Уроки истории одиночества

Уроки истории одиночества Томас Пехам / Unsplash, FAL

Когда в 1623 году поэт Джон Донн был поражен внезапной инфекцией, он сразу же оказался один - даже его врачи покинули его. Опыт, который длился всего неделю, был невыносимым. Он позже писал: «Как болезнь - величайшее страдание, так и величайшее страдание болезни - одиночество».

Сейчас трудно поверить, но до относительно недавнего времени одиночество - или опыт одиночества в течение значительных периодов времени - воспринималось как смесь страха и уважения. Он имел тенденцию ограничиваться закрытыми религиозными орденами и, таким образом, был привилегированным опытом мужской элиты. Изменение было приведено в движение Реформацией и Просвещением, когда идеологии гуманизма и реализма утвердились, и одиночество медленно стало чем-то, что каждый мог время от времени приемлемо искать. Большинство людей на Западе в настоящее время привыкли к какой-то регулярной форме одиночества - но реальность блокировки делает этот опыт гораздо более экстремальным.

Я провел последние несколько лет, исследуя история одиночества, глядя на то, как люди в прошлом сумели сбалансировать общественные связи и одиночное поведение. Это никогда не казалось более актуальным.

Возьмите пример моего собственного сообщества. Я живу - и сейчас работаю - в старом доме в древней деревне Шропшир в Англии. В 11 веке Книга Страшного Суда это было зарегистрировано как жизнеспособное сообщество, на утесе земли выше Реки Северн. На протяжении веков его самостоятельность снижалась. Теперь у него нет никаких услуг, кроме церкви в воскресенье.

Но это долго демонстрировало коллективный дух, главным образом для сезонного развлечения и поддержания зелени деревни, которая содержит руины замка, построенного, чтобы держать валлийцев в Уэльсе. Этой осенью планировалось провести официальный бал в шатре на зеленом поле, которое еще предстоит отменить. В то же время группа Neighborhood Watch, которая занимается очень редкой преступной деятельностью, раздала всем жителям открытку, предлагая помощь в «подборе покупок, отправке почты, сборе газет или срочном снабжении». Существует группа WhatsApp, где многие местные жители предлагают поддержку.

Впервые за многие поколения внимание жителей не сфокусировано на ресурсах городских центров региона. Соседняя A5, магистральная дорога из Лондона в Холихед и оттуда в Ирландию, больше не идет нигде. Вместо этого сообщество обратилось вовнутрь, к местным потребностям и потенциалу местных ресурсов для их удовлетворения.

Этот опыт небольшого британского поселения отражает состояние многих в западных обществах. Кризис COVID-19 побудил нас использовать новые технологии для оживления старых социальных сетей. Когда мы начинаем соглашаться с блокировкой, важно понимать, какие ресурсы находятся в нашем распоряжении для того, чтобы справиться с принудительной изоляцией.


Получите последние новости от InnerSelf


История может помочь с этой задачей. Это может дать ощущение перспективы опыта одиночества. Одиночество стало широко распространенным и ценным условием в недавнем прошлом. Это дает некоторую поддержку нашей способности выдержать блокировку COVID-19. В то же время одиночество, которое можно рассматривать как неудавшееся одиночество, может стать более серьезной угрозой для физического и психического благополучия. Эта неудача может быть душевным состоянием, но чаще всего является следствием социальных или институциональных сбоев, над которыми индивид практически не имеет контроля.

Пустынные отцы

В начале современной эры одиночество рассматривалось со смесью преувеличенного уважения и глубокого опасения. Те, кто вышел из общества, подражали примеру отцов пустыни четвертого века, которые искали духовного общения в пустыне.

Святой Антоний ВеликийНапример, он прославился в биографии святого Афанасия около 360 г. н.э., отдал свое наследство и отступил в уединение у реки Нил, где прожил долгую жизнь, питаясь скудной диетой и посвящая свои дни молитва. Ищут ли они буквальную или метафорическую пустыню, одиночество святого Антония и его преемников обращалось к тем, кто ищет душевного спокойствия, что они больше не могут найти в коммерческой драке.

Уроки истории одиночества Встреча святого Антония и Павла, мастера Осерванзы, ок. 1430-1435. Wikimedia Commons

Таким образом, одиночество было задумано в рамках определенной христианской традиции. Отцы пустыни оказали глубокое влияние на раннюю церковь. Они провели бессловесное общение с молчаливым Богом, отделяя себя от шума и коррупции городского общества. Их пример был узаконен в монастырях, которые стремились объединить индивидуальную медитацию со структурой рутины и власти, которая защитила бы практикующих от умственного краха или духовного отклонения.

В более широком смысле практика отступления считалась подходящей только для образованных мужчин, которые искали убежища от разрушительного давления урбанизированной цивилизации. Уединение было возможностью, так как швейцарский врач и писатель Иоганн Циммерман, положите, для «самосбора и свободы».

Однако женщинам и менее обеспеченным людям нельзя доверять свою собственную компанию. Считалось, что они уязвимы для непродуктивного безделья или разрушительных форм меланхолии. (Монахини были исключением из этого правила, но настолько пренебрегали, что в законе об освобождении католиков 1829 года, в котором конкретно криминализировались монахи и монастыри, вообще не упоминались монастыри.)

Но со временем реестр рисков одиночества изменился. То, что когда-то было практикой закрытых религиозных орденов и привилегированного опыта мужской элиты, стало доступно почти каждому на определенном этапе их жизни. Это было приведено в движение двумя событиями Реформации и Просвещения.

Социальный бог

Отношение изменилось к тому времени, когда Донн, поэт и декан собора Святого Павла, был поражен этой внезапной инфекцией и оставлен всеми и вся. Он писал, что инстинктивная реакция здоровых на страдавших ничего не делала, кроме как усиливала его страдания: «Когда я болен и могу заразить, у них нет лекарства, кроме их отсутствия и моего одиночества». Но он нашел утешение в особенно протестантской концепции Бога. Он видел высшее существо как принципиально социальный:

В Боге множество людей, хотя есть только один Бог; и все его внешние действия свидетельствуют о любви к обществу и общению. На небесах есть ордена ангелов и армии мучеников, и в этом доме много особняков; на земле, в семьях, городах, церквях, колледжах, во множественном числе.

Это чувство важности сообщества было в основе философии Донна. В Медитация 17Затем он написал самое известное утверждение о социальной идентичности человека на английском языке: «Ни один человек не является островом, сам по себе; каждый человек - это часть континента, часть главного ».

В католической церкви традиция монашеского уединения все еще оставалась предметом периодических обновлений, особенно в эту эпоху с основанием в 1664 году во Франции ордена цистерцианцев строгого обряда, более известного как трапписты. В стенах монастыря речь была сведена к абсолютному минимуму, чтобы покаявшиеся монахи имели величайшую возможность для молчаливой молитвы. Был разработан сложный язык жестов, позволяющий монахам заниматься своими повседневными делами.

Уроки истории одиночества Трапписты в Кентукки. Библиотека Конгресса США, CC BY-SA

Но в Британии работа Томаса Кромвеля опустошила замкнутые ордена, и традиция духовного отчуждения была вытеснена на обочину религиозного обряда.

В эпоху, последовавшую за мучениями Донна, Просвещение еще больше подчеркнуло ценность общительности. Личное взаимодействие считалось ключом к инновациям и творчеству. Разговор, переписка и обмены внутри и между центрами населения, бросали вызов структурам унаследованных суеверий и невежества и стимулировали исследования и материальный прогресс.

Может возникнуть необходимость уйти в шкаф для духовной медитации или устойчивых интеллектуальных усилий, но только как средство лучшей подготовки личности к участию в прогрессе общества. Длительное, необратимое одиночество стало рассматриваться по существу как патология, причина или следствие меланхолии.

Распространение одиночества

К концу 18-го века началась реакция на эту общительность. Еще больше внимания, даже в протестантских обществах, стали уделять традиции отшельников в христианстве.

Романтическое движение делало упор на восстанавливающие силы природы, которые лучше всего встречались в одиночных прогулках. Писатель Томас Де Куинси подсчитал, что при его жизни Уильям Вордсворт зашагал 180,000 миль по всей Англии и Европе на равнодушных ногах. Среди шума и загрязнения урбанизированных обществ периодическое отступление и изоляция стали более привлекательными. Одиночество, при условии, что оно свободно обнимается, может восстановить духовные энергии и возродить моральную перспективу, искаженную необузданным капитализмом.

На более повседневном уровне улучшение жилищных условий, бытового потребления и массовых коммуникаций расширило доступ к одиночной деятельности. Усовершенствованные почтовые услуги, за которыми следуют электронные и, возможно, цифровые системы, позволили мужчинам и женщинам оставаться в одиночестве, находясь в компании.

Увеличение избыточного дохода было направлено на расширение круга игр и хобби, которые могут практиковаться отдельно от других. Ремесла, рукоделие, коллекционирование марок, работа по дому, чтение, разведение животных и птиц, а также садоводство и рыбалка под открытым небом поглощали время, внимание и деньги. Количество специализированных комнат в домах среднего класса увеличилось, что позволяет членам семьи проводить больше времени в своих личных делах.

Уроки истории одиночества Увеличение доходов привело к увеличению времени для увлечений, таких как создание коллекций. Манфред Хейде / Wikimedia Commons, CC BY-SA

И хотя монастыри были явно исключены из эпохального католического закона об освобождении 1829 года, Британия впоследствии стала свидетелем ожесточенного оспаривания возрождения закрытых приказов как мужчин, так и женщин.

К началу 20-ого столетия, уменьшающийся размер семьи, объединенный с домами совета, начал снабжать родителей рабочего класса и детей собственным домашним пространством. Электрическое освещение и центральное отопление означали, что больше не было необходимости собираться вокруг единственного источника тепла в доме. Проливы в трущобах опустели улицы толкающихся толп, и дети-подростки стали пользоваться привилегией собственной спальни.

В домах среднего класса бытовая техника заменила живущих слуг, оставив домохозяйку, хорошую или плохую, своим обществом на большую часть дня. Автомобиль, стремление среднего класса между войнами и все большее количество населения во второй половине 20-го века, обеспечивал персонализированный транспорт, сопровождаемый радиоприемником, выбранным лично, и позднее музыкальными развлечениями.

Самоизолирующееся общество

После 1945 года общество стало шире себя изолировать. Домохозяйства, состоящие из одного человека, редкое явление в более ранние века, стало возможным и желательным В наше время почти третий В Великобритании жилые единицы имеют только одного жильца. Эта доля выше в некоторых частях США и даже больше в Швеции и Японии.

Пожилые вдовы, впервые оснащенные адекватными пенсиями, теперь могут пользоваться домашней независимостью, а не переезжать с детьми. Младшие когорты могут избежать неудовлетворительных отношений, находя свое собственное жилье. Вокруг них сложилось множество ожиданий и ресурсов, делающих уединенную жизнь практическим и практическим образом жизни.

Самостоятельная жизнь в течение более коротких или более длительных периодов больше не рассматривается как угроза физическому или психологическому благополучию. Вместо этого озабоченность все больше концентрируется на опыте одиночества, который в Великобритании привел к назначению первого в мире министра одиночества в 2018 году и последующей публикации амбициозного государственная стратегия бороться с состоянием. Проблема не в том, чтобы обходиться без самой компании, а, как выразился писатель и общественный деятель Стефани Даурик, в «неловком одиночестве без кого-либо».

Уроки истории одиночества Все больше и больше людей живут одни. Chuttersnap / Unsplash, FAL

В конце современности одиночество было меньшей проблемой, чем часто заявляли участники кампании. Учитывая быстрый рост как домохозяйств, состоящих из одного человека, так и числа пожилых людей, вопрос не в том, почему заболеваемость была такой большой, а в официальной статистике, почему настолько мала.

Тем не менее, официальный запрет на участие в общественных мероприятиях в ответ на растущую угрозу пандемии COVID-19 вновь обращает внимание на зачастую хрупкую границу между усиляющими жизнь и разрушающими душу формами одиночного поведения. Это не первый случай, когда правительства пытаются навязать социальную изоляцию в условиях медицинского кризиса - карантин также вводится в ответ на вспышки средневековой чумы, - но это может быть первый раз, когда они полностью преуспевают. Никто не может быть уверен в последствиях.

Угроза изоляции

Поэтому мы должны утешаться недавней историей одиночества. Несомненно, что современные общества гораздо лучше оснащены, чем те, что были в прошлом, для решения такой проблемы. Задолго до нынешнего кризиса общество на большей части Запада переместилось в закрытое помещение.

В обычное время идите по любой пригородной улице за пределами коммутируемых на работу или в школу, и главное впечатление - это отсутствие людей. Послевоенный рост домохозяйств, состоящих из одного человека, нормализовал множество конвенций и видов деятельности, связанных с отсутствием компании. Дома имеют более отапливаемое и освещенное пространство; продукты питания, будь то сырье или еда на вынос, можно заказать и доставить, не выходя из входной двери; цифровые устройства обеспечивают развлечения и позволяют общаться с семьей и друзьями; сады снабжают замкнутым свежим воздухом тех, кто его имеет (теперь еще более свежим из-за временного отсутствия движения).

Напротив, образ жизни в викторианской и начале 20-го века в Великобритании сделал бы такую ​​изоляцию невозможной для большей части населения. В рабочих домах родители и дети проводили дни в одной гостиной и на общих кроватях по ночам. Нехватка места постоянно вытесняла жителей на улицу, где они смешивались с соседями, торговцами и прохожими. В более процветающих домохозяйствах было больше специализированных комнат, но слуги постоянно перемещались между членами семьи, бегали по магазинам, занимались доставкой товаров и услуг.

История одиночества должна также побуждать нас рассмотреть границу между одиночеством и одиночеством - потому что это отчасти вопрос свободной воли. Домохозяйства, состоящие из одного человека, в последнее время расширились, потому что ряд материальных изменений позволил молодым и пожилым людям выбирать, как они живут. На противоположном конце спектра, самая крайняя форма современного одиночества, одиночное заключение в тюрьме наносит ущерб почти каждому, кто подвергается его воздействию.

Уроки истории одиночества Одиночество, Ганс Тома, 1880. Национальный музей в Варшаве, Wikimedia Commons

Многое теперь будет зависеть от того, порождает ли государство дух просвещенного согласия, в соответствии с которым граждане соглашаются нарушать свой образ жизни ради своего собственного блага и общего блага. Доверие и коммуникация полиции границы приемлемой и недопустимой изоляции.

Это вопрос времени. Многие из форм уединения, которые сейчас приняты, созданы за несколько минут до возобновления социального общения. Выгуливание собаки в течение получаса, участие в медитативной медитации во время обеденного перерыва, копание в саду по вечерам или отказ от домашнего шума, чтобы почитать книгу или текст друга - все это критические, но временные формы побега.

Те, кто живет один, переживают более длительные периоды молчания, но до тех пор, пока не будет введена блокировка, они могут свободно покинуть свой дом, чтобы искать компанию, даже если только в форме коллег по работе. Одиночество можно рассматривать как одиночество, которое длится слишком долго. Несмотря на всю науку, определяющую текущую политику правительства, у нас нет никакого способа узнать, сколько стоит для людей душевное спокойствие изоляции, которое продолжается месяцами подряд.

Мы должны помнить, что одиночество вызвано не самой жизнью, а неспособностью вступать в контакт, когда возникает необходимость. Небольшие акты доброты между соседями и поддержка местных благотворительных организаций будут иметь большое значение.

Ожидается, что, к счастью или к несчастью, опыт эпидемии COVID-19 будет стандартизирован. Вне лотереи заражения большинство из них перенесет те же ограничения на передвижение и, благодаря финансовым мерам квази-военного времени, будет обладать, по крайней мере, тем же базовым уровнем жизни. Но по обстоятельствам или темпераменту, некоторые будут процветать лучше, чем другие.

В более широком смысле, бедность и сокращение государственных услуг значительно затруднили доступ к коллективным услугам. Изменения в финансировании в последнюю минуту со стороны правительства будут бороться за недостаточные инвестиции в медицинскую и социальную поддержку в течение последнего десятилетия. Не у всех есть возможности или доходы, чтобы уйти с работы, или компетенция по развертыванию цифровых устройств, которые теперь будут иметь решающее значение для связи потребностей с доставкой. Более зажиточными будут страдать от отмены круизов и зарубежных праздников. Тем не менее, существует опасность оказаться в изоляции в полном и наиболее разрушительном значении этого термина.

Некоторые могут страдать как Донн. Другие могут пользоваться преимуществами смены темпа, как Сэмюэл Пепис сделал во время очередного приступа карантинного чума через несколько лет после Донна. В последний день декабря 1665 года он подвел итоги прошедшего года: «Я никогда не жил так весело (кроме того, что никогда не получал так много), как я делал это время чумы».

Книга Дэвида Винсента История Одиночества будет опубликовано Polity 24 апреля.

Об авторе

Дэвид Винсент, профессор социальной истории, Открытый университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Секреты Великих Браков Чарли Блума и Линды БлумРекомендуемые книги:

Секреты великих браков: настоящая правда от настоящих пар о длительной любви
Чарли Блумом и Линдой Блум.

The Blooms дистиллируют реальную мудрость от экстраординарных пар 27 в позитивные действия, которые любая пара может предпринять для достижения или восстановления не только хорошего брака, но и великого.

Для получения дополнительной информации или заказать эту книгу.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

ОТ РЕДАКТОРОВ

Почему Дональд Трамп может быть самым большим неудачником в истории
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Обновлено 2 июля 20020 г. - Вся эта пандемия коронавируса стоит целое состояние, может быть, 2, 3 или 4 состояния, неизвестного размера. Ах да, и сотни тысяч, а может и миллионов людей умрут ...
Голубые глаза против коричневых глаз: как учат расизму
by Мари Т. Рассел, Внутренний
В этом эпизоде ​​Oprah Show 1992 года отмеченная наградами активистка и пропагандист антирасизма Джейн Эллиотт преподала аудитории сложный урок о расизме, демонстрируя, насколько легко выучить предрассудки.
Изменения придут ...
by Мари Т. Рассел, Внутренний
(30 мая 2020 г.) Когда я смотрю новости о событиях в Филадельфии и других городах страны, мое сердце болит от того, что происходит. Я знаю, что это часть больших перемен, которые происходят ...
Песня может поднять сердце и душу
by Мари Т. Рассел, Внутренний
У меня есть несколько способов, с помощью которых я могу избавиться от темноты, когда обнаружу, что она закралась. Один из них - садоводство или времяпровождение на природе. Другое молчание. Еще один способ чтения. И тот, который ...
Талисман для пандемии и тематической песни для социального разделения и изоляции
by Мари Т. Рассел, Внутренний
Недавно я натолкнулся на песню и, слушая тексты песен, подумал, что это будет идеальная песня как «тематическая песня» для времен социальной изоляции. (Тексты под видео.)