Гражданские беспорядки, замеченные через Соединенные Штаты после убийство Джорджа Флойда выдвигает на первый план известное наблюдение Преподобного Мартина Лютера Кинга младшего, что «бунт - это язык неслыханного».

Взято из его речи 1968 года «Другая Америка«Кинг осудил акт беспорядков, но в то же время призвал аудиторию задуматься над тем, что говорят такие действия об опыте тех, кто находится в маргинальном положении в обществе.

«Социальная справедливость и прогресс являются абсолютными гарантами предотвращения беспорядков», - сказал Кинг.

Другими словами, мир не может существовать без справедливости. Это убеждение имеет глубокие корни в христианской мысли, его можно проследить до авторов Библии и ранних еврейских и христианских общин.

Совсем недавно епископский епископ Вашингтона Марианна Бадде сказала о текущих протестах, которые церковь выстраиваетс теми, кто ищет справедливости«. Комментарий следует за спорный визит, в котором президент Трамп держал Библию перед епископальной церковью Святого Иоанна - акт, которому предшествует разгон толпы демонстрантов и священников, ухаживающих за ними с использованием слезоточивого газа.

Как ученые библейские тексты и религия и культураМы верим, что понимание того, как часто насильственные беспорядки информировали как раннее христианство, так и основополагающие истории самих Соединенных Штатов, может направить нас в этот текущий период беспорядков.

Израильская несправедливость

Глубоко укоренившаяся неудовлетворенность преобладающей социальной несправедливостью и действиями против такого неравенства не новы. Это была бы знакомая тема для людей, которые написали Библию, и это отражено в самих текстах.

Беспокойство лежит в основе, например, библейская история о происхождении древнего Израиля. Как сказано в книгах Бытия и Исхода, внук Авраама Иаков отправляется в Египет за едой во время голода. После того, как потомки Иакова стали рабами, Моисей освобождает Израиль от рабства и ведет их обратно в землю обетованную.

Здесь событие, которое искрится освобождению Моисей является свидетелем притеснения израильтян. В Книге Исхода подробно рассказывается, как они покинули Египет с золотом и серебром, приобретенными в несколько неопределенных обстоятельствах у их египетских соседей. Манера этого приобретения будет предметом обсуждения в библейской интерпретации на протяжении веков, опасаясь, что это похоже на грабеж.

Тем не менее, как древние иудейские, так и древние христианские источники рассматривали эти товары как «справедливую заработную плату», по словам ученого Джеймс Кугель - просто выплаты за годы рабского труда израильтян.

Археологические данные указывает на вообще другую историю происхождения древнего народа Израиля - хотя один из социальных волнений, По мнению некоторых ученых, поселение возникло в результате мятежа и перегруппировки людей, покинувших крах больших городских районов на юге Леванта, современного Израиля и Палестины.

Библейский импульс к социальной справедливости особенно проявляется у пророков Ветхого Завета, таких как Амос и Исаия, призыв к справедливость и равенство это постоянная тема. Поэтому неудивительно, что они упоминались в контексте современного движения за гражданские права. король процитированные пророки из Библии неоднократно в своей речи «У меня есть мечта». Когда он говорил о «справедливости», катящейся «как воды, о праведности как о вечном потоке» и о том, что «изогнутые места» «становятся прямыми», он тянет непосредственно из Книг Амоса и Исаии.

Ранние христианские беспорядки

Новый Завет также свидетельствует об опыте социальных волнений в раннее христианство.

В Книге Матфея Иисус цитирует слова: «Я пришел не принести мир, но меч». И в борьбе с обменными пунктами в Храме Иерусалима Иисус опрокидывает столы и бьет обменников за их несправедливые действия.

к некоторые это может послужить оправданием для уничтожения имущества. Другие, однако, наблюдать что Иисус утверждает, что Храм принадлежит «дому моего отца», то есть его семье, и поэтому не может рассматриваться как оправдание для уничтожения чужого имущества.

Караваджо изображает Христа, изгоняющего менялы из храма. Wikimedia Commons, FAL

Из многих отрывков ясно, что религиозное движение заботится для угнетенный и что в этом контексте беспорядки иногда могут быть оправданы.

Тем не менее, некоторые части Библии были использованы для оправдания подавления социальных волнений. Джефф Сессионс, бывший генеральный прокурор США, недавно обратился к римляне 13 утверждая, что осуществление строгой иммиграционной реформы было верховенством закона: «Я хотел бы привести апостола Павла и его ясное и мудрое повеление в Послании к Римлянам 13 повиноваться законам правительства, потому что Бог предопределил их для порядка «.

Библейские ученые оспаривают эту интерпретацию, отмечая, что Слово «закон» встречается только один раз в Послании к Римлянам 13, когда Павел заявляет, что «любовь не делает зла ​​ближнему; поэтому любовь - это исполнение закона ».

Гражданская религия и беспорядки

Американские политики использовали библейские отрывки до тех пор, пока существуют Соединенные Штаты.

As историк Джеймс Берд утверждалАмериканские революционеры утверждали, что апостол Павел дал христианам разрешение противостоять тиранам, используя насильственные методы.

Помимо использования Библии, отцы-основатели также выпустили новую священную пушку, чтобы оправдать беспорядки в случае несправедливости, - основатели историй, которые ученые называют «гражданской религией».

Подумайте, например, о том, что Бостонское чаепитие сбрасывает чай в гавань в знак протеста против несправедливого налога. Национальный нарратив рассматривает это как героическое.

Тот факт, что несправедливость требует действий, аналогичным образом подтверждается Декларация независимости, Он определяет отношения между Британией и колониями как одну из «повторных травм и узурпации», которые колонисты пытались решить, и на них «отвечали только повторными травмами».

Повторяющаяся несправедливость стала поводом для революции.

«Отложенные мечты взрываются»

Мартин Лютер Кинг не призывал к насилию, но сказал:мир - это не просто отсутствие этой напряженности, но присутствие справедливости«. Он также заявил, что если мир означает молчание перед лицом несправедливости, то «Я не хочу мира".

Духовенство цвета проводит марш в Миннеаполисе в знак протеста против убийства Джорджа Флойда. Дэвид Джоулс / Star Tribune через Getty Images

Кинг не думал, что беспорядки были лучшим подходом. Но он предостерегал от осуждения их, если общество также не осудило условия, вызвавшие беспорядки.

As один пастор в Миннеаполисе говоря это, ссылаясь на поэта Лэнгстон Хьюз, когда она оценивала протесты: «Отложенные мечты взрываются».

[Глубокие знания, ежедневно. Подпишитесь на новостную рассылку The Conversation.]

Самира Мехта, Доцент кафедры женщин и гендерных исследований и еврейских исследований, Университет Колорадо Боулдер и Сэмюэл Л. Бойд, Доцент, Университет Колорадо Боулдер

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.