Маленький ребенок сидит на берегу тихого озера
Изображение на Арек Соча

Радость безграничная! Блаженство вечное! Если бы мы так говорили со средним «обывателем», он бы назвал нас абсурдными «провидцами». («Что вы пытаетесь продать?» - может спросить он.) Тем не менее, мы видели, что истинный реализм требует взгляда на жизнь с высоты обширного сочувствия, а не из глубины цинизма и самовлюбленности. Ясность и перспектива гораздо более ясны с широтой видения, чем с сокращением эго.

Горечь и цинизм не являются, как многие полагают, признаками реализма. Они обнаруживают лишь нежелание смотреть в глаза реальности. Это признаки эгоистичного сердца и ума, поглощенного мелким самомнением. Реализм требует открытости Вселенной - то есть тому, что есть - в забвении маленького «я» и его мелких требований.

Верные признаки реализма не презрение, а уважение, а не горечь, но удовлетворение, а не безжалостной амбиции, но доброты и сострадания.

Таким образом, это является смыслом жизни: не какой-то стерильной новой доктрины, но непрерывное развитие чувства сердца к радостным, все сознательные опыт: вечного самопревосхождения, бесконечному расширению самостоятельно - пока, по словам Парамаханса Йогананда, "Вам достичь бесконечности".

Постоянное счастье

Все мы стремимся к постоянному счастью. Ни у кого нет в качестве своей долгосрочной цели мимолетного счастья. Постоянного счастья можно достичь только в абсолютном сознании. Это состояние совершенного блаженства лежит за пределами устремлений. Как сказал св. Августин: «Господь, Ты создал нас для Себя, и наши сердца беспокоятся, пока не найдут покой в ​​Тебе».


графика подписки внутри себя


Отдых в духовном смысле полностью превосходит временный покой, дарованный подсознанием. Это, во-первых, бесконечное увеличение, а не уменьшение осознания. С другой стороны, он спокоен и никогда не беспокоится о мечтах о дальнейшем исполнении. А для третьих, это сверхсознание: полное и блаженное само по себе.

Эго-мотивированных действий стремится остальное иного рода, хотя он считается отдохнуть все равно. Для надеется на выполнение для достижения цели этой конкретной форме стремления. Один преследует желание с целью найти освобождение от этого желания. Деятельность является средством для достижения этой цели отдыха.

Цель деятельности: счастье и радость?

Деятельность также может, конечно, показаться самоцель. Катание на лыжах является хорошим примером: вид деятельности искал и пользовался для своей пользы. Тем не менее, то, что один подсознательно хочет нечто большее, чем напряженные движения: своего рода невесомой свободы, пожалуй, и трансцендентность тело-сознание. Преследуемый Кроме того, это bodylessness в конечном итоге поднять один вездесущности и абсолютного покоя. В любом случае, стремление к остальным подразумевается в каждом движении, и не может быть уволен временное волнение, как много людей пытаются делать.

Оба вида действия, поэтому, будь то духовная или желание почве, имеют по существу ту же цель: трансцендентность в состоянии покоя. Желание-мотивированной деятельности, однако, достигает своей цели лишь мимолетно, вскоре возвращаясь снова беспокойство сердца и ума. Это приморский одном коттедже мечтал, с ветерком выдувания роз и свежесть морского воздуха, становится скучным через некоторое время. Внешнее исполнение, если стремится к избытку, сужает эго и душит его более глубокие устремления.

Духовно мотивированных действий, с другой стороны, является экспансивной своей собственной природе. Это освобождает сознание человека от рабства эго, и приносит все большее внутренний мир. В той степени, кроме того, что духовное действие отсутствует эго-мотивации, это приводит к единению с бесконечным сознанием. Закон превосходства [Конечной целью действий является свобода от очень нужно действовать.], То это ключ к свободе: сознательное, блаженная свобода в конце, чтобы все стремимся.

Стремление к расширению осведомленности

Свобода возрастает в той степени, что одно мотивировано стремлением к расширению сознания, которая включает в себя расширение сочувствия.

Он находится в контакте с глубоким Я, или души, что естественное стремление к самостоятельной расширение вступает в свои права. Эго-сознания относится к области теории относительности, но верно трансцендентности достигается тем, что глубокое состояние сознания, которое в самое сердце существования, и находится за пределами относительность.

Все указывает на то, что человек от природы божественен. Психологи справедливо утверждают, что полной самоинтеграции нельзя достичь, подавив свою истинную природу. Бхагавад-гита также делает это утверждение, заявляя: «Все существа, даже мудрые, следуют путями, диктуемыми их собственной природой. Что может помочь подавление?» (III: 33) Однако тот вид подавления, в котором люди особенно виноваты, не касался Фрейда.

Зигмунд Фрейд заявил, что люди подавляют свою истинную природу, когда претендуют на обладание благородными или возвышающими качествами. Он утверждал, что человечество (вслед за открытиями Чарльза Дарвина) является результатом восходящего рывка снизу, а не божественного призыва сверху. Фрейд настаивал, что если мы хотим жить «честно», мы должны подчиняться своим животным импульсам. Во всяком случае, то, что мы должны подавлять, - это наши высшие устремления, поскольку все, что выше нашего нынешнего состояния, просто фантастично, если не опасно, для иллюзий, которые оно поощряет, для нашего психического здоровья.

В этой мысли, те психологи, которые принимают его влияние допустил ошибку значительно. Их учение призывает рабства эмоций и эго. Путь к спасению лежит не в любом случае, в переосмыслении своей личности, но в превосходя его. Прочный помощи не будет найден, блуждая из одной комнаты эго-сознания к другому, но только возвращение к божественной простоты, что является истинной природе каждого человека. За это достижение, нужно оставить этот дом в целом.

Вселенная полна Значение

Вся вселенная полна смысла - смысл, который никогда не может быть определена, для простых словах совершенно неравные с этой задачей. Это сердце, которое признает значение. Интеллект, когда он не уравновешивается чувством, не в состоянии такого понимания. Значение может быть пережито, но она никогда не может быть сведен к формуле. Это относительное, да, но это отнюдь не хаотичны. Также, следовательно, является истиной дело простое мнение. Действительно, очень относительности смысл направленности. Наше понимание развивается опыте, как горный козел прыгает вверх от скала на скале. Эта направленность, хотя и не абсолютное, является универсальным. Он становится абсолютным, когда индивидуальное сознание сливается в Абсолютное Сознание.

Бессмысленность, следовательно, которого современные интеллектуалы напоказ в качестве новой "истины", видно, не будет проблемой для истинных ценностей на всех, но малейший бродячих суеверий.

Для кого-то, то, кто искренне ищет истину, возникает вопрос напоследок: Как вопросам, возможно, будет иначе? Очень анализ тех интеллектуалов, которые так гордятся не имеет существенного значения. Поскольку это чисто интеллектуальный, это совершенно без любви и радости. Не имея этого, они могут действительно ожидать, чтобы найти смысл в чем?

Желание смысла: большая любовь и радость

Наше обсуждение смысл, то, не должны быть ограничены, что неопределимо абстракция, сознание. Там существует другой, неприводимые спроса предъявляемые к нам самой природой. Мы назвали его уже. Это то, что наш импульс к расширенного сознания неизменно сопровождается другое: стремление к большей самореализации, и, следовательно, для все большей любовью и радостью.

Для выполнения должны, наконец, признать с точки зрения удовольствия. Если она определяется только как материальный успех, он вскоре становится бесполезной для нас. Больше, чем что-либо другое, то, что мы хотим от жизни бегство от боли, и достижение радости. Чем глубже наша радость, тем более глубоко значимый наша жизнь становится также. Обязанность, с которой мы взимаются сама жизнь, чтобы найти, что "скрытые сокровища": бесконечная радость и блаженство.

Печатается с разрешения издателя,
Издатели Crystal Clarity. © 2001, 2004.
www.crystalclarity.com

Статья Источник:

Из лабиринта: для тех, кто хочет верить, но не может
Дж. Дональд Уолтерс.

обложка книги: «Из лабиринта: для тех, кто хочет верить, но не может» Дж. Дональда Уолтерса.Последние сто лет научной и философской мысли вызвали драматические потрясения в том, как мы рассматриваем нашу вселенную, наши духовные убеждения и нас самих. Все чаще люди задаются вопросом, существуют ли даже устойчивые духовные и моральные истины. Из лабиринта приносит свежий взгляд и понимание этой сложной проблемы. Дж. Дональд Уолтерс демонстрирует подлинную совместимость научных и религиозных ценностей, а также то, как наука и наши самые сокровенные моральные ценности на самом деле обогащают и укрепляют друг друга.

Информация / Заказ книги. (Пересмотренное издание.) Также доступно как издание для Kindle.

Об авторе

фотография: Дональд Уолтерс, 1926-2013, (Свами Криянанда)Дональд Уолтерс (1926-2013) (Свами Криянанда) написал более сотни книг и музыкальных произведений. Он написал книги по образованию, взаимоотношениям, искусству, бизнесу и медитации. Для получения информации о книгах и кассетах напишите или позвоните в Crystal Clarity Publishers, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055.http://www.crystalclarity.com.

Свами Криянанда - основатель Ананды. В 1948 году в возрасте 22 лет он стал учеником Парамханса Йогананды. Он купил недвижимость в Северной Калифорнии в конце 1960-х и основал деревню Ананда. Сейчас существует еще несколько сообществ, в том числе одно в Индии и одно в Италии, а также еще много центров и групп медитации. Чтобы посетить веб-сайт Ананды, посетите www.ananda.org.