либо отдаленно нетрадиционное, такое как внутривенно витамин С, был полностью снят с рассмотрения в Соединенных Штатах, пока несколько дней назад (статьи все еще изобилуют «развенчанием» «мифа» о том, что витамин С может помочь в борьбе с Covid-19).

Также я не слышал, чтобы CDC проповедовал преимущества экстракта бузины, лекарственных грибов, снижения потребления сахара, NAC (N-ацетил L-цистеина), астрагала или витамина D. Это не просто спекуляция на тему «хорошего самочувствия», но поддерживается обширными исследованиями и физиологическими объяснениями. Например, NAC (Общая информациядвойной слепой плацебо-контролируемый учитьсябыло показано, что радикально снизить частоту и тяжесть симптомов при гриппоподобных заболеваниях.

Мы сталкиваемся с кризисом в области здравоохранения

Как показывают статистические данные, которые я предлагал ранее по аутоиммунитету, ожирению и т. Д., Америка и современный мир в целом сталкиваются с кризисом в области здравоохранения. Является ли ответ делать то, что мы делали, только более тщательно? До сих пор ответом на Covid было удвоение ортодоксальности и сметание нетрадиционных практик и несогласных точек зрения в сторону.

Другим ответом может стать расширение нашего объектива и изучение всей системы, включая вопрос о том, кто за нее платит, как предоставляется доступ и как финансируются исследования, но также расширяется и включает в себя маргинальные области, такие как фитотерапия, функциональная медицина и энергетическая медицина. Возможно, мы сможем воспользоваться этой возможностью, чтобы переоценить преобладающие теории болезни, здоровья и тела. Да, давайте защитим отвратительную рыбу как можно лучше прямо сейчас, но, может быть, в следующий раз нам не придется изолировать и закупать столько рыбы, если мы сможем очистить аквариум.

По какому пути мы пойдем дальше?

Я не говорю вам, чтобы вы выбежали прямо сейчас и купили NAC или любую другую добавку, и что мы, как общество, должны резко изменить наш ответ, немедленно прекратить социальное дистанцирование и вместо этого начать принимать добавки. Но мы можем использовать разрыв в норме, эту паузу на перепутье, чтобы сознательно выбрать, какой путь мы пойдем дальше: какая система здравоохранения, какая парадигма здоровья, какое общество.

Эта переоценка уже происходит, поскольку такие идеи, как универсальное бесплатное здравоохранение в США, получают новый импульс. И этот путь ведет к развилкам. Какое здравоохранение будет универсальным? Будет ли это просто доступно для всех или обязательно для всех - каждого гражданина пациента, возможно, с невидимой татуировкой со штрих-кодом чернил, удостоверяющей, что он в курсе всех обязательных вакцин и осмотров. Затем вы можете пойти в школу, сесть на самолет или зайти в ресторан. Это один путь к будущему, который нам доступен.

Еще один вариант доступен и сейчас. Вместо того, чтобы удвоить контроль, мы могли бы наконец принять целостные парадигмы и практики, которые ждали на полях, ожидая распада центра, чтобы в нашем скромном состоянии мы могли привести их в центр и построить новую систему вокруг них.

Коронация

Существует альтернатива раю совершенного контроля, которого так долго преследовала наша цивилизация, и который отступает так же быстро, как и наш прогресс, как мираж на горизонте. Да, мы можем, как и прежде, идти по пути к большей изоляции, изоляции, господству и разделению. Мы можем нормализовать повышенные уровни разделения и контроля, верить в то, что они необходимы для нашей безопасности, и принять мир, в котором мы боимся быть рядом друг с другом. Или мы можем воспользоваться этой паузой, этим разрывом в норме, чтобы повернуть на путь воссоединения, холизма, восстановления утраченных связей, восстановления сообщества и воссоединения сети жизни.

Должны ли мы удвоить защиту отдельного «я», или мы принимаем приглашение в мир, где мы все вместе? Мы сталкиваемся с этим вопросом не только в медицине: он посещает нас политически, экономически, а также в нашей личной жизни.

Возьмем, к примеру, проблему накопления, которая воплощает идею: «Не хватит всем, поэтому я собираюсь убедиться, что мне хватит». Другой ответ может быть: «Некоторым не хватает, поэтому я поделюсь с ними тем, что имею». Мы должны быть выжившими или помощниками? Для чего жизнь?

В более широком масштабе люди задают вопросы, которые до сих пор скрывались на полях активистов. Что нам делать с бездомными? Что мы должны делать с людьми в тюрьмах? В трущобах третьего мира? Что нам делать с безработными? Как насчет всех горничных, водителей Uber, водопроводчиков и уборщиков, водителей автобусов и кассиров, которые не могут работать из дома? И вот, наконец, расцветают такие идеи, как списание студенческого долга и всеобщий базовый доход.

«Как мы защищаем тех, кто восприимчив к Ковиду?» приглашает нас в «Как мы заботимся о уязвимых людях в целом?»

Это импульс, который пробуждает в нас, независимо от поверхностности нашего мнения о серьезности, происхождении Covid или лучшей политике для его решения. Это говорит, давайте серьезно относимся к заботе друг о друге. Давайте вспомним, насколько мы все драгоценны и как драгоценна жизнь. Давайте проведем инвентаризацию нашей цивилизации, разденем ее до кончиков и посмотрим, сможем ли мы построить еще одну прекрасную.

Поскольку Covid вызывает наше сострадание, все больше и больше людей осознают, что мы не хотим возвращаться к нормальному состоянию, которого так не хватает. Теперь у нас есть возможность создать новый, более сострадательный нормальный.

Обнадеживающие признаки имеются в большом количестве, что это происходит. Правительство Соединенных Штатов, которое долгое время казалось пленником бессердечных корпоративных интересов, выделило сотни миллиардов долларов на прямые выплаты семьям. Дональд Трамп, не известный как образец сострадания, наложил мораторий на взыскания и выселения. Конечно, можно цинично взглянуть на оба этих события; тем не менее, они воплощают принцип заботы о уязвимых.

Представить...

Со всего мира мы слышим истории солидарности и исцеления. Один из друзей рассказал, что отправлял по 100 долларов каждому десяти незнакомцам, которые остро нуждались. Мой сын, который еще несколько дней назад работал в Dunkin 'Donuts, сказал, что люди давали чаевые в пять раз больше нормы - и это люди из рабочего класса, многие из которых являются латиноамериканскими водителями грузовиков, которые сами экономически не защищены. Врачи, медсестры и «основные работники» в других профессиях рискуют своей жизнью, чтобы служить обществу.

Вот еще несколько примеров извержения любви и доброты, любезно предоставленных ServiceSpace:

Возможно, мы живем в этой новой истории. Представь себе итальянский ВВС используя Pavoratti, испанский военный делать акты обслуживания, и уличная полиция играть на гитарах -- чтобы вдохновить*. корпорации предоставление неожиданные повышения заработной платы. канадцы начиная "Доброта торгует". Шестилетний в Австралии очаровательно дарить ее зубная фея деньги, 8-й класс в Японии, делая 612 маскии дети колледжа везде покупка продуктов для старейшин. Куба отправляет армию вбелые халаты"(врачи), чтобы помочь Италии. Помещик, позволяющий арендаторам оставаться без арендной платы, ирландский священник стих Вирусные, инвалиды производства санитайзер для рук. Представить. Иногда кризис отражает наш самый глубокий импульс - мы всегда можем ответить сочувствием.

Как описывает Ребекка Солнит в своей чудесной книге, Рай, построенный в адуБедствие часто освобождает солидарность. Более красивый мир мерцает прямо под поверхностью, подпрыгивая всякий раз, когда системы, удерживающие его под водой, ослабляют свою хватку.

В течение долгого времени мы, как коллектив, стояли беспомощными перед лицом тошнотворного общества. Симптомы цивилизационного недуга в развитом мире очевидны, будь то ухудшение здоровья, разрушение инфраструктуры, депрессия, самоубийство, зависимость, экологическая деградация или концентрация богатства, но мы застряли в системах и моделях, которые их вызывают. , Теперь Ковид подарил нам перезагрузку.

Миллион разветвленных тропинок лежит перед нами. Всеобщий базовый доход может означать конец экономической нестабильности и расцвет творчества, поскольку миллионы людей освобождаются от работы, которую, как показал нам Ковид, менее необходимы, чем мы думали. Или это может означать, что с уничтожением малого бизнеса, зависимость от государства для стипендии, которая поставляется с жесткими условиями.

Кризис может привести к тоталитаризму или солидарности; медицинское военное положение или целостный ренессанс; больший страх перед микробным миром или большая устойчивость к участию в нем; постоянные нормы социального дистанцирования или новое желание собраться вместе.

Что может направлять нас, как людей, так и общество, когда мы идем по саду разветвленных троп? На каждом перекрестке мы можем осознавать, за чем следуем: страх или любовь, самосохранение или щедрость. Должны ли мы жить в страхе и строить общество на его основе? Должны ли мы жить, чтобы сохранить наши отдельные я? Должны ли мы использовать кризис как оружие против наших политических врагов?

Это не вопросы типа «все или ничего», страх или любовь. Это то, что следующий шаг в любви лежит перед нами. Это кажется смелым, но не безрассудным. Он дорожит жизнью, принимая смерть. И он верит, что с каждым шагом следующий станет видимым.

Вирус страха

Пожалуйста, не думайте, что выбор любви вместо страха может быть достигнут исключительно посредством волевого акта, и этот страх тоже можно победить, как вирус. Вирус, с которым мы здесь сталкиваемся, - это страх, будь то боязнь Covid-19 или боязнь тоталитарного ответа на него, и этот вирус тоже имеет свою местность. Страх, наряду с зависимостью, депрессией и множеством физических недугов, процветает в условиях разлуки и травмы: наследственная травма, детская травма, насилие, война, жестокое обращение, пренебрежение, стыд, наказание, бедность и приглушенная, нормализованная травма это затрагивает почти каждого, кто живет в монетизированной экономике, проходит современное школьное образование или живет без сообщества или связи с местом.

Эта местность может быть изменились, от лечение травм на личном уровне, путем системных изменений в сторону более сострадательного общества и путем преобразования основного повествования об отделении: отдельного «я» в мире других, я отделен от вас, человечество отделено от природы. Быть одному - это первичный страх, и современное общество делает нас все более одинокими. Но время Воссоединения здесь. Каждый акт сострадания, доброты, мужества или щедрости исцеляет нас от истории разделения, потому что это гарантирует и актеру, и свидетелю, что мы в этом вместе.

Вирусы и Эволюция

В заключение я приведу еще одно измерение отношений между людьми и вирусами. Вирусы являются неотъемлемой частью эволюции не только людей, но и всех эукариот. Вирусы могут переносить ДНК из организма в организм, иногда вставляя его в зародышевую линию (где он становится наследственным). Известный как горизонтальный перенос генов, это основной механизм эволюции, позволяющий жизни развиваться вместе намного быстрее, чем это возможно благодаря случайной мутации. Как однажды сказала Линн Маргулис, мы - наши вирусы.

А теперь позвольте мне углубиться в спекулятивную территорию. Возможно, великие болезни цивилизации ускорили нашу биологическую и культурную эволюцию, предоставляя ключевую генетическую информацию и предлагая как индивидуальное, так и коллективное посвящение. Может ли нынешняя пандемия быть именно такой?

Новые коды РНК распространяются от человека к человеку, наполняя нас новой генетической информацией; в то же время мы получаем другие, эзотерические «коды», которые следуют за биологическими, нарушая наши нарративы и системы так же, как болезнь нарушает физиологию тела. Это явление следует шаблону инициации: отделение от нормальности, за которым следует дилемма, срыв или испытание, а затем (если оно будет завершено) реинтеграция и празднование.

Сила того, кем мы можем стать

Теперь возникает вопрос: посвящение во что? Какова конкретная природа и цель этого посвящения? Популярное название для пандемии предлагает ключ: коронавирус. Корона - это корона. «Новая пандемия коронавируса» означает «новая коронация для всех».

Мы уже можем почувствовать силу того, кем мы можем стать. Настоящий государь не бежит от страха ни от жизни, ни от смерти. Истинный суверен не доминирует и не побеждает (это теневой архетип Тирана). Истинный суверен служит народу, служит жизни и уважает суверенитет всех людей.

Коронация знаменует собой возникновение бессознательного в сознании, кристаллизацию хаоса в порядок, трансцендентность принуждения в выборе. Мы становимся правителями того, что управляло нами. Новый Мировой Порядок, которого боятся теоретики заговора, является тенью великолепной возможности, доступной суверенным существам. Больше не вассалы страха, мы можем навести порядок в королевстве и построить намеренное общество на любви, уже сияющей сквозь трещины мира разделения.

Перепечатано из книги Чарльза Эйзенштейна веб-сайт и Блог.

Книга этого автора:

Возможно, более красивый мир наших сердец
Чарльз Эйзенштейн

Более красивый мир Наши сердца знают, что Чарльз ЭйзенштейнВо время социального и экологического кризиса, что мы можем сделать, как люди, чтобы сделать мир лучше? Эта вдохновляющая и заставляющая задуматься книга служит в качестве защитного противоядия к цинизму, разочарованию, параличу и подавлению, которые многие из нас чувствуют, заменяя его напоминанием о том, что истинно: мы все связаны, и наш маленький, личный выбор имеют неоспоримую трансформационную силу. Полностью обнимая и практикуя этот принцип взаимосвязи - называемый интербинг - мы становимся более эффективными агентами перемен и оказываем более сильное позитивное влияние на мир.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу и / или загрузите издание Kindle.

Другие книги этого автора

Об авторе

Эйзенштейн ЧарльзЧарльз Эйзенштейн - оратор и писатель, посвященный темам цивилизации, сознания, денег и человеческой культурной эволюции. Его вирусные короткометражные фильмы и эссе онлайн создали его как жанрового социального философа и контркультурного интеллектуала. Чарльз окончил Йельский университет в 1989 по специальности «Математика и философия» и провел следующие десять лет в качестве китайско-английского переводчика. Он является автором нескольких книг, в том числе Священная экономика и Восхождение на человечество. Посетите его сайт charleseisenstein.net

Подробнее читайте Чарльз Эйзенштейн. Посетите его авторская страница.

Видео / презентация с Чарльзом Эйзенштейном: есть ли у каждого подарок?

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

ОТ РЕДАКТОРОВ

Почему Дональд Трамп может быть самым большим неудачником в истории
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Обновлено 2 июля 20020 г. - Вся эта пандемия коронавируса стоит целое состояние, может быть, 2, 3 или 4 состояния, неизвестного размера. Ах да, и сотни тысяч, а может и миллионов людей умрут ...
Голубые глаза против коричневых глаз: как учат расизму
by Мари Т. Рассел, Внутренний
В этом эпизоде ​​Oprah Show 1992 года отмеченная наградами активистка и пропагандист антирасизма Джейн Эллиотт преподала аудитории сложный урок о расизме, демонстрируя, насколько легко выучить предрассудки.
Изменения придут ...
by Мари Т. Рассел, Внутренний
(30 мая 2020 г.) Когда я смотрю новости о событиях в Филадельфии и других городах страны, мое сердце болит от того, что происходит. Я знаю, что это часть больших перемен, которые происходят ...
Песня может поднять сердце и душу
by Мари Т. Рассел, Внутренний
У меня есть несколько способов, с помощью которых я могу избавиться от темноты, когда обнаружу, что она закралась. Один из них - садоводство или времяпровождение на природе. Другое молчание. Еще один способ чтения. И тот, который ...
Талисман для пандемии и тематической песни для социального разделения и изоляции
by Мари Т. Рассел, Внутренний
Недавно я натолкнулся на песню и, слушая тексты песен, подумал, что это будет идеальная песня как «тематическая песня» для времен социальной изоляции. (Тексты под видео.)