Правда о сексуальности в Древней Греции

Правда о сексе в Древней Греции

A новая выставка в Британском музее обещает поднять крышку на красоту, предназначенную для древних греков. Но пока мы смотрим на мрачные мраморные статуи на дисплее - напряженные мужские торсы и мягкую женскую плоть - видим ли мы, что видели древние?

Вопрос, который я задаю здесь не философская, а скорее это делать с нашими ожиданиями и предположениями о красоте, сексуальной привлекательности и сам секс. Чувства, которые красивые лица и тела Раус в нас, без сомнения, кажется, как личные, так и инстинктивным - так же, как они, вероятно, сделали для древних греков, которые впервые сделали и получили удовольствие эти произведения искусства. Но наши реакции неизбежно формируются обществом в котором мы живем.

Греческое отношение к сексу отличалось от нашего, но все ли эти мифы о сексуальной жизни древних греков верны? И как это влияет на то, как мы рассматриваем искусство?

Вот факты, лежащие в основе четырех общепринятых убеждений.

Греческие мужчины были все бисексуалы

Конечно, в Древней Греции было нормой, чтобы мужчина мог найти оба пола привлекательными. Но частная жизнь людей в классических Афинах - городе, о котором мы знаем больше всего, - сильно отличалась от всего, что может испытывать сегодня «бисексуальный» человек.

Отношения между мужчинами того же возраста были совсем не распространены: скорее, стандартные однополые отношения включали мальчика-подростка и пожилого человека. Мужчины также регулярно пользовались женщинами-проститутками: секс можно было дешево достать в городе, где жили бесчисленные бордели, уличные торговцы и «артисты». Что касается супружеских отношений, мужчины редко выходили замуж до возраста 30, и, кроме брачной ночи, супружеские пары часто спали друг от друга.

Эти различные сексуальные отношения захватываются в классической вазе живописи по-разному. Для однополых отношений основное внимание обычно уделяется ухаживанию; для проституции, это на половом акте; для брака, это в тот момент, когда жених ведет свою новую жену домой.


Получите последние новости от InnerSelf


Греческие женщины совершали браки

Это в значительной степени верно. отец девушки традиционно считал своей обязанностью найти подходящего мужа для своей дочери и, что немаловажно, как правило, играют определенную роль в поиске жены для своего сына, а также. В Афинах, как правило, девушка вышла замуж около 16 - как правило, к человеку в два раза ее возраста, часто дяди по отцовской линии или ассоциированной компании ее отца. Мраморная статуя обнаженной Афродиты, приседающей у ее ванны, также известная как Венецианская Венера. Римская копия греческого оригинала, 2nd век AD. Королевская коллекция Trust / © Ее Величество Королева Елизавета II 2015 Ожидается, что эти меры приведут к несчастливым бракам, но мы найдем примеры любящих пар. С точки зрения искусства, то, что я нахожу особенно трогательным, - это нежные портреты жен на надгробных плитах, где женщины характеризуются как верные, любящие матери.

Интересно, что невеста становится фигурой интенсивного эротического интереса в 5th веке до нашей эры в Афинах. Вазах часто изображают молодые женщины, надевая одежды и ювелирных изделий впереди их свадьбы или ведомы рукой их жениха, с крылатый эрос плавающей поблизости.

Греки полюбили своих мальчиков

Так же, как молодые невесты были сексуальными, подростки считали мужчин привлекательными для других мужчин. Сексуальное очарование мальчика начало уменьшаться в тот момент, когда он начал выращивать волосы на лице и теле, и это короткое окно привлекательности, возможно, объясняет экстатический прием, который получили мальчики-мальчики-плакаты, такие как Шармиды. По словам Платона, все в школе борьбы смотрят на Шармидеса «как на статую», и сам Сократ «загорается», когда видит внутри плаща юной.

Ибо все, что Хармида и другие Hotties - мужского и женского пола - описываются как "красивый" и "довольно лицом", греческие авторы редко упоминают специфические черты лица. У нас мало знаю, что были найдены привлекательными для глаз формы или Lip-формы, например. Есть ли связь быть сделаны между этим отсутствие интереса к граням и безмятежное - некоторые сказали бы, пустой - выражения мы находим на многих классических статуй?

В дополнение к гимнастическим, с гладкой кожей юноши, греки также восхищались телосложением взрослых мужчин - как статуи спортсменов, богов и героев в шоу «Определение красоты». Ответ Афин на мисс Мира был мужским конкурсом красоты, Euandria, конкурсом «мужественности», где конкурсанты оценивались по их физической силе и способностям, а также по внешности.

Греки знали, как партия

Симпозиум (партия для всех мужчин) был одним из случаев, когда греки отпустили свои волосы. Это была возможность для мужчин и старшей молодежи связываться и была высоко эротически. Гости будут флиртовать друг с другом, с рабами, наливая напитки, и там будут женщины-проститутки, нанятые как «артисты» на вечер.

Чашки, из которых посетители пили эти события, часто раскрашиваются эротическими сценами, начиная от затяжных взглядов и заканчивая полномасштабными оргиями. Но являются ли эти сцены отражением реальных событий на этих вечеринках - другое дело. Разочаровательно для тех, кто любит думать о древних греках как о свободе от сексуальных зависаний, эти изображения оргий могут быть просто эротической фантазией или застенчивым предупреждением о последствиях пьянства.

Изящные статуи Британского музея - мир от этих эротических образов. Определение красоты избегает путаницы членов симпозиума в пользу более изысканной, мирской эстетики. Но натянутая плоть все еще остается в силе - и остается ли красота на показе сексуальной, в конечном счете, лежит в глазах смотрящего.

БеседаЭта статья изначально была опубликована в Беседа
Читать оригинал статьи.

Об авторе

robson jamesДжеймс Робсон является старший преподаватель Classics в Открытом университете. Его научные интересы включают в себя: греческий комического драматурга Аристофана; классический греческий секс и сексуальность; и юмор и перевод греческой комедии. Его публикации включают в себя секс и сексуальность в классических Афинах (Эдинбург University Press, 2013) и Аристофана: Введение (Дакворт / Bloomsbury, 2009).

Книга этого автора:

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = 0748634142; maxresults = 1}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ