Статуя Марка Аврелия на римской площади Пьяцца дель Кампидольо. Жан-Поль Грандмонт / Wikimedia Commons 

Марк Аврелий был знаком с пандемиями. За 16 лет его царствовать будучи римским императором (161-180 гг. н.э.), империя была разорена Антонина Чума, который унес пять миллионов жизней.

Именно в этот период король-философ написал серию «заметок для себя». Эта работа, не опубликованная при его жизни и найденная без названия вместе с его останками, стала называться его «Размышлениями».

Описан философом и библеистом Эрнст Ренан как «Евангелие для тех, кто не верит в сверхъестественное», «Размышления» - это серия фрагментов, афоризмов, аргументов и предписаний. Они были написаны в разные моменты последних лет жизни Маркуса.

Как его вводная книга ясно дает понять, что Маркус обратился к философии Стоицизм в молодости. Как его великий древний конкурент эпикурействоСтоицизм был больше, чем набор доктрин, объясняющих мир и человеческую природу.

Стоицизм также требовал от своих учеников преобразованного отношение к жизни. Многие стоические тексты предписывают практические упражнения чтобы изменить то, как человек реагирует на невзгоды и процветание, оскорбления, болезни, старость и смертность.

Это практическое измерение стоической философии лежит в основе ее необычайного глобального возрождения в новом тысячелетии, даже до COVID-19. Итак, что могут Размышления Марка Аврелия расскажи нам сегодня-А в наше время пандемии?

Своего рода изоляция

Размышления состоят из более чем 400 фрагментов, разделенных на 12 книг. Эти разрозненные фрагменты сформированы несколькими основными философскими принципами. В основе этих принципов лежит фундаментальное стоическое различие, наиболее ярко выраженное освобожденным рабом, ставшим философом: Эпиктет, которым Маркус очень восхищался: одни вещи зависят от нас, а другие - нет.

Фактически, из всего в мире мы можем только напрямую контролировать то, что мы делаем, думаем, выбираем, желаем и боимся.

Все остальное, включая все, что наше общество говорит нам о том, что нам нужно «получить жизнь» - богатство, собственность, слава, продвижение по службе - зависит от других и от удачи. Сегодня он есть, завтра его нет, и обычно он распределяется несправедливо.

Так что привязка наших мечтаний к достижению таких целей делает наше счастье и душевное спокойствие весьма неопределенной перспективой.

Стоики предлагает что то, что они называют «добродетелью», - единственное благо. И эта добродетель состоит, прежде всего, в том, чтобы знать, как лучше всего реагировать на то, что с нами происходит, а не беспокоиться о вещах, которые мы не можем контролировать.

Для Маркуса все те «товары», которыми торгуют на рынке, и наша современная реклама ястребы, являются «в различных». То, что вы делаете с приятными вещами и с трудностями, с которыми сталкиваетесь, определяет то, насколько вы счастливы или несчастны.

Это почти как если бы стоицизм требовал от нас некой «виртуальной изоляции», предвосхищая реальную изоляцию, с которой некоторые из нас сейчас сталкиваются. Невозможность плавать, ходить в футбол, спортзал или кино вызывает у стоиков сожаление. Но это не ужасно. Потому что он / она взвесил такие предпочтительные внешние вещи по их относительной стоимости.

«Где можно жить, можно жить хорошо», Маркус подтверждает.

Никто из нас не выбрал пандемию. Но каждый из нас может стремиться проявить мужество, чтобы противостоять ему, щедрость, помогая другим, и стойкость перед лицом проблем, которые он представляет.

'Только настоящее'

«Вещи души не трогают», Маркус пишет: «Наши возмущения исходят только от внутреннего мнения». И наши мнения могут, с тяжелой работой, быть реформированы. Потому что они зависят от нас.

Это стоическая «хорошая новость». Пандемии, хулиганы и несчастья действительно могут лишить нас наших денег, нашей работы, нашей репутации. Если они достаточно опасны, они влияют на наше физическое здоровье. Но они не могут изменить наше мнение. Они не могут заставить нас совершать злые дела. Они бессильны даже заставить нас думать о наших товарищах с чувством обиды или ненависти.

Если, например, станет ясно, что кто-то ударил вас ножом в спину, Маркус советует:

Больше не произносите про себя, за исключением того, о чем прямо заявляет внешность. Вам говорят, что кто-то плохо отзывался о вас. Вам говорят только об этом, а не о том, что это вас обижает.

Если то, что сказал ваш оскорбитель, правда, тогда изменитесь. Если то, что они сказали, ложно, это не значит, что вы этим расстраиваетесь. Если они предали ваше доверие, стыд и вина лежат на них.

«Лучшая месть», Маркус советует, «Не уподобляться беззаконнику».

Да, мы можем ответить, но как насчет поистине огромных ситуаций, таких как COVID-19, или окончание судьбоносных отношений, или болезни близких?

Здесь также действует стоический принцип сосредоточения внимания только на том, что от нас зависит. Беспокойство уносит наши мысли в будущее. Если мы не будем смотреть на себя, мы быстро поймем себя на том, что воображаем худшее - смерть друзей и семьи, вторая великая депрессия, конец карьеры ...

Марк Аврелий раздает хлеб людям, Жозеф-Мари Вьен (1765). Wikimedia Commons

Все это может произойти. Или нет. Но сейчас мы не можем сразу их предотвратить. Что от нас сейчас всегда зависит, так это то, что мы думаем и делаем. И для стоика в этом есть утешение. Как Маркус напоминает себя:

Не беспокойтесь, думая обо всей своей жизни. Не позволяйте своим мыслям сразу охватить все различные неприятности, которые могут… постигнуть вас; но каждый раз спрашивайте себя: что в этом есть невыносимого и невыносимого? Вам будет стыдно признаться. Затем помните, что вас не беспокоит ни будущее, ни прошлое, а только настоящее.

Параллели между этим отношением и другими духовными традициями, в частности Буддизм, понятны. Для Маркуса внутренняя жизнь мудрого человека будет такой же безмятежной, как открытое небо, даже под огнем.

Он доволен двумя вещами: совершить настоящее действие справедливо и полюбить судьбу, предназначенную ему здесь и сейчас.

Значит ли это, что мы должны просто смириться с худшим, а не бороться за его предотвращение?

Нет: у каждого из нас есть небольшой набор вещей, на которые мы можем в любой момент повлиять. Мы можем углубить наше понимание, начать новые инициативы, сформировать группы или присоединиться к ним, защищать и убеждать других в меру наших возможностей.

Но Маркус просит нас также признать это: какими бы серьезными и неотложными мы ни занимались, любое позитивное изменение всегда будет состоять из множества мелких решений, каждое из которых принимается в настоящий момент.

И каждое из этих решений, скорее всего, будет эффективным, если мы сможем спокойно и четко оценить, что возможно, а не уступить место тревоге, страху, ненависти или отчаянию.

Секреты души

Римский бюст Марка Аврелия. Wikimedia Commons

В отличие от философии, размышления Маркуса по большей части легко понять. Философ-император пишет красиво, с впечатляющей честностью.

Трудность заключается в том, чтобы по-настоящему применить эти простые, часто поразительные идеи в нашей жизни.

(Увы) несколько легче понять, почему правильно безмятежно переносить несчастья и терпеть чужие недостатки; к помнить что «мы созданы для сотрудничества, как ноги, как руки, как веки»; и не бояться смерти, но наслаждаться жизнью в полном осознании своей смертности, чем делать это в пылу мгновения.

Вот почему традиционное название «Медитации» говорит об этом.

Читатели, которые обращаются к этой классике, ожидая упорядоченного, линейного философского аргумента, быстро разочаровываются. Есть много повторов и кажущихся колебаний. Многие ключевые идеи стоиков и собственная озабоченность Маркуса (например, как ответить интриганам и принять собственную смерть) возвращаются несколько раз. Он по-новому переформулирует свои идеи, стремясь найти их наиболее убедительное выражение.

Действительно, размышления, как сказал ученый Пьер Адо продемонстрировав тем самым, нужно рассматривать как образец определенного стоического упражнения, прямо предписанный пользователя Epictetus. Для этого нужно было записать ключевые заповеди, чтобы потом вспомнить о них и глубоко усвоить как философские пособия, к которым можно обратиться в случае необходимости.

Все это делает «Медитации» уникальной классикой. Или в переезде Адо слова:

В мировой литературе можно найти множество проповедников, наставников и цензоров, которые морализируют других с самодовольством, иронией, цинизмом или горечью; но крайне редко можно встретить человека, приучающего себя жить и думать как человеческое существо ...

Мы испытываем «очень специфическую эмоцию», продолжает Адо, когда мы наблюдаем, как Маркус пытается, как и каждый из нас, «жить в полном сознании и ясности; придать каждому из наших мгновений его полную интенсивность; и придать смысл всей нашей жизни ».

«Маркус разговаривает сам с собой, - замечает Адот, - но у нас создается впечатление, что он разговаривает с каждым из нас».

Об авторе

Мэтью Шарп, доцент философии, Университет Дикин

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Связанная книга

Размышления Марка Аврелия (Переиздание Penguin Classics)

Похожие книги:

Решающие инструменты для разговоров, когда ставки высоки, второе издание

Керри Паттерсон, Джозеф Гренни и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Никогда не разделяйте разницу: ведите переговоры так, как будто от этого зависит ваша жизнь

Крис Восс и Тал Раз

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Важные разговоры: инструменты для разговора, когда ставки высоки

Керри Паттерсон, Джозеф Гренни и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Разговор с незнакомцами: что мы должны знать о людях, которых мы не знаем

Малкольм Гладуэлл

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Сложные беседы: как обсуждать самое главное

Дуглас Стоун, Брюс Паттон и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа