Девушки часто становятся мишенью «моральных» дресс-кодов, например, нет вершин танков или «без бретелек». Пан Xiaozhen / Unsplash

Политики дресс-кода всегда были распространены в школах. Как правило, то, что дети могут и не могут носить в школах, четко указано в школьной политике или неявно подразумеваемые более широкими культурными и социальными нормами.

Вопрос о обширном, а иногда и исчерпывающем перечне правил дресс-кода того, что нельзя носить, не имеет разрешения в разных населенных пунктах и ​​странах.

Проблема с попыткой разработать набор руководящих принципов для политики школьного дресс-кода заключается в том, что реализация или ограничение платья - это просто не одежда, которую носят дети. Политики дресс-кода погрязли в крупных оспариваемых дебатах, связанных с гендерная идентичность, раса и сексуальность, отражающий более широкий публичный дискурс .

Как школьные педагоги и политики устанавливают параметры одежды в школах, очень эмоциональные и неустойчивые дебаты с небольшим консенсусом или разрешением.

Наиболее очевидно, что характер многих нарушений дресс-кода взаимосвязи с проблемами пола и сексуальной идентичности, Подавляющее большинство случаев предназначено для девочек и Молодежь ЛГБТК на основании того, что то, что можно носить, слишком много говорит о том, что это сексуально наводящий на размышления, отвлекать других студентов or наступление до местные и культурные нормы сообщества.

Симулирующий

Те, кто не входит в «норму», особенно те дети, чья самоидентификация выходит за рамки традиционных гендерных типов, более восприимчивы к более строгим нарушениям дресс-кода, чем те политики, которые предоставляют статус статус-кво, По аналогии, девушки взяли на себя основную часть дресс-кодов.

Верхняя часть танка, ремни спагетти, голые плечи, расщепление или отсутствие расщепления, короткие шорты, которые слишком коротки, регламент, рубашки / штаны свидетельствуют о многочисленных нарушениях, которые стыдно за девочек, Список является исчерпывающим.

Нарушения для несоблюдения усугубляют пристрастие к самовосприятию девочек своей ценности. И все же это указывает на основное предположение, что тела девушек постыдны - что-то, что должно быть охвачено, оценено или объективировано.

И когда их тела не покрыты, оно якобы посылает четкое сообщение о том, что девочки виноваты, если с ними что-то неправомерное; они каким-то образом заслужили такую ​​судьбу.

Это повествование, независимо от того, предназначено оно или нет, играет в более широкие социальные движения, помимо простого дресс-кода. Политики дресс-кода маскируют более широкие проблемы, такие как право на собственное тело.

Денежные коды сводят к минимуму растущие общественные крики в связи с сексуальными домогательствами и нападениями, которые были настолько обнародованы в результате взрыва движения #MeToo. Беседы вокруг вопросов системного расизма или дискриминации также еще более скрыты.

Формы одежды могут быть ограничены в школах, когда они бросают вызов доминирующим религиозным взглядам. Когда школы или доски запрещают определенные виды религиозной одежды, существует явная и реальная опасность подрыва религиозных меньшинств, Они могут чувствовать более широкую форму системной дискриминации, скрывающейся за этим запретом.

Создание инклюзивных, телоположительных дресс-кодов

Если школы собираются удалить эту кандалы вечных дресс-кодов войн в школах, пусть преподаватели и политики называют ее тем, что она есть, - отвлечение внимания на более значительные общественные проблемы, которые по-прежнему сильно оспариваются и звучат.

Если преподаватели и разработчики политики искренне обеспокоены безопасностью своих учеников или приличием кодов одежды, школы могут просто следовать шаги одного школьного администратора из средней школы Evanston Township в Иллинойсе. Основополагающее «правило» средней школы предусматривало, что определенные части тела должны быть охвачены для всех студентов в любое время. В частности, студенты должны носить свою одежду таким образом, чтобы полностью покрывать их гениталии, ягодицы, грудь и соски непрозрачной тканью.

Такая простая, но неизбежно провокационная политика дресс-кода устраняет более широкие оспариваемые аспекты пола, сексуальной идентичности, веры или системной дискриминации.

Если общество озабочено культивированием внимательности студентов к этикету и приличию в свете наших ценностей сообщества, давайте сделаем пространство в школах, чтобы обсудить корень этих проблем посредством значимого политического диалога, а не использовать дресс-коды, чтобы скрыть и скрыть более насущные и существенные вопросы.

Об авторе

Дианна Герелюк, профессор и помощник декана, бакалавриат в области образования, Университет Калгари

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon