Путь к единству и духовной реализации: взгляд на Возлюбленного

Путь к единству и духовной реализации: взгляд на Возлюбленного

Подобно тому, как лучники фиксируют свой взгляд на далекую мишень, прежде чем потерять струны своих луков и отправляют свои стрелы, так и любовники Бога фиксируют свой взгляд на лице Бога, каждый из которых освобождает душу, чтобы она тоже могла летать к своей цели, он празднует свое возвращение на родину.

Все духовные пути учат нас, что, если мы хотим найти Бога, тогда нам нужно обратиться прямо к Богу, прийти лицом к лицу с энергиями Божественного, а затем сдаться тому, что начинает происходить в результате воздействия, которое такая встреча создается в нашей жизни. Но куда мы обращаемся? И где именно мы находим лицо Божественного? Это везде? Или только в одном месте? И может быть, конкретное место, особое лицо, служит дверью к лицу Бога?

Один взгляд на лице Божие, чтобы создать образ Божий, как живопись или скульптура, а затем смотреть на изображение в течение длительного периода времени. Эта практика может быть найден в греческой православной церкви, где иконы святых и персонажей из Библии, являются единственными спутниками, что монахи и монахини берут с собой в изоляции своих камерах в течение длительного отступления.

Когда человек фиксирует свое внимание на всем эти образы на долгие часы и дни, изображения могут оживать и вступить в диалог с анимированными практики. Многие набожные индусы создавать собственные святыни в своих домах и храмах, в которых изображение бога или богини служить средством для личного общения с Божественным. Говорят, что глаза эти образы являются наиболее важным из всех черт лица, для создания зрительного контакта с изображением преданного достигает даршан, санскритского слова "видеть и быть замеченным Бога".

Миниатюрные Размышления Бога

Большинство наших духовных традиций, говорят нам, что, будучи людьми, мы миниатюрные отражения Бога, и что мы были созданы по образу Божьему. Если это так, то следовало бы, что более прямой способ смотреть на лицо Бога в том, чтобы сидеть и смотреть на конкретный человек, настоящий человек из плоти и крови. Если он или она будет сидеть и держать свой взгляд в свою очередь, начинает что-то вылиться между вами двумя. Если вы можете действительно видеть другого и быть видимыми для других, вы начинаете видеть, что он или она является воплощением Божественного, и вы начинаете чувствовать, что вы, как хорошо.

В Индии даршан часто встречается в формальной обстановке между учителями и их учениками. Учителя могут сидеть в передней части комнаты, возможно, на несколько возвышении так это мнение никто не будет препятствий. Они могут сидеть молча, изливая свою глядя, приглашает студентов для удовлетворения их глаза и держать контакт со своим взглядом. Этот контакт позволяет Божественной ввести осознание своих студентов. По словам Рамана Махарши, один из великих индийских учителей ХХ века и один из самых больших дарителей даршан "Когда на глазах у студентов встретиться взглядом учителя, слова обучения больше не нужны".

Почему, глядя на другого человека и с его или ее удерживать свой взгляд в свою очередь может открыть и участников непосредственный опыт Божественного остается загадкой. Все мы, независимо от того, что мы осознаем это или нет, знаем об этой практике с самого раннего возраста. Школьники часто вступают в конкурсах глядя в ходе которой их обычных опыт самостоятельной моментально приостановлены для размещения новых и необычных энергии, визуальный контакт между ними порождает. Общий ответ на резкое изменение в понимание того, что длительный контакт глаз вызывает это захохотал, и поэтому конкурс заканчивается и детей является истинным победителям, с улыбками на лицах.

Избегание контакта с глазами создает разделение

Когда мы взрослеем и должны стать сильные личности, отдельно от всего, мы склонны избегать зрительного контакта, когда мы говорим с другими, если бы мы сделали держать друг друга взглядом можно было бы трудно оставаться сосредоточенными на информации, которую мы пытается передать, таяние, а в общем смысле бессловесный союз с человеком, которому мы говорим. Только тогда, когда настоящая любовь лежит в основе нашего общения с другим мы не находим его более естественным для хранения и смягчают взгляд на нашего партнера.

Поскольку общепризнанно, что глаза являются окнами для души, когда мы держим взгляд другого, мы держим и удерживаем его или ее душу. Это наиболее интимное действие зарезервировано как привилегия для людей, которые любят и доверяют друг другу. Новорожденные дети являются естественными адептами в практике и часто способны привлечь своих родителей к тому, чтобы долго смотреть на них.

Вновь влюбленные люди могут обнаружить, что они автоматически смотрят друг на друга как естественное выражение любви, которую они чувствуют. Фактически, это непреднамеренное и спонтанное растворение в глазах другого человека часто является сигналом того, что в конце концов они наконец-то нашли любимого, которого искали. При описании этой вновь обретенной любви люди часто будут радоваться тому, что, наконец, они встретили кого-то, кто действительно видит их такими, какие они есть.

Растворение барьеров

Когда контакт между двумя людьми инициируется и поддерживается, между двумя участниками устанавливается невидимая энергетическая цепь, растворяя барьеры, которые обычно отделяют их друг от друга, все ближе приближая их к общему пониманию союза. Этот опыт союза всегда пронизан чувственным тоном любви, так же как опыт отделения от других, а также от большего мира, в котором мы живем, имеет тенденцию порождать чувства страха и отчуждения.

Однако мы живем в культуре, которая поклоняется индивидууму, и это смущает совместные набеги в Божественное, в великую основу бытия, которое является нашим наследием и истинным родословным, как люди на этой планете. В нашей культуре эти самые естественные действия, удерживающие взгляд между двумя людьми, являются табу. И, тем не менее, насколько трагично то, что мы отворачиваемся от этого наследия, лишая наше право первородства в страхе.

Смотреть и увидеть

В районе острова Ванкувер, на которой я живу, старейшины племени Cowichan говорить о "болезни глаз". Они описывают это состояние как то, что происходит, когда мы шли по дороге и предотвратить наш взгляд, когда мы проходим мимо других людей, вместо того чтобы смотреть на них прямо в глаза, признавая их в качестве благородного существа Бога, видя в них и рассматривается ими. Этот акт отвращение рассматривается как отход от момента благодати и, в конечном счете, представляет собой отход не только от другого человека, но и от самих себя, а для благословения проведения взгляд других людей вылечить болезнь глаза и оставить нас чувство целого.

Разве это не правда, что, если мы случайно посмотрим в глаза незнакомца в тот же момент, что незнакомец смотрит на нас, мы обычно избегаем нашего взгляда? Наш страх не позволит нам поддерживать контакт, который вызвал наш интерес друг к другу. Выбирая страх таким образом, мы увековечиваем наши понятия о разлуке и исключении и продолжаем свой путь.

Однако, если мы сможем взглянуть на глаза другого человека и взглянуть ему в глаза, то обнаружится еще целый ряд выводов. Через несколько минут наши обычные границы начинают смягчаться, теряя жесткую грань различия и непрозрачности. Энергетические поля наших тел, которые люди с особенно чувствительным видением воспринимают как ауры, медленно начинают сливаться, те, которые втекают в и из другого.

Углубление соединения и связи

Как только это соединение установлено, наше общение углубляется, и ощущающий тон встречи начинает резко меняться. Подобно двум предметам, которые вошли в водоворот и вместе неумолимо сведены к общему источнику, наши переживания нашего личного «я» и другого постепенно сливаются и, на очень глубоком уровне, могут даже стать неразличимыми. Мы входим в даршан вместе. Подобно тому, как железные опилки тянутся к мощному магнитному источнику, мы ощущаем себя неизбежно приближенно к общему чувству единства, родства и любви.

Где раньше мы были двумя отдельными существами, мы объединяемся через практику и становимся чем-то, что ни один из нас не может быть само собой. Когда водород попадает в кислород, внезапно появляется вода. Подобным образом, через такую ​​встречу, два человека теряют чувство обособленности и тонут вместе в водах любви и союза.

Заглядывая в чужие глаза и удерживая его взгляд, нужно не просто развлечение школьников, либо привилегия новых любовников или родителей новорожденных. Он представляет собой практику, способную привлечь участников к самым глубоким чувствам и чистому осознанию себя, доступным для человека. Некоторые назвали бы это чистое осознание Богом, и на протяжении веков эта практика спонтанно появлялась и появлялась везде, где любители Бога, любители конечного источника своего собственного существа, собрались вместе и действительно встретились друг с другом.

Квинтэссентивные индуистские любовники, Радха и Кришна, часто изображаются сидящими молча, восторженно глядя друг на друга, в окружении светящегося сияния, чтобы все могли видеть. Является ли свет, окружающий их тела функцией их высокой духовной станции, или это может быть естественным результатом любви, которая не дает им выбора, кроме как смотреть друг на друга с любовью?

Глаз смотрит как путь к духовной реализации

Совсем недавно ряд современных духовных учителей включили взгляд, погружающийся в тело своих практик как прямое средство для достижения самых глубоких духовных истин, которые слишком часто остаются скрытыми от нашего видения. Оскар Ичазо, учитель-суфийский уроженец Чили, разработал практику, называемую traspasso, в которой учащиеся сидят друг напротив друга и смотрят друг другу в глаза.

Учения тантры, которые распространяются на Западе, часто включают в себя периоды глазури между парой, которые входят в тантрический ритуал. Другая история исходит из традиции дзен-буддизма. Во время длинных сессинов или периодов практики участники могут медитировать на срок до шестнадцати часов в день в течение недели или дольше. Для учеников принято входить в zendo в одном файле, ходить по периметру до тех пор, пока они не придут на подушку, которая помещена на пол, садитесь на подушку спиной к центру комнаты, лицом к стене , и начать их медитацию. Таким образом, кольцо студентов направляет окружность зала медитации спинами друг к другу.

Однажды, однако, японский учитель решил поэкспериментировать с форматом и поручил всем повернуться, уйти от стены, и сидеть лицом к центру комнаты. Таким образом, ученики естественно встретили взгляд других студентов, сидящих прямо через комнату, и учитель заметил, что духовное осознание стало происходить гораздо быстрее благодаря такой прямой человеческой связи. Джоко Бек, современный учитель Дзэн, включает в себя периоды глаз, смотрящих на ее занятиях.

Пробуждение Руми

Для меня, однако, самый необычный учетом практики глазом глядя можно отнести к встрече, которая произошла в городе Конья, Турция, в 1244 между известным поэтом, суфийский учитель и создатель танца Мевлевиханеси, Джалалуддина Руми и странствующим искателем имени Шамс-Тебриз.

Из-за взрыва, произошедшего на встрече Руми с Шамами, Руми начал спонтанно писать некоторые из самых великолепных стихов о возвращении души к Богу, который когда-либо был составлен, а его сочинения являются объемными. Если вы прочитаете стихи с глазу на практике, которые будут представлены в этой книге [Руми - Глядя на Возлюбленного], вы быстро понимаете, что аллюзии на практику взгляда на возлюбленную - и даже четкие инструкции и описания ее - повсюду.

Эти подсказки прослеживаются в поэзии Руми и рассказывают, как блестящие камешки, по которым мы падаем по тропе без опознавательных знаков в лесу, чтобы помочь нам найти дорогу домой. Действительно, практика взгляда на любимого действительно сигнализирует о великом возвращении домой для участников, которым посчастливилось найти друг друга.

Некоторые тайны похожи на головоломки или загадки, которые проницательный глаз и ум может распознать, разгадать, кусок вместе, а потом решать. Другие тайны (как тайна смерти в любовь) просто будут введены удивился закончилась, и сдались без надежды когда-либо бы то ни было завоевание или их решению. На самом деле, единственный способ по-настоящему понять такие тайна, а не через позволить себе быть полностью завоевана и растворяют его.

Печатается с разрешения издателя,
Внутренние Традиции. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Статья Источник:

Руми: Смотря на Возлюбленного: Радикальная Практика Божественного
Уилл Джонсон.

Руми смотрит на Возлюбленного Уилла ДжонсонаВыявляет эзотерические приемы достижения божественного Союза, основанные на практиках суфийского поэта Руми и его таинственного духовного компаньона Шамс-и-Тебриза. Выявляет фактические практики, которые превратили Руми из обычного исламского ученого в мистического поэта, который породил танец вихревого дервиша. Демонстрирует, как любой человек может достичь подобных состояний экстатического божественного союза посредством простой практики преднамеренного взгляда. Переплетает поэзию и писания Руми, чтобы задокументировать эту радикальную практику.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

Уилл Джонсон

БУДЕТ Джонсон является основателем и директором Института воплощение обучения, которая сочетает в себе западные соматической практике с методами восточной медитации. Он является автором Баланс тела, баланс разума; Поза медитацииИ Неприсоединения, расслабленным, Плотный: Физические основы внимательности. Он живет в Британской Колумбии, Канада. Посетите его сайт http://www.embodiment.net.

Книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Уилл Джонсон; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний