Сказка служанки: символы протеста и средневековые святые женщины

Сказка служанки: символы протеста и средневековые святые женщины Элизабет Мосс в роли Оффреда в третьем сезоне «Сказки горничной». канал 4

Продолжающаяся телевизионная адаптация «Истории о служанке» многое сделала для того, чтобы напомнить нам об удивительной актуальности романа Маргарет Этвуд, который впервые был опубликован в 1985, и вскоре за ним последует продолжение: «Заветы». В частности, это привлекло внимание мыслителей нового поколения к костюму горничных, тщательно описанному Этвудом в книге.

В романе красный плащ и платье, надетое с белым капотом, вместе называют «скромным костюмом». В Галааде - репрессивном американском режиме, в котором вынужден жить главный герой Оффред, - он призван служить признаком женского подчинения.

Но, как подсказывает хэштег #resistsister, выбранный продюсерским домом HULU для продвижения серии, «скромный костюм», несмотря на предназначенную ему функцию символа подчинения, обладает замечательной силой, будучи удаленным из своего галаадского контекста и перераспределенным как символ женского пола. агентство и вызов угнетению. И именно так этот костюм функционировал в последние годы, когда его носили женщины, протестующие против коварного нарушения прав женщин на Западе.

В 2017 горничные прошел на Капитолийском холме, Вашингтон, в знак протеста против республиканского законопроекта о здравоохранении, который, как считается, угрожает телесной автономии женщин. И в том же году горничные вошли в дом сената Техаса протестовать против законодательства об абортах. В то же время, протестующие против 2018 и 2019 Трампа В поездках в Великобританию также носили костюмы для горничных.

Помимо Великобритании и Америки, скромный костюм был также кооптирован как символ женского агентства и протеста - в таких странах, как Польша, Аргентина и Хорватия. Как и Оффред, протестующие служанки последних лет также отказываются быть объективированными - их тела принадлежат им самим и показывают, что и как они хотят, чтобы они имели в виду.

Во введении к 2017 британскому изданию The Handmaid's Tale, Этвуд говорит нам что «скромные костюмы, которые носят женщины Галаада, происходят из западной религиозной иконографии». Такое основание костюмов в церковных традициях снова приближает их к царству научной фантастики. И это напоминает нам о том, что на протяжении веков бесчисленные женщины на христианском Западе определялись по внешнему виду или нарядам и были по-разному объективированы теми, кто властвовал над ними.

Закрыться

Среди этих бесчисленных женщин есть особая группа, называемая «отшельниками» (отшельниками могут быть мужчины, но чаще женщины). Отцы, которые были очень распространены в Англии в средние века, были люди, которые хотели жить христианской молитвой и преданной преданностью Богу. Чтобы сделать это, они позволили себе постоянно находиться в маленьких комнатах (называемых «камерами»), примыкающих к их поместной церкви, и поклялись жить в целомудрии и покаянии. Их вложение началось, когда их буквально замуровали в свои камеры, и должно было продолжаться до момента их смерти. На самом деле, у нас есть довольно много записей о том, что отшельники были похоронены в своих собственных камерах.


Получите последние новости от InnerSelf


Сказка служанки: символы протеста и средневековые святые женщины Епископ благословляет отшельника, когда он заключает ее в камеру. Библиотека Паркера, любезно предоставленная магистрантами и коллегами, Колледж Корпус-Кристи, Кембридж, Автор условии

Конечно, существует много различий между вымышленными служанками Этвуда и историческими отшельниками. Последние, на самом деле, не определялись тем, что они носили - поскольку их вложение делало их более или менее невидимыми для мира, они не должны были слишком беспокоиться о своей одежде. И при этом они не были субъектами репрессивного режима - они не были замкнуты, если они активно не искали его как образ жизни (хотя проблема их мотивации и свободы действий является проблематичной и стоила бы статьи самостоятельно).

Но, безусловно, есть сходство между отшельником и служанкой. Этвуд подчеркивает, что служанка предназначена для того, чтобы жить в состоянии постоянного страха, и поэтому был анахоритом, как предположил теолог 12-го века Аэльред из Риволь в своей книге указаний, De Institutione Inclusarum:

Остерегайтесь своей слабости и, подобно робкому голубю, часто ходите по водным потокам, где, как в зеркале, вы можете увидеть отражение ястреба, когда он зависает над головой, и быть настороже.

И для обеих женщин тело является местом значительных конфликтов и беспокойств. Тело Горничной, в повествовании Этвуда, является «священным сосудом», ценным только для его способности к деторождению. Между тем, тело отшельника имеет ценность только в том случае, если в нем хранится «жемчужина» девственности, как писал Элред:

Всегда помни, какое драгоценное сокровище ты несешь в том, как хрупкий сосуд.

овеществление

Но то, что задумано как угнетение в Галааде, не обязательно функционирует таким образом. Тетя Лидия хотела, чтобы служанки были «жемчужинами», но Оффред сопротивлялся этому. Костюмы скромности предназначались для обозначения подчинения, но активисты передислоцировали их для обозначения противоположности.

Неужели в равной степени возможно, что средневековый отшельник воспринял ее очевидную объективацию и превратил ее в возможность утвердить свое собственное намерение? Мы могли бы воспринимать отшельницу лишь частично (ее голова изолирована от окна ее камеры, как на средневековом изображении выше), но она воспринимает себя полностью. Мы могли бы видеть только ее вольер, но она воспринимает себя как «небесную птицу» (согласно английской книге указаний для анахоритов 13-го века - Анкрен Виссе), витая на свободе в ее ярком, независимом воображении.

Таким образом, хотя жизни вымышленной служанки и настоящего отшельника не одинаковы, они имеют общую изоляцию от окружающего их мира и подчинение (принудительное или выбранное) другим волям, помимо их собственной. Но их не следует рассматривать как не более чем пассивных жертв - вместо этого мы должны отдать им обоим способность превращать подчинение в свободу действий и подчинение в свободу.Беседа

Об авторе

Энни Сазерленд, доцент; Розмари Вульф, научный сотрудник по старому и среднему английскому языку в Сомервилльском колледже, Оксфордский университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

books_inequality

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии
Привет! Они играют нашу песню
Привет! Они играют нашу песню
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Как воспоминания формируются и извлекаются мозгом
Как воспоминания формируются и извлекаются мозгом
by Бенджамин Дж. Гриффитс и Саймон Ханслмайр
3 Причины у вас болит шея
3 Причины у вас болит шея
by Кристиан Ворсфолд
Кокосовая вода хороша для вас?
Кокосовая вода хороша для вас?
by Александра Хансен