Sarkao / Shutterstock.com

Несколько лет назад я оказался на общественном секс-пляже на юге Франции для исследовательские цели, Неудивительно, что я столкнулся с некоторыми этическими дилеммами. Поскольку я изучал этику сексуальности, мое исследование включало потенциально секс с мужчинами и женщинами на пляже.

Вопрос о том, «должен ли я» или «мог» сделать это, был осложнен рядом факторов. Я женщина. Я странный Я академик. В то время у меня были (все более) трудные отношения с человеком, который был философом. Учитывая все эти сложные факторы, я отчаянно нуждался в этической помощи, подкрепленной философией (которую я читал и почитал), которая не осуждала и соответствовала моей сексуальности. Но этой философии - каким бы путем я ни нашел ее - не существует.

Этика - это область философии, которая ищет основы того, как мы должны жить нашей жизнью, Он стремится обеспечить основу для того, чтобы делать «правильные» вещи. Эта основа основана на общепринятых западных философских идеях. Например, традиционное этическое мышление считает гомосексуализм «вопрос», А не врожденная характеристика тела. Этический теоретик Джон ФиннисНапример, недавно утверждалось, что этика гомосексуализма еще подлежит обсуждению.

Рене Декарт - иллюстрация дуализма. Wikimedia Commons

Большинство из этих философий находятся под сильным влиянием Рене Декарта Концепция дуализма, которая разделяет вещества тела и разума. Эта идея дуализма лежит в основе философского канона, от Иммануила Канта до Фридриха Ницше и Дэвида Юма. Основанные на главенстве знания и рациональности, эти философии достигают кульминации в идее либеральной философии Джона Ролза и Рональда Дворкина: чтобы дебаты были моральными, они должны быть способны быть рациональным, Это так, чтобы мы могли использовать свой разум, чтобы судить о действиях себя и других.

Некоторые западные философы были более радикальными, такие как Барух Спиноза, современник Декарта. Его основная работа, ЭтикаПротивостоит картезианскому дуализму, объединяя тело и разум, Бога и субстанцию. Это также сильно повлияло на современную западную философию, особенно большую, модную континентальные мыслители такие как Мартин Хайдеггер, Джон Пол Сартр и Жак Деррида, которые все стремились поставить тело в равные философские условия с умом. Несмотря на скачок вперед, эта философия по-прежнему не ставит все женские тела на равные философские позиции с умами мужчин, которые ее написали.

Белый мужской канон

Все вышеперечисленные имена - белые люди. Конечно, существует огромное количество (обычно белых) феминистских работ, но это называется феминизмом, а не философией. Это означает, что у нас есть философия, построенная людьми, поставленными на пьедестал гения, который определил и продолжает определять философию через их рациональное наследие.

И это несмотря на то, что Кант и Юм были расистский и Аристотель («Отец западной философии») был сексистом, Хайдеггер был членом нацистская партияи как профессор завел роман со тогдашним учеником, Ханна Арендт, Аргумент заключается в том, что эти философы не были столь же социально просвещенными, как мы, учитывая их историческую специфику, поэтому мы должны продолжать ценить их идеиесли не их тела.

Это картезианское утверждение, что философия может быть отделена от тела, которое ее пишет, может быть опасным. Сексистские, расистские, влиятельные (а иногда и оскорбительные) мужчины наделены властью создавать основы того, как мы оцениваем пол. Мы наделяем эту философию властью над всеми телами: цветными женщинами, странными женщинами, транс-женщинами, женщинами, которые любят заниматься сексом всеми способами, женщинами, чьи притеснения и нападения полномочия из этих философских гениев. Эти философы опасны, так как их авторитет может сообщать нашим сексуальным вкусам и тому, что является «приемлемым». Эти правила побуждают нас игнорировать этические сложности жизни женщин.

Как мог канон белых мужчин отдавать должное сложностям женщин? Саеки / Shutterstock.com

Удовольствие женщин

Эти философии не помогли мне в моих этических дилеммах, так как они были написаны не для меня, моего тела и моей сексуальности. К счастью, в мире вне философии, основные предположения о сексуальности женщин разбираются.

Академический Omise'eke Tinsley пишет для расширения возможностей сексуальности чернокожих женщин в целом и против «misogynoirСпецифический сексизм против чернокожих женщин. Писатель Среда мартинМежду тем систематически разбирается миф о том, что женщины являются моногамными по сравнению с присущим мужчинам сексуальным беспокойством.

Движение за «исправление» доминирующих идей касается не только социологии женского желания, но и науки. OMGyes Проект использует исследования и опыт женщин, чтобы пересмотреть науку о женских удовольствиях. Вульва Галерея делает революционную работу в области полового воспитания и представляет вульвы женщин и истории их владельцев.

К сожалению, мы не приблизились к тому, чтобы найти философскую этику, которая бы соответствовала растущему пониманию женской сексуальности. Есть практическая философия, выдвинутая Досси Истон и Джанет Харди в Этическая Шлюха, но это ориентировано на полиамурных людей. И такой явный код можно рассматривать как несексуальную, не говоря уже о том, что некоторые люди могут считать себя моногамными шлюхами или чем-то средним. Может быть, некоторые из нас не хотят, чтобы их называли шлюхами. А может быть есть те, кто предпочитает быть неэтичным. В нынешнем философском пейзаже кто их может винить?

Будущая сексуальная этика

Итак, философски мы не продвинулись дальше. Психоаналитический философ Аленка Зупаниш Что такое секс стремится рассказать нам, что такое секс в современных психоаналитических и философских терминах. Но это не помогает нам открыть новый вид сексуальной этики в свете того, что мы открыли и продолжаем открывать для практического сексуального опыта женщин. Для этого я утверждаю, что нам нужно выйти за пределы авторитета даже континентального «радикального» философского канона.

В моих собственных этических дилеммах обычная этика мне не помогла. Фактически, они стали частью дилеммы, так как я как-то оценил перспективу и дал возможность словам своего партнера, потому что он был философом. Я также сидел на этом пляже, думая, что мои желания были неправильными, поскольку они не укладывались в определенную категорию, что означало, что я не имел права на этическое обращение.

Кроме того, как академик, я должен был не только быть объективным и не желающим, я должен был ценить идеи выше телесных ощущений. Я должен был быть рациональным и действовать этично, в то время как моя сексуальность подверглась насилию. Западная этика была не в пользу силы моего тела, а в его разрушении.

Все это говорит о том, что общепринятая философия и исследования не собираются развивать новую этику женской сексуальности. Вместо этого, как Я утверждаю в моей истории нахождения моей собственной сексуальной этики нам нужна этика яркой доброты по отношению к себе и другим. И это должно быть основано на полном оргазмическом нападении: на западной философии.

Об авторе

Виктория Брукс, преподаватель права, Вестминстерский университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon