Удивление и отчаяние это две стороны одной вращающейся медали.
Когда вы открываете себя для одного, вы открываете себя для других.
Вы узнаете, способность радоваться, что не было у вас раньше.
Чудо это обещание реставрации:
так глубоко, как вы ныряете, так что вы можете расти.
                                                       - Кристина Болдуин

«Но когда вы думаете о том, что люди действительно переживают в нашей цивилизации, вы понимаете, что очень мрачно быть современным человеком», - сказал великий мифолог Джозеф Кэмпбелл в интервью комментатору общественного телевидения Биллу Мойерсу.

Мы живем в пугающие времена, потому что мы переросли себя. Наши внешние знания опередили наши внутренние знания; и наши философии, образовательные и религиозные институты и общественные обычаи редко могут вести нас к выполнению жизней. Если мы хотим жить настоящей, сердечной жизнью, нам придется полагаться на собственные ресурсы.

Другая сторона этого уравнения заключается в том, что мы живем в сложные и захватывающие времена. Поскольку старые боги рушатся, и наши старые модели не позволяют нам, мы можем исследовать новые способы жить, понимать себя и расти, что может привести к более уникальным, личным, исполненным и любящим возможностям, чем когда-либо прежде. Выбор зависит от нас и зависит от того, готовы ли мы совершить наши путешествия во внутренние знания достаточно серьезно, чтобы сбалансировать силу влияния общества на нашу жизнь.

Мы не достигли этого момента за одну ночь. Он строится со времен промышленной революции. Наши достижения в области технологий, науки и маркетинга поставили нас в положение либо жить болезненно эгоистичным, безличным образом, как часть стада, либо заняться поисками становления священными эгоистичными индивидами субстанции. Этот квест помогает нам научиться жить в нашем современном мире, не жертвуя этим.

Джозеф Кэмпбелл считал, что мифы и легенды могут помочь нам в наших квестах, обучая нас тому, как мы можем понять наш жизненный опыт и значения, стоящие за ними. Один из его любимых планов уроков для современной жизни исходил из легендарных квестов для Святого Грааля. Эти квесты параллельны процессу индивидуализации во многих отношениях, потому что Грааль представляет собой наивысшее исполнение человеческой жизни.

Поиски Грааля стали необходимостью в царстве, где жизнь превратилась в пустошь, увядание и умирание, и где ее люди голодали. Когда он писал или говорил о Граале, Кэмпбелл обычно старался указать, что его искатели начали свои поиски самостоятельно, войдя в лес, где он был самым толстым и где не было никаких путей.

Когда мы применяем эту легенду к современной жизни, становится ясно, что везде, где есть путь, он представляет чужой путь; будь то коллективный путь наших семей или культуры, он не может привести нас к исполненным жизням на самых удовлетворительных уровнях. В истории Грааля каждый рыцарь (символизирующий каждого из нас - будь то мужчина или женщина, потому что символы не ограничены нашим нынешним понятием пола) должен был войти в лес, где он был плотным и таинственным, и следовать примеру своего собственного опыта и интуиция.

Это личное путешествие не удаляло рыцарей из коллективной жизни: они все еще были рыцарями, членами королевства, служили царю, но своими личными квестами они пытались выкупить потерянный мир. В исполнении Кэмпбелла легенды, когда рыцарь видел след другого рыцаря, думал, что рыцарь может приблизиться к Граалю и так начал следовать его тропе, он полностью сбился с пути.

Премудрость в легенде показывает, что каждый из наших квестов должен быть индивидуальным, стремящимся выявить наши уникальные возможности, которые отличаются от чужих. Это означает, что для каждого из нас есть жизненная сила, которая может быть доработана и переведена нами в действия и любовь. Поскольку мы уникальны, это выражение нельзя дублировать, и если мы не сможем его развить, то есть уточнить его за пределами ролей общества, оно никогда не будет существовать и будет потеряно на все времена. В то время как каждый рыцарь должен был путешествовать один, он все еще был членом Круглого стола, сообщества искателей.

Сегодня наш Круглый стол поддержки может быть теми самыми людьми, как мы, которые ищут более полноценную жизнь. Тем не менее, индивидуация всегда будет личным путешествием, основанным на нашем растущем самопознании как отдельных мужчин и женщин. И в большинстве случаев нам нужно будет развивать способность функционировать в мире, нашей светской субстанции, в качестве основы для квеста, так же как каждый рыцарь должен был стать рыцарем, чтобы начать поиск Грааля.

Несколько школ психологии, мифологии и мистических ветвей религии (ветви, наиболее заинтересованные в развитии духовного сознания) признают, что каждый человек обвиняется в индивидуальной судьбе, предназначении полноты в его или ее жизни; и именно эта реализация осознает наше существование.

В нашей повседневной жизни нас подталкивают и вытягивают многие внешние силы, которые усиливают изоляцию противоречивых эмоций, потребностей, желаний и обязательств. Но в эти особые моменты радости, мира, отражения и даже грусти мы можем получить краткий проблеск, что все вмещается внутри нас, или между нами и жизнью, подобно частям в мозаике. Когда мы ощущаем взаимосвязь и взаимозависимость различных аспектов самих себя, мы скоро продолжим иметь те же самые переживания между нами и другими людьми и жизнью в целом. Путешествие в самопознание, стремление к Граалу, ведет нас к осознанию того, что происходит вместе и взаимосвязано, что является опытом Самости и любви на самом высоком уровне. Чем больше мы стремимся реализовать наши возможности для целостности, тем дальше оно приведет нас к нашему психологическому и духовному развитию - в отношения с другими людьми, которые являются творческими и любящими.

Люди, которые испытали жизнь и ее потенциальную цельность, оказывают влияние на окружающих людей, как камень, брошенный в пруд. Жизнеспособность и рост исходят от них, как круги, которые пульсируют по воде.

Растущие как человек

Императив жизни должен расти, и если мы собираемся расти как люди, мы должны объединиться с жизнью, любовью и мужеством и столкнуться с борьбой, которую влечет за собой рост. Легче сказать, чем делать, вы можете подумать. Но если мы сохраняем основную цель жизни, живую в наших размышлениях, эти пристрастия могут укорениться внутри нас раньше, чем мы ожидаем. И если вместо этого мы не сможем расти, мы стагнируем и начинаем ухудшаться, независимо от того, насколько хорошо мы представляем публичные лица, которые мы можем скрывать.

Лорен. Собственно, великий антрополог с сердцем поэта, объясняет, как жизнь всегда была борьбой, как она началась, поглощая энергию солнца до тех пор, пока не появились растения. Он говорит, что жизнь «началась как война со странными химическими веществами, кипящими под небом, в котором не было кислорода, и велись долгие века, пока первые зеленые растения не научились использовать свет ближайшей звезды, нашего солнца. Человеческий мозг, столь хрупкий , столь скоропортящийся, полный неисчерпаемых снов и голода, горит силой листа ».

Наше самопознание растет аналогичным образом, часто с глаз до тех пор, пока оно не вступит в наше сознание через нарастание напряженности, которое в конечном итоге стремится преодолеть наши прежние пределы. Если мы не сможем выдерживать напряжение в наших всплывающих проходах, мы в конечном итоге отступаем, что обычно означает возврат к жесткости и, в конечном счете, к пустоте сердца.

Архетипические образы из Древней Греции, изображающие незаконное дело между Аресом, богом войны и богиней любви Афродитой, показывают, что за нашими лучшими общественными явлениями любовь и война структурированы в нашу природу. Другими словами, если мы собираемся охватить жизнь и жить страстно, мы должны уметь удерживать напряженность между предельными последствиями старых ценностей, обязательств и ожиданий других людей и нашей потребностью в прогрессе и быть в состоянии выдержать внутреннее и внешние конфликты это вызывает.

Арес и Афродита представляют страстные силы жизни, нашу потребность уметь бороться и любить как нормальную часть существования. У них было трое детей, которые представляли результаты этих сил и их влияние на нас. Разумно, греки назвали детей Страх, Раздор и Гармонию, показывая нам, что живое страстно означает стоять перед нашими страхами и проблемами, с которыми мы сталкиваемся, чтобы в конечном итоге достичь состояния внутренней гармонии.

Если мы не сможем жить страстно, у нас будет тенденция подавлять наши сильные эмоции и проектировать наши конфликты вне нас самих, где они могут в конечном итоге разразиться насилием. Эти конфликты представляют собой стремление к жизни, которое было заблокировано какой-либо другой силой. Когда подросток попадает в серьезную конфронтацию с чрезмерно жестким родителем, они борются за свободу, которую они чувствуют, что родитель блокирует. Жесткая позиция и порочные реплики родителя могут отражать, как страх препятствует их собственным желаниям для независимости и возможностей. Такие конфликты также происходят между любовниками, соседями, коллегами по бизнесу, классами людей или между народами, и принцип часто один и тот же.

Много столетий назад Аристотель ясно дал понять, что храбрость является самой важной из всех добродетелей, потому что без нее мы не можем практиковать никого из других. Мужество - ближайшая звезда, солнечный свет, который может подпитывать наш рост. Майя Анжелу сказала, что мы должны проявлять смелость перед лицом и изучением наших личных историй. Мы должны найти мужество заботиться и создавать как внутренне, так и внешне, и, по ее словам, нам нужно мужество «ежедневно создавать себя как христиане, как евреи, как мусульмане, как мышление, забота, смех, любовь к людям «.

В течение пути роста нам, возможно, придется столкнуться с структурой ценностей, в которых мы живем, отношениями и работами, в которых мы находимся. Рост не является рискованным или гарантированно радостным. Возможно, нам придется внести некоторые существенные изменения; мы можем ранить или разочаровывать окружающих нас людей. Взятие таких рисков болезненно и страшно.

Но если мы находимся на работе или в отношениях, в которые мы не можем успешно принести любовь, тогда они будут угнетать наши настроения, подрывать нашу самооценку и в конечном итоге заставлять нас не любить самих себя. Лучше рисковать и страдать от необходимых потерь, если есть влияния или аспекты нашей жизни, из которых мы должны освободиться.

В конечном счете, освобождение от сил, которые заключают в тюрьму наши души, расширяет возможности. Жизненные годы бесполезной добродетели, инерции и трусости - несчастного мученичества - никому не помогают. Гораздо лучше сказать, что все наши сознательные жизни и энергии - все это время терялись и восстанавливались - были посвящены росту и освобождению человеческого духа и что работа началась с нас самих.

Когда я еду на работу каждый день, я вижу дерево, которое растет в том, что кажется невозможным местом. Из года в год я смотрел, как он поднимается из каменной стены старым зданием. Мне нравится это видеть и воображать, что это триумф жизни над смертью, эрос над тьматосом, термины, которые Фрейд использовал для определения тяготения жизни против силы смерти.

Наша природа подобна этому дереву: они подталкивают нас к росту; и наши общественные ценности, обычная мудрость и страх тянут нас к кажущейся безопасности отказа от роста или отрицанию ее возможности. Эрих Фромм персонализировал эти силы и суммировал их как любовь к жизни или любовь к смерти. Он чувствовал, что общество неизбежно подталкивает нас к любви к смерти, потому что оно побуждает нас жить покорно и ценностями культуры, а не жить подлинно и творчески.

Затем два пути, с двумя концами. Что выберете? Путь, ведущий в пустошь, какой бы богатой и соблазнительной она ни появлялась? Или путь через лес, путь любви к жизни, который начинается с самопознания? Последний - единственный способ научиться создавать условия для любви.

Если вы выберете этот путь, как верный рыцарь, тогда вы должны взять свой меч и щит и попытаться войти в лес вашего неизвестного интерьера. И хотя этот квест является благородным, он также является достижимым. Речь идет не о поиске высоких идеалов, обретении чрезвычайных полномочий или достижении особого состояния. Это, как легенды, сказки и мифы, о которых вы читали, наконец, историю, свою историю, простую, неумолимую и столь же естественную, как избиение сердца. Речь идет о том, чтобы найти способ жить полноценно, живя искренне.

Печатается с разрешения издателя,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Статья Источник

Священный эгоизм: руководство к жизни жизни субстанции
по Bud Харрис.

Юнгианский аналитик Бад Харрис убедительно утверждает, что нужно жить подлинно, чтобы быть цельным, счастливым, здоровым и действительно способствующим члену общества. Это важное руководство предлагает множество стратегий, которые читатели могут использовать для того, чтобы вести «священно эгоистичную» жизнь, от анализа снов до ведения подробного журнала, который учит ищущих понять себя, свою ценность и свои потребности.

Информация / Заказать эту книгу. Также доступно в версии Kindle.

Об авторе

Доктор Бад Харрис имеет степень доктора философии. в психологии консультирования и степени в аналитической психологии, заканчивая его постдокторскую подготовку в Институте им. К.Г. Юнга в Цюрихе, Швейцария. Он имеет более чем тридцатилетний опыт работы в качестве практикующего психотерапевта, психолога и юнгианского аналитика. Он живет в Эшвилле, штат Северная Каролина. Посетите его веб-сайт по адресу www.budharris.com.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon