Школы в Англии юридически обязаны способствовать моральному развитию учеников, Однако, к сожалению, мало что согласуется с этим. Большинство людей признает, что мораль важна и нуждается в обучении, но когда дело доходит до того, что она говорит и как ее учить, консенсус скоро ломается.

За последние несколько лет произошли некоторые важные изменения в области «ценностного образования». В 2014 правительство издало руководство школам по продвижению "фундаментальные британские ценности«Демократии, верховенства закона, свободы личности, взаимного уважения и терпимости». И так как 2015 он инвестировал около £ 10m в гранты для поддержки проектов образования персонажей, направленной на то, чтобы помочь детям быть "хорошо округленный, уверенный, счастливый и устойчивый».

Но какими бы ни были достоинства этих инициатив, они не имеют никакого отношения к учению морали. Действительно, одной из причин общей путаницы в нравственном воспитании является то, что моральные ценности не были четко отличены от ценностей других видов.

Кто-то, кто не ценит демократию, безусловно, получает что-то не так, но неудача не является моральной. И характерные черты правительственных чемпионов - зернистость, стойкость, уверенность, амбиции - несомненно, необходимы для выживания в неумолимые экономические времена, но они вряд ли являются требованиями нравственности.

Что такое моральные ценности?

In моя новая книга Я утверждаю, что иметь моральную ценность - это подписка на стандарт определенным образом. Стандартом является правило, указывающее, что нужно сделать или не сделать. Подписывание стандарту предполагает намерение соблюдать его, находясь в привычке к его соблюдению и плохо себя чувствуя в том, что он не соблюдает его.

Человек подписывается на стандарт «не лгут», например, когда они стараются не лгать, не склонны лгать и сожалеть о лжи, которую они рассказывают.

Подписывание стандарту считается моральным, когда оно имеет две дополнительные функции. Во-первых, абонент не только сам пытается соответствовать стандарту, но и хочет, чтобы все остальные его соблюдали. Во-вторых, они видят нарушения стандарта как заслуживающие наказания или осуждения.

Стабильность социальных групп людей зависит от людей, которые подписываются, по крайней мере, на некоторые стандарты таким образом. По крайней мере, люди должны стремиться не убивать или причинять вред, красть или вымогательство, лгать или обманывать, а также относиться к другим справедливо, выполнять свои обещания и помогать нуждающимся. Эти стандарты составляют основу общей морали.

Как научить их

Школы играют определенную роль в передаче общей морали следующему поколению. Чтобы сделать это, они должны обеспечить два вида нравственного воспитания.

Первое - это «моральное образование» - воспитание у детей намерений, чувств и привычек моральной подписки. Это включает в себя предоставление детям морального руководства, вознаграждение за то, что они поступают правильно, и наказывать их за неправильное поведение, а также за моделирование хорошего поведения и моделирование соответствующих реакций на поведение других.

Из опыта регулирования их поведения дети учатся самостоятельно регулировать. И, подражая моральным реакциям других людей, дети учатся реагировать самим образом.

Второй вид нравственного воспитания - «моральное расследование» - вовлечение детей в дискуссию и размышление о природе и оправдании нравственных ценностей. Учителя должны обеспечить, посредством явного вмешательства или нежного управления, что моральное расследование выявляет оправдание общей морали. Очень важно, чтобы дети поняли, что такое мораль и почему она требует того, что она делает.

Конечно, наряду с задачей перехода на общую мораль, школы должны также помочь детям пробираться через минные поля моральных противоречий. Многие моральные нормы ожесточенно оспариваются, и не школам решать, оправданы они или нет. Здесь моральное расследование должно осуществляться в форме открытого исследования, с целью оснащения детей формированием собственных взглядов.

Продвижение морального развития учеников затруднено, но проблемы, которые он ставит, не являются непреодолимыми. Обеспечение того, чтобы дети подписывались на общую мораль и понимали причины этого, - это задача, от которой школы не должны сокращаться - от этого зависит общество.

Об авторе

Майкл Рук, профессор философии образования, Бирмингемский университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon