Сострадание не одиннадцатую заповедь. Почему бы и нет? Потому что духовность и образ жизни и идет по жизни. Это, как мы относимся все, что есть в жизни - мы, наши тела, наши фантазии и мечты, наши соседи, наши враги, наш воздух, нашу воду, нашу землю, наши животные, наша смерть, наше пространство и наше время . Сострадание есть духовность, как если бы создание не имело значения. Он лечит все творение, как святой и как божественное ... что и он.
Сострадание не является этической системы
Те, склонные к созданию этических систем или морализаторство не будет дома с образом жизни называется состраданием. Для сострадания не является этической системы. Это полное переживание Бога, что в человеческих силах. В то время она включает в себя этику, так как все истинной духовности должно, это цветы и воздушные шары в нечто большее, чем этика - в праздник жизни и облегчение, где это возможно, чужой боли. Сострадание есть прорыв между Богом и человеком. Это люди "становится божественным и восстановления и, вспомнив свое божественное происхождение, как" образы и подобия "Бога.
Когда Творец создал нас Бог "вдохнул часть Его дыхание в нас. Каждый из нас имеет долю в этом дыхании. Каждый из нас является" часть божественного свыше. Каждая душа соединяется с любой другой душой по своему происхождению в Творца всех душ ". Именно «истину всех истин", раввин Dressner заявляет, "что каждый человек является нашим братом, что мы все дети одного Отца, все овцы одного Пастыря, все творения одного Создателя, все части одной бесконечной, милостивый Дух, который пронизывает и поддерживает все человечество ". И он идет дальше в своем понимание того, что поставлено на карту в сострадании. "Мы не только братья по одному Отцу, как только все тот же брат, все тот же человек, все это части одного универсального человека» (D202f.). Сострадание становится "любовь человека к своим ближним, что Божья любовь ко всем людям" (194f.).
Сострадание: перерыв с Дуалистическая сепаратистов мышление
Прорыв в сострадание отдохнуть от дуалистической и сепаратистских мышления и действия. Это разделение проявляется на всех уровнях бытия, в том числе человека, в отличие от божественного бытия. Доброта исцеляет эту рану, потому что отказывается разделить любовь к Богу от любви к ближнему и испытывает одновременно. Согласно Евангелию от Матфея (22.37-40), Иисус учил именно это: То, что "закон и пророки" можно суммировать в двух великих заповедях, любви к Богу и любовь к ближнему. Просто, действующих из источников иврите, что сам Иисус знал так хорошо, раввин Dressner проливает свет на это новозаветное учение о сострадании. Он говорит:
Возможность выполнения заповеди «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» становится понятной только тогда, когда мы читаем следующую за ней фразу в Библии: «Я Господь». Так говорит нам Бог: люби ближнего твоего, как самого себя, потому что Я Господь. То есть, потому что вы и его я связаны во Мне; потому что вы на самом деле не отдельные и конкурирующие существа, но вместе участвуете в одном существовании; потому что, в конечном счете, вы не «я», а он не «сосед», а единый источник и судьба. Поскольку Я люблю вас обоих, вы полюбите Меня в нем, как самого себя. (D201)
Евангелие от Матфея Иисус кавычки как обобщение закона и пророков, когда он говорит: "Все, что вы хотите, чтобы люди поступали с вами, сделайте это для них" (7.12). Миранда отмечает, что Евангелие от Матфея "принимает на веру, что Бог Isr'l любят в любви к ближнему" (70). И Павел снижает сих двух заповедях утверждается только одно: "Весь закон приводится в одну команду:" Люби ближнего твоего, как самого себя "(Гал. 5.14). Для Павла, как и для Джона, любви к ближнему это имя из любви к Богу (1 Кор. 8.1-3). Сострадание является одним энергия, божественная и человеческая. "Любите друг друга, как Я возлюбил вас, так что вы могли бы любить друг друга," Иисус цитируется, как говорит в Евангелии от Иоанна (13.34). Это наши дела милосердия и любви к ближнему, которые составят жилище Бога среди нас - ". Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает" (1 Ин. 4.12)
Истина и искренность: поиски совершенства
Существует еще один способ, в котором мораль и сострадание, духовность должны отличаться, и это касается, что традиции духовности в отношении "стремление к совершенству». Эта традиция основывает свои язык якобы на горе. 5.48, где Иисус, как сообщается, сказал: "Будьте совершенны, как вам Отец ваш Небесный совершенен". Тем не менее, слово часто переводится как "идеальный", "не имеет здесь более поздних греческих значит быть" полностью свободный от недостатков ", и прежде всего это" не относится к нравственному совершенствованию ".
Вместо того, чтобы быть совершенным должен быть о правде и искренности, а быть "истинным" человеком. По этой причине WF Albright переводит отрывок: "Будьте верны, как и Отец ваш Небесный, это правда». То, что очевидно, что эта линия является окончательным резюме целую главу Матфея о заповедях блаженства и параллельно говорил в Евангелии от Луки также происходит в контексте его блаженства. Лука говорит: "Будьте вы сострадательны, как Отец ваш Небесный сострадательным". (Лк. 6.36) И Матфей и Лука перед этим запрет с наставлением "любите врагов ваших".
Духовное совершенствование должно быть Милосердного
Таким образом, можно сказать с уверенностью, что библейский смысл духовного совершенства, чтобы быть милосердным. Это не значит, достичь какого-то статического состояния нравственной чистоты и совершенства. Действительно, такой вывод Олбрайт приходит, когда он ссылается на раввинский комментарий от первого века нашей эры в котором говорится: ". Быть похожим на него как Он благ и милосерд, так что вы милостивого и милосердного». Иисус ссылаясь, в вниз на землю условия (в том числе любовь к врагам), это основной еврейской заповеди.
Сострадание, то становится полным опыт духовной жизни. Она и только она заслуживает того, чтобы назвать превосходство и даже созерцания. Ибо в освобождении многих больно мы действительно "рассматривает", то есть, глядя на Бога и работы с Богом. "Когда вы делаете это в один из малых сих, то сделали Мне" (Мф. 25.40) Иисус сказал так просто. Сострадание есть поток в нашу ходить в справедливости и даже переполнения. Это приведет нас далеко за пределы императивов. Это приведет нас к которой Иисус обещал это увело бы нас: "Это все может быть один, отец, как и я один в вас, а вы один в меня" (Ин 17.21). Единство указанных не единомыслие в одиночку, а действия и глубокого чувства и праздника. Единство сострадания.
Хотя важно не снижать духовности и духовного сострадания к простым моральным нормам и принципам, также важно, чтобы подчеркнуть интеграции нравственности и духовности. Потому что в развитой личности и по-настоящему Духом общество, мораль станет образом жизни и духовности. Когда это произойдет? Это случается, когда сострадание действительно берет на себя. Затем морали (справедливости решений) и духовность (образ жизни, жизнь справедливости и торжества правосудия) становятся одним целым.
Сострадание не альтруизм
Альтруизм стал означать в обиходе любовь другим за счет себя. Вместо того, чтобы любить других, как мы любим себя, выродились использование термина "альтруизм" означает, что мы любим других, а не любить себя. Если это оперативный смысл альтруизма сегодня, то сострадание, конечно, не альтруистический. В течение всего понимание, на которых основана сострадание в том, что другие не другой, и что я не I. Другими словами, в любви других я люблю себя и действительно участвуют в свой лучший и самый большой и полный личный интерес. Мне очень приятно принимать участие в рельефе чужую боль, боль, которая также боль и также боль Бога. Альтруизм, как это обычно понимается предполагает дуализм, обособленности и эго различия, сострадательный человек знает, не являются фундаментальными энергиями вообще.
Сегодня еще более актуальной необходимость существует для признания как сострадание в его собственных наилучших интересах всех, и это вопрос выживания нашей общей глобальной деревни. Если сострадание является лучшим и, возможно, единственный путь для общего выживания, если это правда, как Уильям Экхардт считает, что "мир умирает от недостатка сострадания", то сострадание не альтруизм в смысле любви к другим, кто отличается от нас . Он любит себя, а мы любим других. Он любит возможности любви и выживании. Это одна любовь, которая пронизывает все.
Печатается с разрешения издателя,
Внутренние традиции.
www.innertraditions.com
Эта статья взята из книги:
Духовность именованных Сострадание: Объединение Мистические Повышение социальной справедливости
Мэтью Фокс.
In Духовность именованных Сострадание, Мэтью Фокс, популярный и спорный автор, устанавливает духовность будущего, которая обещает личное, социальное и глобальное исцеление. Используя свой собственный опыт изменения боли и образа жизни, произошедшего в результате несчастного случая, Фокс написал книгу о проблемах экологической справедливости, страданиях Земли и правах ее нечеловеческих граждан.
Открыть для получения дополнительной информации или приобрести эту книгу на Amazon.
Об авторе
Мэттью Фокс является духовным богословом, который был рукоположен в сан священника с 1967. Теолог освобождения и прогрессивного фантазией, он был подавлен в Ватикане, а затем уволили из доминиканского ордена. Фокс является основателем и президентом Университета Создание духовность (UCS), расположенной в Окленде, штат Калифорния. Фокс является автором 24 книг, в том числе самых продаваемых Оригинальный Благословение; Усовершенствованная технология работы; Прорыв: создание духовность Мейстера Экхарта в Нью-перевод; Природные Грейс (С ученый Руперт Шелдрейк), и его последний, Грехи Духа, благословение плоти.
