Практика альтруизма, сострадания и любви приносит счастье и снятие стресса

Практика альтруизма, сострадания и любви приносит вам счастье и снятие стрессаИзображение на Tumisu

Современная нейробиология нашла, что альтруизм приносит нам счастье в дополнение к избавлению от стресса. Это отражает буддийские учения. Праджняпарамита учение о врожденной чистоте всех живых существ и бесконечной вселенной прямо противоречит христианской доктрине первородного греха.

Независимо от того, чему нас учили о первородном грехе или нет, в западных культурах наша психика пронизана чувством, что с нами что-то не так - что в основе того, кто мы есть, есть какой-то недостаток. Часто люди глубоко внутри чувствуют стыд - что мы недостаточно хороши, или не имеем того, что нужно, или осквернены.

Открыть идею, что все мы по своей сути хороши, - это радикальный сдвиг. Благодаря нашим размышлениям и практике любящей доброты и сострадания мы постепенно обретаем эмпирическое чувство нашей основной доброты.

Любовь обогащает наше путешествие по жизни

Любовь - это лечебный бальзам, который облегчает и обогащает наше путешествие по жизни. Это открывает нам возможность признать равенство и красоту каждого существа и нас самих. Это приносит радость и удовлетворение как в наши личные отношения, так и в наши отношения с самими собой.


Получите последние новости от InnerSelf


Далай-лама и Десмонд Туту обсуждают это в своей книге Книга радости: длительное счастье в меняющемся мире. Десмонд Туту говорит: «Я просто хочу сказать, что в конечном итоге наша величайшая радость - это когда мы стремимся делать добро для других». Позже Далай-лама комментирует: «Лучший способ выполнить ваши желания, достичь ваших целей - это помочь другие, чтобы завести новых друзей .... показать свое искреннее чувство заботы об их благополучии ».

Показателем нашей основной благости является спонтанное сострадание, которое может возникнуть, когда мы видим кого-то в беде. Наша истинная природа выскакивает в такие моменты. Будда учил, что незнание того, кем мы являемся на самом деле, и наших психологических стратегий, которые следуют, скрывают нашу пробужденную природу. Развивая наше альтруистическое стремление и участвуя в Любви на каждом дыхании, мы все больше соприкасаемся с нашей фундаментальной добротой, нашим чистым существом.

Мы словно полная луна, покрытая облаками. Луна никогда не уходит; его свет просто затенен. В пасмурную ночь время от времени облака разлетаются, и сияние луны раскрывается во всей своей красе. Время от времени наше внутреннее чистое существо, любовь, сияет сквозь. В кризис мы спешим помогать кому-то, кого не знаем, или мы глубоко тронуты страданиями других и выписываем чек на ураган.

Наша врожденная природа альтруистична

Недавние исследования младенцев подтверждают предположение, что наша врожденная природа альтруистична. Одно исследование 2009 подытожило:

«Младенцы в возрасте от четырнадцати до восемнадцати месяцев помогают другим в достижении их целей, например, помогая им достать недоступные предметы или открывая шкафы для них. Они делают это независимо от какой-либо награды от взрослых (на самом деле, внешние награды подрывают эту тенденцию) и, скорее всего, не заботясь о таких вещах, как взаимность и репутация ».

По мере того, как мы развиваем вселенскую любовь, основанную на равенстве и достоинстве всех людей, она устанавливает наше намерение, мотивацию и траекторию нашего духовного пути и действий. Намерение бодхи-саттвы пробудиться от имени всех живых существ отражает реальность того, что не существует разделения между собой и другими. Это поднимает нашу медитацию за пределы практики личностного роста.

Мы можем научить свой разум наполнять каждое мгновение жизни необузданной, бессмысленной добротой. Далай-лама является прекрасным примером этого. Он остается в себе и присутствует с другими с неизменной любовью и добротой.

Будьте в курсе других мотивов, помимо помощи

Важно изучить нашу мотивацию помочь, чтобы распознавать и признавать любые другие планы. Например, помощь другим может иногда быть больше о защите себя, такой как попытка смягчить нашу вину в отношении наших привилегий. Иногда мы помогаем, потому что мы не хотим конфронтации, мы не хотим трепать чьи-то перья, или мы хотим, чтобы нас любили и любили.

Иногда страдания другого человека вызывают наши собственные страдания, поэтому мы пытаемся решить их проблемы, чтобы чувствовать себя лучше. Это базовая зависимость. Если мы размышляем о том, как мы хотим на что-то реагировать, полезно попытаться разобраться в наших мотивах и определить, чего мы пытаемся достичь.

Иногда мы прыгаем, чтобы попытаться исправить кого-то или исправить его жизнь, потому что нам больно. Мы можем вмешиваться, когда это на самом деле не наша работа (заниматься тем, что Трунгпа Ринпоче назвал «идиотским состраданием»). Нам нужно дать людям возможность самостоятельно оценивать и принимать решения. Тем не менее, мы не хотим пытаться избегать конфликтов за счет того, чтобы все проработать.

Например, когда член семьи борется с наркоманией, мы можем подумать, что полезно или сострадательно быть «милым» и делать вид, что проблем не существует, что позволяет избежать болезненных конфликтов. Однако игнорирование проблем не решает эти проблемы и не помогает другому человеку.

Быть готовым прощать важно для душевного спокойствия

Мы все должны быть прощены и прощены. Возможность прощать необходима для нашего душевного спокойствия и для исцеления наших отношений. Нам нужно развивать нашу способность прощать. Однако, чтобы быть значимым, это должно быть подлинным. Мы должны быть готовы простить.

Мы не хотим прощать, пока не проработали чувства предательства, гнева или обиды. Это прыгает к прощению, когда мы еще не там. Требуется время, чтобы достоверно обработать наши чувства и прийти к истинному прощению в наших сердцах, особенно если то, что произошло, было насильственным или разрушительным.

Если мы быстро прощаем, прежде чем пережить нашу глубокую боль и горе, на самом деле мы еще не готовы простить. Это «идиотское прощение» может также произойти, когда у нас есть представление о том, что мы должны быть «духовными». Поэтому мы пытаемся загнать свои чувства под ковер, чтобы простить нас.

Согласование наших действий с нашими ценностями и честностью

Крайне важно четко понимать нашу мотивацию приносить пользу другим, чтобы убедиться, что то, что мы делаем, соответствует нашим ценностям и честности. Когда мы искренне помогаем другому вместо того, чтобы избавить себя от дискомфорта, тогда мы можем искренне двигаться вперед с нашим состраданием.

Когда мы расширяем наше намерение приносить пользу всем другим, а не только себе, нашей семье и нашему племени, мы присоединяемся к нашей истинной природе - безграничной любви и освобождающей мудрости. Это приносит нам радость. Это важный шаг на духовном пути. Мы делаем шаг к недвойственной реализации.

Если мы хотим реализации, но не хотим открывать свое сердце или боимся этого, тогда реализация не произойдет. Путь пробуждения требует и сердца, и смелости.

Разрешить войну внутри

Я вырос в хорошо образованной семье из среднего класса. Мой отец был успешным. В нашем районе было много юристов, генеральных директоров и политиков. И все же в тринадцать лет я не мог не заметить, что мои родители и родители моих друзей были несчастны. Они достигли американской мечты, но они были невротичны, они слишком много пили, и их браки распадались. Я помню, как думал, Что-то не так с этой картиной. У этих людей красивые дома, семьи, работа, деньги и престиж, но они не счастливы. Они несчастны. Должен быть другой способ жить своей жизнью.

Это привело меня в четырнадцать лет к изучению работ таких людей, как Махатма Ганди, Йогананда и Хьюстон Смит. Я также изучал некоторых западных философов и психологов. Когда я попробовал психоделики, мой мир, каким я его знал, оказался гораздо более прозрачным, работоспособным и отзывчивым, чем я мог себе представить. В подростковом возрасте я участвовал в группах и учился медитировать.

Когда мне было пятнадцать лет в конце шестидесятых, я работал летним волонтером в кампании, чтобы остановить войну во Вьетнаме. Однажды, заполнив конверты, я вышел на улицу и подумал: Война во мне тоже. Этот гнев и агрессия, которые разжигают конфликты, тоже во мне. Мне нужно работать над разрешением войны во мне, Конечно, в пятнадцать лет я понятия не имел, что это будет за долгосрочный проект.

Оказывается, что действительно принести себя в мир, к выполнению, к счастью, которое не зависит от обстоятельств, является важной частью работы. Медитация, духовное обучение, йога, терапия и исследовательская работа, а также небольшая помощь от моих друзей и семьи внесли удивительный вклад в мой внутренний ландшафт.

Мы можем бесконечно пытаться создать хорошие обстоятельства в нашей жизни, но, не работая над собой, мы обычно не находим настоящего счастья. Как говорится, это как переставить стулья на Титанический, Даже если мы можем выстроить все так, как хотим, что-то всегда идет не так. Все эти усилия, чтобы сделать стулья идеальными, и корабль тонет.

Проблемы, которые могут возникнуть в развитии пробужденного разума

Могут возникать различные виды сопротивления развитию беспристрастной всеобщей любви. Однажды один студент сказал мне: «Я ошеломлен, просто думая о том, чтобы привести всех существ в чувство. Я буду бороться вечно, и я этого не хочу. У меня много собственных страданий. Как я могу рассмотреть возможность открыть чужие печали? И кроме того, не говорит ли обет бодхисаттвы, что мы откладываем наше пробуждение, пока все существа не пробудятся? Это звучит жалко ».

Я сказал ей, что это та самая причина, по которой мы стремимся пробудиться - освободить себя, чтобы мы могли приносить пользу существам на длительной основе. Некоторые люди думают, что обет бодхисаттвы - пробудиться, чтобы освободить всех существ от страданий, - означает отложить пробуждение, но это неправильное понимание учения. Да, иногда пишут, что бодхисаттвы откладывают просветление, пока все существа не будут освобождены. Но это не означает буквально.

Это означает, что после пробуждения бодхисаттва продолжает проявляться в мире, чтобы приносить пользу. Обет бодхисаттвы - пробудиться, чтобы иметь возможность освободить всех существ. Как только вы полностью пробудились, вы не только свободны, но у вас есть безграничные умелые средства, чтобы помочь.

Вот вдохновляющая цитата Шантидева из его известного текста Путь Бодхисаттвы:

Могу ли я быть охранником для тех, кто без защиты,
Руководство для тех, кто путешествует по дороге.
Для тех, кто хочет перейти через воду,
Могу ли я быть лодкой, плотом, мостом.

Могу ли я быть островом для тех, кто жаждет выхода на сушу,
Лампа для тех, кто жаждет света;
Для всех, кому нужно место для отдыха, кровать;
Для тех, кому нужен слуга, могу я быть их рабом.

Могу ли я быть жемчужиной желаний, вазой изобилия,
Слово силы и высшего исцеления,
Могу ли я быть деревом чудес,
Для каждого существа изобильная корова.

Также как земля и пронизывающие элементы,
Выносит, как само небо,
Для безграничного множества живых существ
Могу ли я быть их основой и поддержкой.

Таким образом, для каждой вещи, которая живет,
Что касается границ неба,
Могу ли я обеспечить их средства к существованию и питание
Пока они не выходят за рамки страдания.

Воспитание сострадания и любви обновляет и совершенствует нашу проводку

Пробуждаясь, мы осознаем, что сущностная природа недвойственна - что наше яркое осознание, внешний вид и шуньята (или реальность того, что вещи на самом деле не существуют так, как мы думаем, существуют) не являются отдельными. Я и другие не разделены, небо и земля не отделены, сансары и нирвана одного вкуса.* Явления могут быть уникальными и непостоянными, но истинная природа цельна и неизменна.

Путь бодхисаттвы осуществим, потому что это не наше ограниченное я, эго или личное чувство себя и сопровождающая его психологическая структура, которая должна достичь освобождения себя и всех существ. Медитации, в которых мы культивируем сострадание и любовь - в которых мы открыты для того, чтобы воспринимать потребности других, должны быть такими же важными, как и наши, - открывают нас для того, чтобы испытать, кем мы являемся за пределами нашей эго-идентичности, за пределами нашей операционной системы эго. Эти медитации обновляют и улучшают нашу проводку, приводя нас в соответствие с нашей истинной природой.

В моем духовном путешествии были периоды времени, когда я чувствовал, что меня перематывают. Это не всегда легкий процесс, но он оставил мне эго, более прозрачное для чистого существа. Некоторые из моих стен были разрушены. Это привело к более глубокому осознанию.

Любящая доброта находится в согласии с тем, кто мы есть на самом деле

Помимо личного интереса и того факта, что доброта к другим приносит нам счастье, любящая доброта согласуется с тем, кто мы есть на самом деле. Реализация не бывает без этого.

Освобождение не может происходить с закрытым сердцем. Обычно наши сердца в разной степени закрываются, потому что в какой-то момент нам было так больно, что было легче закрыться. Может показаться, что эти слои защиты от нашей боли некоторое время работают, но это иллюзия.

Развивайте желание полностью пробудиться, чтобы полностью освободить других и себя от страданий и установить всех в полной свободе, радости и мире.

© 2019 Ламы Палден Дролма. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя,
Библиотека Нового Света - www.newworldlibrary.com

Статья Источник

Любовь на каждом дыхании: медитация Тонглен для превращения боли в радость
Лама Палден Дролма

Любовь на каждом дыхании: медитация Тонглен для превращения боли в радость. Лама Палден ДролмаСегодня, когда наша человеческая семья сталкивается с множеством проблем, как никогда важно, чтобы мы обрели мир и поддержку в наших сердцах. Любовь на каждом дыхании, или Тонглен, - это медитация из семи шагов для всех, кто хочет питать и открывать свое сердце. Древняя и глубокая медитация, которая веками практиковалась в изолированных горных убежищах в Гималаях, теперь доступна нам в современном мире. Лама Палден Дролма, западный учитель, обученный тибетскими буддийскими мастерами, а также обученный современной психотерапии, знакомит читателей с медитацией в этой мощной, удобной для пользователя книге. (Также доступно как издание Kindle.)

нажмите, чтобы заказать на Amazon

Об авторе

Лама Палден ДролмаЛама Палден Дролма является автором Любовь на каждом дыхании, Лицензированный психотерапевт, духовный учитель и тренер, она изучала буддизм в Гималаях с некоторыми из самых выдающихся тибетских мастеров двадцатого века. После традиционного трехлетнего ретрита под его руководством Калу Ринпоче уполномочил ее стать одним из первых западных лам. Впоследствии она основала Фонд Сукхасиддхи, центр тибетского буддизма в Фэрфаксе, штат Калифорния. Посетите ее онлайн на http://www.lamapalden.org.

Видео с Ламой Палден Дролма

Книги по этой теме

Больше книг на эту тему

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = любовь бодхисаттвы; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Безусловная любовь: способ служить друг другу, человечеству и миру
Безусловная любовь - это способ служить друг другу, человечеству и миру
by Эйлин Кэдди MBE и Дэвид Эрл Платтс, доктор философии.

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ