1. великодушие

Первым из шести совершенств является щедрость. Щедрость состоит из трех типов: предоставление материальной помощи, предоставление дхармы и защита от страха. «Предоставление дхармы» означает предоставление учения другим живым существам из чистой мотивации, чтобы принести им пользу. Фраза относится не только к высоким лам, дающим учения, сидящие на высоких тронах. У вас не должно быть представления о том, что учениях дхармы должны предшествовать впечатляющие ритуалы, такие как выдувание раковин и тому подобное. Скорее, любое указание, данное кем-то состраданием и добрым сердцем, считается щедростью дхармы.

Отказ от собственного имущества без малейшего прикосновения скупости и без всякой надежды на награду - это часть практики щедрости. Было бы очень полезно, если вы хотите проявить щедрость, сделать предложения больным пациентам, а также монашеским университетам, которые имеют философские учебные программы и которые обучают многих молодых монахов практике дхармы.

Практику щедрости следует предпринимать, отдавая то, что вы можете себе позволить. Вы должны усилить и развить свою мысль о щедрости до такой степени, что в конечном итоге вы сможете расстаться с даже своим собственным телом, которое вы держите самым драгоценным, без малейшего следа предчувствия или владения. Как и в любой практике, с самого начала важно никогда не отчаиваться, никогда не думать, что вы не сможете этого сделать.

Защита кого-либо от страха или опасности - это предоставление бесстрашия, а также спасение людей от болезней и т. Д. Практика ритуалов с целью преодоления болезни также может быть оправданно названа даром бесстрашия. В принципе, собственные кармические действия отвечают за вред и страдания. Если у вас есть определенные признаки того, что некоторые духи пострадали, то вместо того, чтобы делать ритуалы, наиболее эффективным способом преодоления трудностей является практика сострадания к силам, которые причиняют вам вред. Такие случаи дают вам новые возможности практиковать свое сострадание, которое намного сильнее, чем выполнение ритуалов.

Хотя мы, тибетцы, говорим о законе причины и следствия и учении Будды, когда нам очень тяжело навязывает трудная ситуация, мы часто любим обвинять его в вреде духов. Гораздо лучше иметь меньше суеверий и больше веры в закон причинности.

2. Мораль

Далее идет практика морали. Положительные люди должны участвовать в практике морали, воздерживаясь от десяти негативных действий - если возможно, всех десяти. Но если это невозможно, то следует избегать, по крайней мере, жизни других, лгать и потакать сексуальным проступкам; они очень вредны не только для отдельного человека, но и для мира и спокойствия сообщества. Дивизивные разговоры очень разрушительны; это вызывает много конфликтов и недопониманий внутри сообщества, а также между различными сообществами и разными людьми. Поэтому это большое препятствие для мира и счастья ума. То же самое относится к лжи. Бессмысленные сплетни, хотя и не настолько разрушительные с одной точки зрения, видны из другого, чтобы быть очень вредными, так как он тратит столько вашего драгоценного времени. Вы также должны избегать резкой речи и корысти, а также вредных намерений и удержания извращенных взглядов. «Извращенные взгляды» относятся к неправильным взглядам, которые отрицают существование жизни после смерти и закон причинности.

Кроме того, как Нагарджуна рекомендует в своем Ратнавали (Драгоценная гирлянда), важно избегать употребления алкогольных напитков. В Тибете из-за отсутствия расслабления, доступного под репрессивным китайским правлением, некоторые люди пьют алкоголь, что очень вредно. Сам Будда сказал, что те, кто считает его своим хозяином, никогда не должны употреблять алкогольный напиток, даже как можно меньше подходит к кончику травинки.

Азартные игры также очень вредны; он включает в себя всевозможные негативные действия, такие как ложь, корыстолюбие и использование суровой речи. Из-за множества негативных действий, связанных с азартными играми, Нагарджуна учил, что азартные игры очень разрушительны.

То же самое относится и к курению. Даже современные врачи говорят о деструктивном эффекте курения на здоровье. Курение - это зависимость; это не так, как будто мы не смогли бы выжить, если бы не курили. Не нравится чаю. Поскольку чай является ключевой частью нашего рациона, если нам говорят, что доктор не выпивает его, мы должны найти что-то в качестве альтернативы. Но курение совершенно другое: нам вообще не нужно курить. Из-за их заблуждений и плохой привычки курить, некоторые люди даже находят запах табака довольно приятным. Курение очень плохо для кошелька. Вместо того, чтобы курить, было бы лучше пойти на пикник и насладиться приятным обедом или ужином. Это не религиозные разговоры - это вопрос здоровья. Было бы лучше с самого начала не заниматься и развивать зависимость от табака.

3. Терпение

Существуют разные типы терпения: терпение быть равнодушным к вреду, причиненному другими, терпению добровольно принять трудности и терпению, развитому через разумную убежденность в дхарме. Практикующие дхармы должны обладать такими терпениями - они должны уметь терпеть трудности, но принятие такого терпения не означает, что они не должны принимать меры предосторожности для своего здоровья.

Когда у вас заболевание, с самого начала лучше лечить его, обращаясь к врачам и принимая лекарство. Нехорошо оставлять дело до последнего момента, отчасти это привычка тибетцев. Потому что в Тибете было очень мало врачей, когда кто-то заболел, люди посоветовали бы человеку взять больше еды и хорошо отдохнуть. Это неадекватные советы. Более важно изучить причины болезни и применить корректирующие меры. Очень важно заботиться о своем здоровье.

В то же время медитаторы и студенты должны иметь терпение, которое может добровольно принять трудности; без такого терпения они никогда не будут успешны в своих исследованиях. Гунгтанг Джампейян сказал:

Если вы хотите узнать, как избежать бреда и добиться освобождения,
И достичь славы красноречивый ученый уверен, среди любых собраний,
Примите с терпением тяготы. Для неторопливого образа жизни настоящего,
Всего прикреплены к удовольствиям деликатесы, напитки и чрезмерный сон,
Ничего не добьешься.

Точно так же терпение быть равнодушным к вреду, причиненному другими, особенно важно, потому что учение Будды основано на сострадании. Поэтому вы должны уметь терпеть и терпеть вред, причиненный другими. Будда сказал, что те, кто возмещает вред, причиненный другими, не являются его последователями. Вы также должны видеть весь вред, который вы испытываете, и который причиняют другие, - а также неблагоприятные обстоятельства, которые вы испытываете, - как проявление и созревание ваших собственных негативных действий. Это позволит вам терпеть страдания с большим терпением. При возникновении трудностей, таких как болезни и неблагоприятные обстоятельства, очень важно задуматься о законе причинности и сделать вывод, что это последствия ваших собственных действий в прошлом.

Этот вывод защитит вас от всех видов суеверий или ненужных психических тревог, но это не означает, что вы не должны работать над решением проблем.

Некоторые люди неправильно понимают концепцию кармы. Они принимают учение Будды о законе причинности, означающее, что все предопределено, что человек ничего не может сделать. Это полное недоразумение. Сам термин карма или действие - это термин активной силы, который указывает, что будущие события находятся в ваших руках. Поскольку действие - это явление, которое совершается человеком, живым существом, оно находится в ваших руках независимо от того, участвуете ли вы в действиях.

Существуют разные методы для различных типов практиков. Для некоторых это эффективно, когда приходится сталкиваться с неблагоприятными обстоятельствами, чтобы отразить, что это связано с характером страдания и являются естественными последствиями пребывания в цикле существования. Другие могут рассматривать неблагоприятные обстоятельства как созревание своих негативных действий и могут пожелать, чтобы по опыту этих страданий все другие разумные существа никогда не будут подвергаться подобному опыту в будущем.

4. Радостные усилия

Если у вас есть способность к радостным усилиям, каждый сможет выполнить задачу, которую изначально планировал сделать. Поэтому эта способность очень важна для духовного практикующего. Вообще говоря, есть три типа радостных усилий: (1) бронеподобное радостное усилие; (2) радостное усилие в сборе добродетелей; и (3) радостное усилие в работе для других. Основными препятствиями на пути развития этих усилий являются разные уровни лень - в первую очередь лень промедления, а также лени, вызванные ленинностью и чувством неполноценности.

5. Концентрация

Поскольку практики концентрации и мудрости рассматриваются в отдельных главах, здесь дается лишь краткое объяснение.

Вообще говоря, концентрация относится к способности однонаправленности ума, которая служит мощной основой для любой данной медитации. Он состоит из двух типов, основанных на различных функциях: мирских и сверхземных концентрациях.

6. Мудрость

Мудрость относится к аналитической способности ума, которая позволяет исследовать более глубокую природу вещей. Вообще говоря, он имеет два вида: мудрость, изучающая конечную природу явлений, и мудрость, изучающую обычную или относительную природу явлений.

ЧЕТЫРЕ СОЗРЕВАНИЯ ФАКТОРЫ

Четыре фактора созревания: (1) дают материальную помощь; (2), говорящий красноречиво; (3), всегда предоставляя правильного адвоката; и (4), в качестве примера демонстрируя принципы преподавания. Именно благодаря этим умелым средствам сострадательные бодхисаттвы работают на благо всех других существ.

Статья Источник:

Te Путь к Блаженству: Практическое руководство к этапам медитации
Далай-лама.

Печатается с разрешения издателя, Snow Lion Publications. ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

Далай-лама, лидер тибетского народа и лауреат Нобелевской премии мира, является замечательным буддийским учителем и ученым, разбирающимся в учении всех школ тибетского буддизма. Он также стал мировым духовным лидером, чья приверженность миру и ненасилиям получила широкое признание и чье послание о всеобщей и индивидуальной ответственности завоевало мировое восхищение и признание.