Как выбрать друзей? Liderina / Shutterstock.com
Хорошая дружба, кажется, стоит праздновать. Но для многих из нас напряженность может появляться время от времени между тем, чтобы быть хорошим другом и делать «правильную вещь». Когда сталкивается, например, с ситуацией, когда соблазн лгать, чтобы прикрыть друга, это может показаться хотя дружба и нравственность идут на столкновение.
Я этики, работающие по вопросам, связанным с дружбой, поэтому это напряжение вызывает большой интерес для меня.
Может показаться соблазнительным сказать, что плохие люди, вероятно, плохо относятся к своим друзьям: например, они могут лгать, обманывать или украсть у своих друзей. Но кажется логичным, что человек может быть плохим для некоторых людей, но хорош для других.
Так есть другие, более фундаментальные причины думать, что хороший человек необходим для хорошей дружбы?
Проблемы дружбы и морали
Давайте начнем с рассмотрения случаев, когда мораль и требования дружбы находятся в конфликте.
Дружба, похоже, требует, чтобы мы были открыты для способов общения наших друзей, даже когда они отличаются от наших. Похоже, нам также необходимо, чтобы мы заботились о благополучии наших друзей. Дело не только в том, что мы желаем им хороших вещей. Мы также хотим участвовать в предоставлении хотя бы некоторых из этих товаров.
Это одно, что отличает заботу о друзьях от простых доброжелателей.
Но мы также должны оставаться открытыми для убеждений наших друзей о том, что им хорошо: Блестяще действуя на то, что мы считаем лучшим для наших друзей, когда друг не согласен, кажется патерналистским. В некоторых случаях, подобно тому, как скрывать ключи друга, когда он пил, может быть разрешен небольшой патернализм. Но, похоже, это плохая общая черта дружбы.
Некоторые теоретики утверждают, что именно открытость к перспективам друзей вводит моральную опасность. Например, дружба с человеком, который имеет разные значения может постепенно, в том числе в худшую сторону. Это особенно верно, когда отношения заставляют вас серьезно относиться к своей точке зрения.
Другие ученые утверждают, что это сочетание желания помочь друзьям с этой открытости с их точки зрения, что представляет собой самую большую проблему, Приняв этот аргумент, ученые Дин Кокинг и Жанетт Кеннетт процитировать строку из «Гордости и предубеждения» Джейн Остин. В этой строке главный герой Элизабет Беннетт говорит холодному и негибкому мистеру Дарси, что «отношение к реквестору часто приводит к тому, что каждый может легко получить запрос, не дожидаясь аргументов, чтобы рассуждать в Это."
Другими словами, если ваш друг попросит вас сказать боссу, что она больна, а не висела, вы должны это сделать, просто потому, что она спросила.
Аристотель по достоинству в дружбе
Чтобы ответить на эти проблемы, полезно проанализировать, что говорит Аристотель о дружбе и быть хорошим человеком.
Для Аристотеля есть три основных вида дружбы, Одна, дружба полезности: как, например, между дружелюбными сотрудниками. Двое, дружеские отношения удовольствия: например, между членами тривиальной команды. И, три, дружеские отношения между теми, кто находит друг друга хорошо и ценно для себя. Этот последний он называет дружбой добродетели, лучшая и полная форма дружбы.
Кажется разумным, тогда почему оценка кого-то за их достоинства характерна для хорошей дружбы. В отличие от других форм дружбы, это предполагает ценность друзей для себя, а не только то, что они могут сделать для вас. Кроме того, это предполагает, что их характер и ценности имеют ценность.
Некоторые могут беспокоиться о том, что это ставит стандарт слишком высоким: требуя, чтобы хорошие друзья были совершенно хорошими, это сделало бы хорошую дружбу невероятно редкой. Но аристотелевский ученый John Cooper утверждает, что мы можем просто считать, что это означает, что качество дружбы варьируется в зависимости от качества персонажей друзей.
Усредненные люди будут иметь посредственную дружбу, в то время как лучшие люди будут иметь лучшую дружбу, при прочих равных условиях.
Что такое добродетель?
Все это может показаться безнадежно субъективным, если мы оставим «доброго человека» неопределенным или считаем, что это относится к индивидуальным ценностям человека. Но Аристотель также предлагает объективный учет того, что нужно, чтобы быть хорошим человеком.
Хороший человек, по его словам, является тем, кто обладает достоинствами. Добродетели, такие как мужество, справедливость и умеренность, являются индивидуальными качествами характера, которые помогают нам жить в хороших человеческих жизнях, в одиночку и вместе.
Аристотель утверждает, что столь же острота - это качество, которое помогает хорошему ножу хорошо выполнять свою функцию, мы лучше работаем как люди, когда можем защитить то, что ценим, хорошо работать с другими и наслаждаться удовольствиями в умеренных количествах.
Он определяет плохие качества или пороки, как те качества, которые усложняют жизнь хорошей жизни. Например, трусы испытывают проблемы с защитой, что важно, обжоры не знают, когда перестать потреблять, а несправедливые люди демонстрируют то, что он называет «хваткой», хватая больше, чем их долю. Таким образом, они плохо работают с другими, что может стать серьезным препятствием для социальных видов.
И наконец, и, самое главное, он говорит, что мы накапливаем эти качества, как хорошие, так и плохие, посредством многократной практики: мы становимся добрыми, многократно делая добро, и плохо обратное.
Соединение добродетели и дружбы
Как же тогда это поможет нам понять отношения между хорошим человеком и хорошим другом?
Я уже говорил, что дружба подразумевает как открытость к перспективам друзей, так и помощь им. Предполагая, что Аристотель прав насчет отношений между хорошим характером и способностью жить хорошо, нехорошо позволять другу, который действует плохо, потому что это сделает его труднее для этого друга жить хорошей жизнью.
Но дружба также не сопровождается верховой ездой над собственными убеждениями друга о том, что ему или ей нужно, даже если эти убеждения ошибочны. Таким образом, единственные люди, с которыми мы можем последовательно преуспеть, как друзья, - это те, кто имеет достаточно хороший характер.
Разумеется, мы можем изменить наши собственные ценности и реакции, чтобы лучше соответствовать нашим друзьям. Большая часть этого может произойти бессознательно, и некоторые такие изменения могут быть даже здоровыми. Но когда это изменение ухудшается (например, становясь трусливым или несправедливым), мы, похоже, нанесли ущерб ассоциации.
Время, проведенное с друзьями, делает вас лучшим человеком? marco monetti, CC BY-ND
Если время, проведенное с моим ленивым другом, имеет тенденцию делать меня менее мотивированным, когда речь заходит о моей собственной жизни, я, возможно, хуже. Это может сделать таких друзей плохими для нас, даже если это непреднамеренно.
Действительно, хорошая дружба, оказывается, даже невозможна, если оба друга достаточно хороши.
Очевидное напряжение между дружбой и морали оказывается просто иллюзией, которая возникает из-за того, что вы не можете тщательно и четко думать о взаимосвязи между открытием и перспективами наших друзей и нашей заинтересованностью в оказании помощи нашим друзьям.
«Дружба плохих людей оказывается злой (потому что из-за их нестабильности они объединяются в плохих занятиях, и, кроме того, они становятся злыми, становясь похожими друг на друга), в то время как дружба добрых людей хороша, дополняя их общение; и, как считается, они становятся лучше благодаря своей деятельности и улучшению друг друга; потому что друг от друга они принимают форму характеристик, которые они одобряют ».
Об авторе
Алексис Элдер, доцент философии, Университет Миннесоты Дулут
Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
