Практики воспитания во всем мире разнообразны и не все о привязанности

Практики воспитания во всем мире разнообразны и не все о привязанности Pexels

Большинство родителей согласны с тем, что воспитание детей является чрезвычайно сложным и сложным делом. То, что работает для одного ребенка, может не работать для другого - даже в одной семье.

Практика воспитания и убеждения во всем мире также могут быть по-разному. Например, японским детям часто разрешают ездить на метро в одиночку с семи лет, Это будет считаться немыслимым для родителей в некоторых других странах. Точно так же идея детей ложиться спать в 6.30pm ужасает многих испанских или латиноамериканских родителей которые считают важным участие детей в семейной жизни в течение вечера.

Исследователи много лет изучали культурные и исторические различия в практике воспитания детей. Исследования склонны согласиться с тем, что три основных фактора часто объясняют различия в стиле воспитания: эмоциональное тепло и враждебность (насколько любящие, теплые и ласковые родители относятся к детям), автономия и контроль (степень, в которой дети получают чувство контроля над своей жизнью ) и структура против хаоса (насколько детским жизням дают ощущение структуры и предсказуемости).

Исследования показывает, что различия в этих ключевых особенностях воспитания могут иметь значительные последствия для развития ребенка. Действительно, эмоциональные связи («привязанность»), которые дети имеют с родителями или опекунами, могут иметь длительные последствия.

В центре изучения человеческих отношений лежат идеи теория привязанности, По сути, теория привязанности фокусируется напсихологическая связь между людьми. »Теория рассматривает качество тесных связей, которые мы устанавливаем в течение нашей жизни, с особым акцентом на отношениях родителей и детей.

Теория привязанности объяснена

Боулби сформулировал свои идеи по теории привязанности во время 1950. Работал детским психиатром в Клиника Тависток в Лондоне во время Второй мировой войны - отмечая разрушительное воздействие разлучения и потери матери на развитие ребенка.

Работая с Мэри ЭйнсвортКанадский психолог Боулби поддержал идею о том, что матери и дети взаимно мотивированы стремиться к близости друг к другу для выживания. Он утверждал, что чувствительность матери к стремлению ее ребенка к близости и комфорту была критическим фактором в формировании привязанности и развития ребенка.


Получите последние новости от InnerSelf


Эта чувствительность связана со способностью и способностью матери выявлять, понимать и соответствующим образом реагировать на сигналы своего ребенка о бедствии и угрозах. Если ее ребенок обеспокоен, надежно привязанная мать настроена на бедствие - она ​​обнаруживает это, она мотивирована, чтобы облегчить это, и она предлагает ряд успокаивающих ответов, чтобы сделать это.

воспитание Мэри Эйнсворт и Джон Боулби в Шарлоттсвилле, США, в 1986. Библиотека Wellcome, Лондон (AMWL: PP / BOW / L.19, номер 23)

Ведущие исследователи привязанности утверждают что постоянное отсутствие такой материнской чувствительности в младенчестве и в раннем детстве приводит к убеждению, что мир не поддерживает, и что он непривлекателен.

С первоначального объема Боулби, Привязанность и потеряв 1969 было опубликовано более 20,000 журнальных статей на тему вложений. В литературе настоятельно утверждается, что если мы отказываем детям в заботе о детях в ранние годы, это может привести к значительным негативным последствиям для их эмоциональной и реляционной жизни.

Ключевые принципы теории привязанности стали частью современных западных представлений о воспитании детей. И язык теории привязанности лежит в основе «движение воспитания привязанности», Которая поддерживает такие методы, как совместный сон, где младенцы и маленькие дети спят рядом с одним или обоими родителями, и кормление по требованию.

Теория привязанности также повлияла политики о времени, проведенном в дневном уходе и время, проведенное вдали от родителей в ранние годы - например, щедрые отпуска по беременности и родам и отцовства, которые позволяют шведским родителям заботиться о своих детях в возрасте до восьми лет. И это также повлияло на ранние годы учебной практики - в Великобритании, например, роль «ключевого лица» ребенка (его основного контакта) в раннем образовании основанный на теории привязанности.

Эта культурная волна отражает глубокое движение к «ориентированному на ребенка» подходу к воспитанию детей, который ставит потребности ребенка в центр их обучения и развития.

Однако некоторые утверждают, что этот сдвиг имеет негативные последствия. Американский писатель Джудит Уорнер предполагает, что теория привязанности питала культуру «тотального материнства», в которой матери занимают ответственную позицию «полной ответственности» за потребности своего ребенка. По ее словам, привязанность к родителям заставляет работающих матерей (особенно) вести жизнь, в которой они должны постоянно работать в две смены - и дома, и на работе - в интересах развития своего ребенка.

Нацистское воспитание детей

В современных западных обществах акцент и ценность делаются на развитии нашего уникального «я» и частного эмоционального мира. И ориентированная на ребенка ориентация теории привязанности на эмоциональные потребности младенцев - и то, как родители реагируют на них - прекрасно подходит для этой системы ценностей.

Но это не всегда было так. Взгляд на воспитание детей в нацистской Германии и как последующие поколения изо всех сил пытался связаться со своими детьми ставит вопросы о том, что происходит, когда общества вырабатывают убеждения о воспитании детей, которые резко расходятся с положениями теории привязанности.

Немецкие историки Психологи много писали о работах нацистского педагога и врача, Йоханна Хаарер, чье руководство по уходу за ребенком «Немецкая мать и ее первый ребенок», опубликованное плодовитым нацистским издателем Юлиусом Фридрихом Леманнсом, было продано около 600,000-копий 1945.

Практики воспитания во всем мире разнообразны и не все о привязанности Немецкая мама и ее первый ребенок, опубликованные в 1934. По словам Хаарера, целью материнства было подготовить детей к подчинению нацистской общине. Амазонка

Руководство Хаарера наиболее заметно для стратегий воспитания и убеждений, которые противоречат теории привязанности. В некоторой степени ее работу можно было бы точно описать как «руководство по предотвращению привязанности». Она сказала, что дети должны быть отделены от своих матерей в течение 24 часов после их рождения, и они должны быть помещены в отдельную комнату. Считалось, что это принесло дополнительную пользу в защите ребенка от микробов вне семьи. Говорят также, что она дает матери необходимое время для восстановления сил после родов.

Это разделение, по словам Хаарера, должно продолжаться в течение первых трех месяцев жизни ребенка. Мать могла посещать ребенка только для строго регламентированного грудного вскармливания - не более 20 минут - и ей следует избегать игр или бездельничать. Хаарер считал, что такое разделение является важной частью «тренировочного режима» ребенка. Если ребенок продолжал плакать после того, как его покормили по расписанию, если он был чистым и сухим, и если ему предлагали пустышку, «тогда, дорогая мама, стань жестким» и просто оставь ее плакать.

Понимание Haarer младенцев состояло в том, что они были «предчеловеческими» и показали первые признаки подлинной психической жизни в первые несколько месяцев после рождения. Она верила, что плакать было просто способом скоротать время. Она настоятельно советовала матерям не носить, не качать и не пытаться успокоить плачущих детей. Было высказано предположение, что это приведет к тому, что дети будут ожидать симпатической реакции и в конечном итоге превратятся в «маленького, но неумолимого тирана».

Практики воспитания во всем мире разнообразны и не все о привязанности Совет Иоганны Хаарер по воспитанию детей способствовал крайним формам пренебрежения. Fembio.org

Для Хаарера также не уделялось слишком много внимания детям. Она утверждала, что «это не признак особой материнской любви, если человек постоянно нежно поливает своего ребенка; такая безумная любовь портит ребенка »и в конечном итоге« измождет »молодых мальчиков.

Представления Хаарера о воспитании детей отражают ценности, которые считались важными для жизни в Третьем рейхе. Она считала, что необходимо, чтобы каждый гражданин Германии был «полезным членом Volksgemeinschaft [национальное сообщество]», и решительно выступала против практики воспитания детей, которая способствовала развитию индивидуальности детей. Ребенок должен был научиться «интегрироваться в сообщество и подчинять свои желания и усилия во имя сообщества».

В конечном счете, ее работа отражала и формировала методы воспитания детей, которые соответствовали целям молодежного движения Гитлера. Родителей поощряли воспитывать детей, которые могли быть интегрированы в общество, не проявляли признаков жалости к себе, потворства своим желаниям или заботы о себе, были смелыми, послушными и дисциплинированными. Консультационные центры и учебные курсы для матерей, основанные на идеях Хаарера, были инструментом для внедрения нацистской идеологии.

Более широкие последствия

Теоретики привязанности, такие как Клаус Гроссманн предположили, что нацистское движение по воспитанию детей отражает ряд социальных, исторических и политических обстоятельств, которые, вероятно, обеспечили воспитание поколения маленьких детей в отсутствие безопасности привязанности.

Он утверждал, что такое крупное национальное пренебрежение отражало то, что было найдено в Румынские детские дома под управлением Николая Чаушеску от 1965 до 1989. Здесь многие дети воспитывались в ужасных условиях - где насилие использовалось, чтобы унизить и контролировать ежедневно.

В результате дети, выросшие в этих румынских детских домах, были показано, чтобы иметь резко возросший риск серьезных проблем с небезопасной привязанностью, коммуникабельностью и неизбирательным дружелюбием, а также значительных различий в развитие мозга, Для этих детей было обнаружено, что отсутствие любви и связи связано с анатомическими различиями в ключевых областях мозга. Основное отличие состоит в том, что идеи Хаарера отражают организованную, преднамеренную идеологию, скрытую в научной достоверности, в отличие от побочного продукта конфликта перемещения.

Социобиологи Хайдер Келлер и Хилтруд Отто подвергли сомнению, сыграли ли такие периоды в истории Германии роль в формировании родительских обязанностей для будущих поколений. В своей главе книги Есть ли что-то вроде немецкого воспитания?Они утверждали, что трудно сказать, задают ли такие мощные исторические тенденции в воспитании детей тон, который продолжает существовать в качестве доминирующей силы в современной Германии.

Действительно, со времен Второй мировой войны в немецком обществе укоренились ориентированные на ребенка философии и практики западного мира. А высокий уровень иммиграции привел к тому, что в современной Германии существует множество идей и убеждений относительно воспитания детей, которые соответствуют этим тенденциям поколений. Таким образом, вполне вероятно, что приток этих различных культурных и исторических верований помог создать общество с множеством родительских практик, которые ослабили влияние исторических тенденций.

Многие воспитатели

Большая часть современных западных данных свидетельствует о том, что, в отличие от того, что думали нацисты, привязанность по-прежнему играет важную роль во многих обществах, когда речь заходит о воспитании детей, хотя способы организации таких привязанностей могут сильно различаться. И пока Исследователи предоставили доказательства того, что некоторые особенности привязанности могут быть универсальными, другие могут значительно отличаться от культуры к культуре.

Предполагается, например, что существует универсальная потребность и мотивация для всех детей формировать привязанность к лицам, обеспечивающим уход. Считается, что они неврологически запрограммированы на поиск близких привязанностей и оснащены поведенческим репертуаром, который эволюционировал для облегчения этого.

Но как такие привязанности формируются (и с кем) могут отличаться. Теория привязанности Боулби подчеркивает важность связи с опекуном младенца - в основном с матерью или основным попечителем. Но это не всегда так, потому что она должна быть матерью или кормильцем и является в значительной степени отражением западных обществ среднего класса.

Исследования в других культурах выявили различные способы реагирования на всеобщую потребность в безопасности привязанности у младенцев. Докторские исследования ОттоНапример, исследовал паттерны привязанности у детей 30 из северо-западной общины Камерунского НСО. Ее данные выявили некоторые интересные различия в привязанности. Но у матерей, как правило, были разные убеждения относительно ценности и важности исключительной связи между матерью и ребенком. На самом деле, они часто препятствуют материнской исключительности, полагая, что для обеспечения оптимального ухода лучше всего ухаживать за многими. Как отметила одна мать: «Только один человек не может заботиться о ребенке во всем».

Практики воспитания во всем мире разнообразны и не все о привязанности Но от детей требуется очень рано контролировать свои эмоции, особенно негативные. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Для матерей Nso было важно, чтобы у детей не было исключительной привязанности к ним, и у них были одинаково тесные связи со старшими братьями и сестрами, соседями или другими детьми в сообществе: «[Следовать только за одним человеком] не считается хорошим, потому что я хочу ее [ ребенок], чтобы его привыкли ко всем и любили всех одинаково ».

И, как отметила одна мать, более высокий уровень материнской смертности повысил важность того, чтобы многие воспитатели ухаживали за детьми:

Следуя только за мной? Для меня я не думаю, что это слишком хорошо для нее, потому что, как сейчас, если она продолжает следовать только за мной, любить только меня, если я не рядом с ней сейчас или если я могу умереть, кто позаботится о ней? Ей нужно, по крайней мере, любить всех или пытаться привыкнуть ко всем, чтобы в случае, если меня нет рядом, любой мог заботиться о ней.

Для НСО активное принуждение своих детей к развитию тесных связей с другими членами сообщества считалось хорошим воспитанием детей, а также пугало детей препятствовать исключительности между матерью и ребенком:

Я заставляю его идти к другим людям. Когда я вижу кого-то, я хотел бы заставить ребенка пойти к ним, чтобы я не был тем, кто ухаживает за ребенком. Потому что я не могу заботиться о нем в одиночку. Он будет беспокоить меня чаще всего. Это значит, что я не смогу заниматься чем-то другим.

Отто объяснил, что «матери НСО обучают своих детей целям социализации НСО». Это включает в себя воспитание спокойных и послушных детей, которые хорошо подходят (и не сопротивляются) к тому, чтобы быть любимыми и о которых заботятся многие опекуны. С этой целью они препятствуют материнской исключительности, которую отстаивают многие западные модели воспитания, основанные на привязанности.

Значения воспитания

Другие исследователи выявили аналогичные культурные различия. Антрополог Кортни Михан Работа с сообществом Aka, сообществом фуражировщиков тропических лесов в бассейне реки Конго, показала, что у младенцев есть информация о тех, кто ухаживает за 20, которые ежедневно общаются с ними и ухаживают за ними.

Там также антрополог Сьюзен Сеймур работа по индийскому воспитанию детей, где исключительное материнство является исключением:

Индия предоставляет отличный пример для изучения множественного ухода за детьми. Даже в контексте быстрых изменений и модернизации мои исследования и исследования других указывают на то, что исключительное материнство является скорее исключением, чем правилом, и что концепция материнской снисходительности, то есть мать сосредоточилась исключительно или в первую очередь на реагировании и воспитании ее ребенок - это само по себе проблематично.

German Исследователи также предположили, что у матерей и отцов могут быть уникальные способы развития надежной связи привязанности со своими детьми. Путь к обеспечению привязанности для матерей может быть через деликатные заботливые ответы во время бедствия. Но они определили, что отцы, скорее всего, будут создавать надежные узы привязанности посредством чувствительной игры - игры, которая была гармоничной, настроенной на ребенка и действующей на основе сотрудничества.

Эти исследования показывают, что воспитание детей является отражением нашей культуры. Они не универсальны. И они уязвимы для смены поколений.

В современном западном мире убеждения о привязанности и воспитании детей имеют сильную связь с первоначальной основой Боулби. Эти идеи и убеждения сыграли решающую роль в продвижении к более здоровому обществу для развития и благополучия детей. Но, учитывая историческое и культурное разнообразие в воспитании детей и более широкие социальные ценности, следует с осторожностью относиться к защите теории привязанности как к «единственному» пути. В конце, возможно, приятно знать, что воспитание детей настолько разнообразно и что не существует универсальной модели для всех.Беседа

Об авторе

Сэм Карр, старший преподаватель по образованию с психологией, Университет Бата

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии
Привет! Они играют нашу песню
Привет! Они играют нашу песню
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Как воспоминания формируются и извлекаются мозгом
Как воспоминания формируются и извлекаются мозгом
by Бенджамин Дж. Гриффитс и Саймон Ханслмайр
3 Причины у вас болит шея
3 Причины у вас болит шея
by Кристиан Ворсфолд
Кокосовая вода хороша для вас?
Кокосовая вода хороша для вас?
by Александра Хансен