Из той глубины, которую мы можем вспомнить, каждый из нас может ощутить тайну жизни. Когда мы присутствуем с младенцем в первые моменты после рождения или когда смерть близкого человека приближается к нам, тайна становится ощутимой. Это там, когда мы наблюдаем лучезарный закат или находим мгновение тихой тишины в текущие времена года наших дней. Подключение к священному, возможно, является нашей глубочайшей потребностью и стремлением.
Пробуждение зовет нас тысячами способов. Как поет поэт Руми: «Виноград хочет превратиться в вино». Существует тяга к целостности, к полной жизни, даже когда мы забыли. Индусы говорят нам, что ребенок в утробе матери поет: «Не дай мне забыть, кто я», но песня после рождения превращается в «О, я уже забыл».
Тем не менее, так же как и путешествие далеко, путешествие домой.
Во всем мире мы находим истории об этом путешествии, образы стремления пробудиться, шаги на пути, по которому мы все идем, голоса, которые призывают, интенсивность посвящения, с которым мы можем встретиться, мужество, в котором мы нуждаемся. В основе каждого лежит подлинная искренность искателя, который должен честно признать, насколько мало у нас знаний о вселенной, насколько велико неизвестное.
Честность, которую требует от нас духовный иск, описана в русских рассказах посвящения о Бабе Яге. Баба Яга - это старуха с диким, похожим на рваного облика лицом, которая заводит свой горшок и знает все. Она живет глубоко в лесу. Когда мы ищем ее, мы испуганы, потому что она требует, чтобы мы ушли в темноту, задавали опасные вопросы, выходили за пределы мира логики и комфорта.
Когда первый молодой искатель пробирается к дверям своей хижины, Баба Яга требует: «Вы по своему собственному поручению или вас посылает другой» «Молодой человек, воодушевленный в его поисках своей семьей, отвечает:« Я послан моим отцом. "Баба Яга быстро бросает его в горшок и готовит его. Следующая попытка этого квеста, молодая женщина, видит тлеющий огонь и слышит хихиканье Бабы Яги. Баба Яга снова требует:" Вы по вашему собственному поручению или вас послал другой? "Эта молодая женщина была вытащена в лес в одиночку, чтобы искать то, что она может там найти." Я по своему собственному поручению ", - отвечает она. Баба Яга бросает ее в горшок и готовит ее тоже.
Позже третий гость, снова молодая женщина, глубоко смущенная миром, приходит к дому Бабы Яги далеко в лес. Она видит дым и знает, что это опасно. Баба Яга противостоит ей: «Вы по своему собственному поручению или вас послал другой?» Эта молодая женщина отвечает правдиво. «По большей части я по собственной инициативе, но в значительной степени я тоже приехал из-за других. И по большей части я приехал, потому что вы здесь, из-за леса и чего-то, что я забыл, и в целом часть, я не знаю, почему я приду ". Баба Яга на мгновение смотрит на нее, говорит: «Ты сделаешь» и показывает ее в хижину.
В лесу
Мы не знаем всех причин, побуждающих нас к духовному путешествию, но почему-то наша жизнь заставляет нас идти. Что-то в нас знает, что мы здесь не для того, чтобы трудиться. Есть таинственное притяжение, чтобы помнить.
То, что выводит нас из наших домов в темный лес Бабы Яги, может быть комбинацией событий. Это может быть тоска из детства или «случайная» встреча с духовной книгой или фигурой. Иногда что-то в нас пробуждается, когда мы путешествуем в чужую культуру и в экзотический мир новых ритмов, ароматов, цветов и активности, катапультирующих нас из нашего обычного ощущения реальности. Иногда это так же просто, как гулять по сине-зеленым горам или слушать хоровую музыку, настолько красиво, что кажется, что это вдохновлено богами. Иногда это таинственная трансформация, когда мы присутствуем у постели умирающего, и «человек» исчезает из существования, оставляя только безжизненный мешок с плотью в ожидании погребения.
Тысяча ворот, открытых для духа. Будь то блеск красоты или темный лес растерянности и печали, сила, столь же веская, как гравитация, возвращает нас к нашему сердцу. Это случается с каждым из нас.
Посланники страдания
Самый частый путь к священному - это наши собственные страдания и неудовлетворенность. Бесчисленные духовные путешествия начались со встречи с трудностями жизни. Для западных мастеров страдания в начале семейной жизни - это обычное начало: родители-алкоголики или оскорбители, тяжелые семейные болезни, потеря любимого родственника или холодные родители, отсутствующие на поприще, и враждующие члены семьи - все повторяются во многих из их историй. Для одного мудрого и уважаемого мастера медитации это началось с изоляции и разъединения.
Когда я был ребенком, в нашей семейной жизни было так много несчастий. Все орали, и я чувствовал, что мне там не место. Я чувствовал себя инопланетянином. Затем, около девяти лет, я действительно заинтересовался летающими тарелками. В течение многих лет ночью я фантазировал, что НЛО подберет меня, что меня похитят и вернут на другую планету. Я действительно хотел, чтобы это избежало моего отчуждения и одиночества. Я предполагаю, что это было началом моих четырех десятилетий духовного поиска.
Мы все знаем, как сильно сердце жаждет духовной поддержки в трудные времена. «Почитай это желание», - говорит Руми. «Те, кто заставляет вас возвращаться по какой-либо причине к духу, будут благодарны им. Беспокоитесь о других, которые дают вам восхитительный комфорт, который удерживает вас от молитвы».
Для другого духовного учителя, врача и целителя тридцать лет внутренней работы также начались с семейных скорбей.
Мои родители ужасно дрались, а потом я развелась, когда я был молодым. Меня отправили в ужасную школу-интернат. Моя семейная жизнь была такой болезненной, что оставляла меня одиноким, полным горя, беспокойства и недовольства всем. Я не знал, как жить.
Однажды я увидел человека в оранжевых одеждах и бритой головой скандировали "Харе Кришна" на ступенях площади. Я наивно думал, что он несколько мудрых индийского святого. Он рассказал мне о карме, реинкарнации, медитации, а также возможность свободы. Он позвонил верно в мое тело. Я был так взволнован, я позвонил маме и сказал: "Я ухожу школе. Я хочу быть монахом Харе Кришна". Она стала совсем истерической, поэтому мы договорились, где я хотел бы научиться медитации. Это открыло мне в другой мир. Я узнал, отпустить свое прошлое и иметь сострадание к себе. Медитация спас мне жизнь.
Кризис - это приглашение к духу не только в детстве, но и всякий раз, когда наша жизнь проходит через страдания. Для многих мастеров ворота в духовное открылись, когда потеря или отчаяние, страдание или растерянность заставили их искать утешение сердца, скрытую целостность. Долгое путешествие одного учителя началось во взрослом возрасте, за границей.
Я был в Гонконге. Мой брак был из рук вон плохо, моя младшая дочь умерла от синдрома внезапной детской смерти два года назад, и во всех отношениях я не был счастлив. Мы вернулись в Америку и в бизнес-школе Стэнфордского я увидел вывеску на тай-чи и подписал. Это началось, чтобы успокоить мое тело, но сердце мое осталось скорбный и запутанным. Я отделен от моей жены и попытался различные формы медитации, чтобы успокоиться. Потом подруга познакомила меня с ее мастера медитации, который пригласил меня к отступлению. В комнате было формальным и тихо, как мы все сидели час за часом. На другое утро, я вдруг увидел себя стоящим глядя на серьезные моей дочери, с лопатой красной земле бросают на нее. Слезы и вопли поднялись от меня. Другие студенты рядом зашипела и прошептал: "Заткнись", но хозяин подошел и сказал, чтобы они были еще и держали меня на некоторое время. И я плакала и зареванный, наполненные горем все утро. Вот как это началось. Теперь, тридцать лет спустя, я тот, кто держит плакать.
Встреча со страданием, которая заставляет нас искать ответ, - это универсальная история. В истории жизни Будды как принца Сиддхартхи будущий Будда был преднамеренно защищен от проблем мира его отцом, секвестированным в прекрасных дворцах в его ранние годы. Наконец молодой принц настоял на том, чтобы выйти посмотреть мир. Когда он ехал через королевство со своей возницей Чанной, он увидел четыре достопримечательности, которые глубоко ошеломили его. Сначала Будда увидел очень старого человека, шатающегося, наклонившегося и хрупкого. Затем он увидел тяжело больного человека, о котором заботились его друзья. Затем он увидел мертвое тело. Каждый раз он спрашивал своего возничий: «С кем это происходит?» Каждый раз Чанна отвечал: «Всем, мой господин».
Эти достопримечательности называются «Небесными Посланниками», поскольку, как только они пробудили Будду, они напоминают нам всем о поиске освобождения, поисках духовной свободы в этой жизни.
Можете ли вы вспомнить, когда впервые увидели мертвое тело или человека, тяжело больного? Это первое близкое столкновение с болезнями и смертью вызвало шок во всем существе Сиддхартхи. "Как мы можем лучше всего жить в жизни, преследуемой болезнями и смертью?" он задавался вопросом. Четвертый посланник пришел, когда увидел на краю леса монаха, отшельника, посвятившего жизнь простоты, чтобы покончить с печалью мира. При таком взгляде Будда осознал, что он тоже должен идти по этому пути, что он должен прямо столкнуться с горестями жизни и попытаться найти выход за их пределы.
Как и современные Сиддхартха, один учитель рассказывает, как ее путешествие в городах и сельской местности называют ее на пути.
После колледжа я работал в агентстве социального обслуживания в Филадельфии, пытаясь помочь ряду отчаявшихся семей. Нет работы, много детей, грязное жилье, проблемы с наркотиками. Иногда я приходил домой из агентства и плакал. Затем с другом я отправился на работу в Центральную Америку - Сальвадор и Гватемалу. Это казалось океаном проблем для бедных кампесино. Они трудились только для того, чтобы получить достаточно еды и лекарств для своих детей, и им пришлось периодически подвергаться военным набегам. Это было очень тяжело. Когда я вернулся, я четыре года входил в монастырь, не для того, чтобы убежать, а чтобы найти себя, чтобы узнать, что я действительно могу сделать, чтобы принести пользу этому миру.
Небесные посланники приходят в той или иной форме к каждому из нас, призывая нас искать целостности, отсутствующей в нашей жизни. Они приходят не только как наша собственная борьба, но и в горе мира. Они оказывают такое сильное влияние на наши сердца, что новости любого дня могут открыть их. Многолетние наводнения в Бангладеш; голод и война в Африке, Европе, Азии; экологический кризис во всем мире; расизм, бедность и насилие в наших городах - они тоже являются посланниками. Это вызов. Как они сделали для Будды, они требуют, чтобы мы пробудились.
Возвращение к невинности
Чтобы все это не звучало сложно, есть и другая сторона сил, которые втягивают многих из нас в лес. Красота зовет нас, существует целостность, которую мы знаем. Суфии называют это «голосом любимого». Мы рождены в этом мире с песней в наших ушах, но мы можем сначала узнать ее по ее отсутствию.
Когда мы живем без связи, без просветления духа, мы можем чувствовать в себе глубокое стремление потерянного ребенка, тонкое стремление, как будто мы знаем, что чего-то существенного не хватает, что-то, что танцует на краю нашего видения, всегда с нами. как воздух, который мы забываем, пока не подует ветер. И все же именно этот неуловимый дух полностью удерживает нас, питает сердце, призывает нас к поиску того, что такое жизнь. Мы стремимся вернуться к своей истинной природе, к нашему мудрому и знающему сердцу.
Это священное стремление может возникнуть впервые в детстве, как это произошло с мастером дзен большого сообщества в Европе.
Я вспомнил, как ребенок, имеющий опыт удивления и идентичности с миром. Я чувствовал идентичность с холмами, видя, как они танцуют, и реками между ними. Однажды я представил себя частью великого летнего шторма, который охватил наш город. Около двенадцати лет я осознал, насколько невероятна игра в жизнь, насколько она важнее всего, что я знал. Тогда я забуду и вернусь к тому, чтобы играть в футбол и играть с друзьями, пока в следующий раз это не случится, еще один момент этого наивного сладкого открытия. Позже я услышал разговор индийского свами в университете о мире природы и тайны, и он плакал довольно открыто. Я был так тронут, как будто слышал разговор Иисуса, и я снова начал вспоминать эту невинную связь с моим детством. Когда вы понимаете, сколько вы потеряли, вы должны снова искать те моменты, когда ваш дух впервые ожил.
За эти годы практическое и материалистическое общество может узурпировать изначальную тайну детства. Нас отправляют в школу рано, чтобы «повзрослеть», «быть серьезными», и если мы не отпускаем нашу невинность в детстве, слишком часто мир пытается выбить ее из нас. Сто лет назад американский художник Джеймс Макнил Уистлер столкнулся с таким отношением в своем инженерном классе в военной академии Вест-Пойнт. Студентам было поручено тщательно изучить мост, и Уистлер представил красиво детализированную живописную каменную арку с детьми, ловящими рыбу с ее вершины. Ответственный лейтенант приказал: «Это военные учения. Уберите этих детей с моста». Уистлер повторно представил рисунок с двумя детьми, которые теперь ловят рыбу со стороны реки. «Я сказал, чтобы вытащить этих детей из виду», - сказал разъяренный лейтенант. Таким образом, последняя версия Уистлера имела реку, мост и две небольшие надгробия вдоль ее берега.
Как экзистенциалистский писатель Альберт Камю обнаружил:
Жизнь человека - не что иное, как расширенный путь через обходы искусства, чтобы вернуть те один или два момента, когда его сердце впервые открылось.
Дзенская традиция описывает это путешествие в своем рассказе о священном воле. В древней Индии волы были символом чудесных и могущественных качеств, которые присутствуют в каждом существе, которые пробуждаются, когда мы открываем нашу истинную природу. История дзен-скотоводства начинается со свитка с изображением человека, блуждающего в горных зарослях. Изображение озаглавлено «В поисках быка». Позади человека лабиринт перекрещивающихся дорог: старые дороги амбиций и страха, растерянности и потери, похвалы и вины. Этот человек давно забыл текущие реки и горные перспективы. Но в тот день, когда он наконец вспоминает, он отправляется на поиски следов священного быка. В глубине души он знает, что даже в самых глубоких ущельях и самых высоких горах вол не может быть потерян. В красоте леса он останавливается, чтобы отдохнуть. И, глядя вниз, он видит первые следы.
Для одного учителя медитации в ее шестидесятых, поиск вола начался в среднем возрасте, после того как он воспитал троих детей.
Когда я была девочкой, я росла в интеллектуальной среде, где духовная жизнь никогда не упоминалась, разве что на Рождество. Как будто мои родители думали, что мы за пределами этой религии. Я так завидовал своим друзьям, которые ходили в церковь. Начиная с семи часов я вырезал изображения Марии, ангелов и Иисуса из рождественских открыток. Я спрятал их в нижней части своего комода и сделал там секретный алтарь. Я брал их каждое воскресенье и делал свои собственные услуги.
Тогда, в сорок три года, я был в командировке, и было время, чтобы посетить знаменитый собор. Я вошел в огромный прохладный внутренний и увидел пылающий солнечный свет сквозь цветные стекла. Хор начал петь григорианские песнопения в конце службы днем, и жертвенник провел красивый Мария, как и мой рождественских открыток. Я должен был сесть. Я чувствовал, семь раз, мои глаза наполнились слезами, и сердце мое о всплеска. Это бедная девочка была духовно голодали. На следующей неделе я пошел в классе йоги, а затем подписал для медитации отступление.
Выдержано с разрешения Бантама,
подразделение Random House, Inc.
Copyright 2000. Все права защищены.
Статья Источник
После Экстаза, Прачечная :: Как Сердце Мудро На Духовном Пути
Джек Kornfield.
Опираясь на опыт и идеи лидеров и практиков буддийской, христианской, иудейской, индуистской и суфийской традиций, эта книга предлагает уникальное интимное и честное понимание того, как разворачивается современное духовное путешествие и как мы можем подготовить свои сердца к пробуждению. , Посредством трогательных личных историй и традиционных рассказов мы узнаем, как просвещенное сердце управляет реальным миром семейных отношений, эмоциональной боли, зарабатывания на жизнь, болезней, потерь и смерти. Наполненный «смехом мудрецов», живым состраданием, После экстази, прачечная это подарок для тех, кто ищет покоя, целостности и внутреннего счастья. Это обязательно займет свое место рядом с Путь с сердцем как духовная классика для нашего времени.
Информация / книга заказов, также доступна в виде аудио CD
Книги этого автора
Об авторе
Джек Корнфилд получил образование буддийского монаха в Таиланде, Бирме и Индии и с 1974 преподавал медитацию по всему миру. В течение многих лет его работа была сосредоточена на интеграции и воплощении в жизнь великих восточных духовных учений доступным способом для западных студентов и западного общества. Джек также имеет докторскую степень в клинической психологии. Он муж, отец, психотерапевт и учитель-основатель Insight медитации общество и Спирит Рок Центр. Среди его книг: Путь с сердцем, После экстази, прачечная, Маленькая инструкция Будды книга, Буддизм на Западе, В поисках сердца мудрости, Тихий лесной бассейнкачества Soul Food.
