Когда что-то неожиданное случается с нами, мы все еще склонны спрашивать «почему я?» - и трудно понять, где искать ответ.

Хотя научный анализ может дать нам лучшее общее понимание того, как работает мир, он не всегда помогает нам понять наш собственный опыт. И публичные дискуссии о риске слишком часто становятся аргументами о том, кто виноват, например, после катастрофического наводнения.

В предыдущие эпохи мы, возможно, обратились к языку судьбы, удачи и удачи. Но, хотя они все еще используются в разговорной речи, эти концепции потеряли объяснительную силу. Во многих отношениях это, безусловно, хорошо: идеи судьбы, удачи и удачи часто связаны с моральными суждениями о людях, как это произошло после урагана Катрина.

Но мы также можем многому научиться из истории, в частности древних греков, и как они осмыслили судьбу, удачу и удачу и попытались предвидеть будущее.

Древние фьючерсы

В древнегреческой культуре судьбы, удачи и удачи были знакомы, бытовые понятия. Они были не просто навязаны богами, а сами были божественными силами, невидимо разрушающими жизни людей.

Люди справлялись, пытаясь взаимодействовать с этими силами. Один из способов был посетить оракула - храм или святилище, где сверхъестественная фигура могла бы дать представление о скрытых или неясных вопросах, таких как будущие события. Самый известный оракул был в Дельфах в центральной Греции, где женщина (Пифия), одержимый богом Аполлоном, отвечал на вопросы, заданные ей, часто представителями городов-государств.

Изучение мышления, решающего посетить оракул, может помочь нам понять, почему люди это сделали. Перед посещением оракула, чтобы убедиться, что они получили самый полезный ответ, консультанты должны были тщательно сформулировать свои вопросы. Для этого им приходилось размышлять о различных способах их будущего развития.

Как только у них был ответ от оракула, они должны были понять, что это значит. Стипендия не определилась с тем, были ли ответы Дельфы заданные как загадки которые должны были быть решены или как простые ответы «да» или «нет», В любом случае, посетители все равно должны были бы попытаться подобрать ответ, который они получили, на вероятный будущий результат - и решить, какие действия они предпримут.

Доверяйте своей деревянной стене

Геродот, пятый век до н.э., историк Персидских войн дает знаменитый пример этого процесса. Он рассказывает, как, как приближались персидские оккупанты, город Афины отправил послов в Дельфы. Первый оракул, который они получили, был одним из надвигающейся гибели. Послы чувствовали, что не могут вернуть это сообщение в Афины, поэтому они попросили другого.

Второй оракул был более озадачивающим: длинным и полным ярких образов, включая идею о том, что деревянная стена поможет афинянам. Послы вернули этот оракул в Афины, где жители обсудили его значение. Различные группы интерпретировали его по-разному и проводили различные действия, но большинство следовало за военачальником Фемистоклсом. Он утверждал, что деревянная стена представляла военно-морской флот, и что Дельфи предсказывал победу афинской военно-морской флотилии в Саламине, что, как показывает история, на самом деле произошло.

Верно или нет, этот эпизод дает два важных понимания мысли древних греческих фьючерсов. Во-первых, афиняне, похоже, задумали о своем будущем как о множественном и полном возможностях. Их будущее не было установлено в камне, но было что-то жидкое, на которое они могли повлиять. Во-вторых, что в процессе мышления о будущем они проявили решающее мастерство: рассказывание историй.

Рассказывание историй и неопределенность

Мы все рассказываем истории - так естественно, что мы редко об этом думаем. Но на самом деле повествование является важным инструментом для решения неожиданного. Если мы сможем исследовать различные возможные краткие рассказы о том, как будущее может получиться, мы можем принимать более обоснованные решения в настоящем.

В процессе разработки разных историй и представления о наших ролях в разных возможных фьючерсах есть возможность для дальнейшего обучения - о себе и о том, как мы реагируем на конкретные ситуации.

Ежедневный процесс повествования может поддержать нас как отдельных лиц в борьбе с неожиданностью, и - на политическом уровне - сообщить, как мы планируем будущее. Мои дискуссии по этому вопросу с Клэр Крейг (главный специалист по политике в Королевском обществе - здесь, действуя в личном качестве) предполагают, что размышление о древних оракулах и о том, как они работают, приносит нам лицом к лицу некоторые аспекты современных подходов к решению проблемы риска и неопределенности.

Некоторые из наиболее важных подходов к решению непредвиденных событий, от экономики к погоде, включают моделирование: они включают планирование сценария (подход к стратегии, использующий рассказывание историй) и вычислительное моделирование, Эти подходы позволяют нам детально представить, как это будет, если возникнет конкретное будущее.

Изучение будущего

Это не означает, что этот подход может рассказать нам, что произойдет - никто из нас не знает, как будет развиваться будущее, и ни одна модель не сможет точно сказать нам. Мы все еще должны критически относиться к тому, как модели используются в качестве доказательств, какие ответы они предоставляют и как представляют собой неопределенности вокруг них.

Нам также необходимо учитывать то, что известно о том, как люди реагируют на новую и сложную информацию. Например, эффекты подтверждения смещения может означать, что людям сложно передумать; и отдельные решения будут взаимодействие анализа и эмоций.

Но рассказывать истории о будущем позволяет нам исследовать различные возможные ответы. Мы можем многому научиться, изучая фьючерсы, которые модели изображают и размышляют о том, как эти воображаемые среды могут повлиять на наше поведение.

Моделирование, оракулы: обе технологии прогнозирования. С помощью обеих технологий мы должны тщательно обрабатывать наши будущие истории: обращая внимание на задаваемые нами вопросы, а также на ответы, которые мы создаем. Возможно, одним из взглядов на размышления о нашем прошлом является подход к нашему будущему.

Об авторе

Эстер Эйдинов, профессор древней истории, Бристольского университета

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon