Изучение искусства распознавания и видение вещей, поскольку они

Существует один умение, фундаментальное для духовного развития: способность различать. Духовный прогресс болезненно медленный и неопределенный до тех пор, пока не откроются глаза различения, ибо без этого тестирования, доказывания, поисковой способности мы нащупываем в темноте, неспособным отличить реальное от нереального, субстанцию ​​от тени, ложную от правда. Без проницательности мы слишком часто ошибаемся внутренними побуждениями нашего маленького «я» для голоса высшего духа Истины.

Слепой человек на новом месте может нащупать свой путь сквозь тьму, но не без большого смятения, много болезненных падений и синяков. Точно так же, без различения, люди мысленно слепы, а их жизнь состоит из болезненных ощущений во тьме - путаницы, в которой пороки и добродетели неотличимы друг от друга; где факты принимаются за истины, а мнения смущены принципами; и где идеи, события, люди и вещи кажутся несвязанными друг с другом.

В идеале наши умы и жизни были бы свободны от путаницы. Мы можем рассчитывать на то, что будем готовы удовлетворить все умственные, материальные и духовные трудности и никогда не быть пойманы (как слишком многие) в сетках сомнений, нерешительности и неопределенности даже перед лицом проблем и так называемых несчастий. Мы можем быть укреплены против любой чрезвычайной ситуации, которая может возникнуть против нас. Но такая умственная готовность и сила не могут быть достигнуты без различения, и проницательность может развиваться только путем постоянного осуществления ума.

Развитие и укрепление различения: видеть вещи такими, какие они есть

Ум, как мышца, развивается путем использования, а постоянное упражнение ума путем постоянного сравнения и анализа идей и мнений других людей будет развивать и укреплять умственные способности и силу. Это функция традиционного образования в гуманитарных науках - тренировать ум в этих способностях. Однако распознавание - это нечто большее, чем аналитические и критические способности; это также духовное качество, из-за которого жестокость и эгоизм, которые так часто сопровождают критику, устраняются, и мы видим вещи такими, какие они есть, а не такими, какие мы хотели бы, или как мы были обучены ожидать, что они будут.

Проницательность, будучи духовным умением, может развиваться только духовными методами, а именно путем опроса, изучения и анализа собственных идей, мнений и поведения. Наши критические, выявляющие тенденции тенденции больше не должны применяться к мнениям и поведениям других, но должны применяться - без каких-либо ограничений, - для самих себя. Мы должны быть готовы подвергнуть сомнению каждое наше собственное мнение, мысли и поведение и протестировать их против наших избранных принципов, десяти божественных качеств. Чтобы «доказать все» (1 Thessalonians 5: 21), нужно найти полезные идеи и отбросить мусор. Только таким образом может развиваться различение, которое разрушает путаницу.


графика подписки внутри себя


Однако, прежде чем мы начнем такие умственные упражнения, мы должны стать обучаемыми. Это не значит, что мы должны позволять себе руководствоваться другими. Это означает, что мы готовы наблюдать за нашими мыслями и чувствами, а затем отпустить любые заветные мысли, убеждения, предположения или мнения, которые не имеют логической основы или мешают нашим достижениям наших наивысших мечтаний.

Будучи готов ответить на ваши мнения или рассуждения

Любой, кто говорит: «Я прав!», Не желая подвергать сомнению его позицию, останется в предрассудке и не получит признания. Но люди, которые смиренно спрашивают: «Правильно ли я?», А затем приступайте к проверке и подтверждению своих позиций по серьезной мысли, и любовь к Истине всегда сможет обнаружить истину и отличить ее от ложной или недостойной. У них будет бесценная сила различения.

Те, кто боится подвергнуть сомнению свое мнение или рассуждать о своих позициях, должны будут проявить нравственное мужество, прежде чем они смогут обрести проницательность. Они должны быть бесстрашными перед собой, прежде чем они смогут понять ясные принципы Истины и получить ее всепознающий свет. Им не нужно бояться; Истина не может пострадать при рассмотрении и анализе; тем больше он подвергается сомнению, тем ярче он сияет. Напротив, чем больше ошибок ставится под сомнение, тем темнее она растет; он не может выдержать поисковую мысль.

Путаница, страдание и духовная тьма следуют бездумным. Гармония, блаженство и Свет истины присутствуют на вдумчивом. Страсть и предубеждение являются слепыми и не могут различать. , ,

Те, кто рассуждают и медитируют, учатся быть внимательными, а те, кто может различить, открывают вечно Истину.

Основные точки

• Без различения мы слишком часто принимаем внутренние побуждения нашего маленького Я для голоса высшего духа Истины. С проницательностью мы можем быть укреплены против любой чрезвычайной ситуации, которая может наступить против нас.

• Дискриминация, являющаяся духовным навыком, может быть разработана только путем опроса, изучения и анализа собственных идей, мнений и поведения и тестирования их на основе наших избранных принципов.

• Любой, кто говорит: «Я прав!», Не желая подвергать сомнению его позицию, останется в предрассудке и не получит признания.

• Те, кто рассуждают и медитируют, учатся быть внимательными, а те, кто может различать, открывают вечно Истину.

* Субтитры InnerSelf

© 2012 Рут Л. Миллер. Печатается с разрешения
из предсердий Книги / Beyond Издание слова.
Все права защищены. | www.beyondword.com

Статья Источник

Как мы думаем, так мы: Руководство Джеймса Аллена к преобразованию нашей жизни
Джеймсом Алленом (отредактировано Ruth L Miller)

Как мы думаем, так мы: Руководство Джеймса Аллена к преобразованию нашей жизниДоктор Рут Миллер предлагает современные переводы трех самых проницательных эссе Джеймса Аллена. Используя ясный и лаконичный язык в сочетании с практическими приложениями, Миллер создает доступный способ вникать и исследовать фундаментальные процессы, которые определяют, как мы взаимодействуем с миром и понимаем его.

Основополагающие теории Джеймса Аллена в области метафизики в прошлом веке познакомили миллионы людей с законом притяжения, одним из самых преобразующих путей к реализации в современную эпоху. В Как мы думаем, так и есть, мы считаем, что труды Аллена столь же важны и меняют жизнь сегодня, как и сто лет назад. Как сказал Аллен: «Все, что мы есть, - результат того, что мы думали. Это основано на наших мыслях; он состоит из наших мыслей ».

Открыть для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

Джеймс Аллен, автор книги: как мы думаем, так мы находимся

Джеймс Аллен был британский писатель философского известен своими книгами и вдохновляющей поэзии и как пионера движения самопомощи. Его наиболее известные работы, как человек мыслит, был массового производства с момента его опубликования в 1902.

О редакторе

Рут Л. Миллер, доктор философии, редактор: Как мы думаем, так мы находимсяРут Л. Миллер, доктор философии интерпретировал работы некоторых из величайших мыслителей конца девятнадцатого и начала двадцатого века, от Ральфа Уолдо Эмерсон Чарльз Ф. Haanel. Она мастерски объединяет научные, духовные, культурные и уточнить понимание метафизических принципов для современной аудитории. Рукоположен новый министр Мысль, Рут служит в единстве, Наука Разума, и унитарное церквей Тихоокеанского Северо-запада и является директором портала Центра исследований Духа в штате Орегон. Посетите ее сайт www.rlmillerphd.com