Мышление не хорошо или плохо: позитивные отношения с мышлением

Мышление не хорошо или плохо: позитивные отношения с мышлением
Изображение на StockSnap

Когда большинство из нас познакомились с практикой медитации и осознанности, как правило, на наш взгляд является то, что мышление плохо. В конце концов, мы рассуждаем, наши мысли и идеи стали слой между настоящим моментом и самих себя. Наш разум убеждает нас, что мы изолированы. По крайней мере, именно так мы часто воспринимаем ситуацию.

Конечно, задача нашего ума - думать. Точно так же, как и работа нашего живота - переваривать пищу, и работа нашего глаза заключается в том, чтобы видеть, что наша задача заключается в том, чтобы генерировать мысль. Мы не можем остановить процесс мышления, больше, чем мы можем остановить звук реки. Мы можем освободиться от тирании недисциплинированного и разрастающегося ума. Мы можем сделать это, понимая ум лучше.

Будда напомнил нам, что дверь к нашему освобождению от страданий заключается в том, чтобы ясно видеть, как работает наш разум. На самом деле, мышление не является ни хорошим, ни плохим; оно просто существует, оно нейтрально. Наши отношения с нашим мышлением могут быть продуктивными или непродуктивными, позитивными или негативными. Так что мышление может (и будет) продолжаться; Все в порядке.

Поощряйте позитивные отношения с мышлением

Чтобы поощрить позитивные отношения с мышлением, мы уделяем внимание природе мышления и типам мыслей, которые мы генерируем. Таким образом, мы узнаем, как работает наше мышление. По мере того, как мы становимся все яснее и яснее о природе мышления, мы все меньше привязываемся к каждой мысли, менее склонны следовать ей до ее заключения или верить, что эта мысль - единственная реальность, которая существует. Таким образом, наше отношение к нашему мышлению меняется, и начинается наше освобождение.

Требуется некоторое осознание, чтобы заметить, что наши мысли естественным образом возникают и исчезают, даже те, которые кажутся самыми упрямыми. Время от времени наш разум входит в то, что кажется бесконечным потоком повторяющихся или окольных мыслей. Мы чувствуем себя беспомощными, чтобы прервать цикл, и мы чувствуем, что цикл мыслей всегда будет там.

У некоторых людей эта проблема доходит до крайности и порождает то, что мы называем навязчивым мышлением. С другой стороны, мы можем настолько рассеяться в наших мыслях, что не можем сосредоточить свои мысли на чем-то дольше, чем на несколько мгновений. Разум становится диким зверем, которого, кажется, мы никогда не сможем контролировать.

Видеть истинную природу мышления

Одна из величайших ценностей медитации осознанности - это то, как она может помочь нам увидеть истинную природу мышления: мысли не постоянны; они возникают и отпадают. Большинство из нас испытывают следование череде мыслей, только чтобы найти себя в пути, который каким-то образом возвращает нас к первоначальной мысли, которая затем изменяется и переходит к совершенно не связанной мысли, а затем к ... списку можно продолжать.

Даже если мысли поднимаются и опускаются, процесс мышления кажется настолько постоянным и неконтролируемым, что мысли заставляют нас уходить - куда? Конечно, не здесь, а где-то еще. Если вы обнаружите, что такое мышление продолжается, вы не одиноки. Все мы делаем это.

Много лет назад я сел на медитацию с Дзэн Мастер Су Бонгом. Он был монахом очень глубокого опыта, с многолетним сидением, ходьбой, едой и рабочей практикой внутри него. В конце отступления он поделился с нами тем, что в какой-то момент его ум стал совершенно ясным, произошло только дыхание, и затем появилась мысль: «Интересно, что произойдет, если я выиграю лотерею в Нью-Гемпшире?» Затем он подумал: «Это сумасшествие. Я монах, у меня нет денег, и я не играю в лотерею». Затем мысли исчезли, и его разум снова очистился. Затем возникла другая мысль: «Если бы я выиграл в лотерею, я мог бы купить лодку». Это привело к другой мысли: «Я не владею чем-то вроде монаха, и я бы не хотел лодку в любом случае». Его разум снова очистился. Затем возникла другая мысль: «Если бы я купил лодку, я мог бы отдать ее моему другу, который любит лодки». И так оно и было. Каждая из его спонтанных мыслей - «Интересно, что произойдет, если я выиграю в лотерею», «Если бы я выиграл в лотерею, я мог бы купить лодку» и «Если бы я купил лодку, я мог бы передать ее моему другу, любит лодки "- возникла естественным образом из-за молчания просто присутствовать.

С каждой мыслью, которая возникла, разум Су Бонга прокомментировал это и поместил ее в контексте его опыта и воспоминаний: «Я монах, у меня нет денег» и «у меня нет ничего, как монах." Разум Су Бонга делал свою работу, и его разум проявлял мысли из простора этого момента. Все три аспекта процесса мышления присутствовали: момент чистого осознания, осознание осознания, а затем «упаковка» осознания через память и опыт.

Большую часть времени мы остаемся без сознания в повествовательном пакете и не осознаем, что наше мышление говорит нам, как интерпретировать то, что мы воспринимаем. Поскольку мы больше занимаемся медитацией, и по мере того, как наше мышление начинает замедляться, мы можем начать осознавать каждую часть мыслительного процесса и освобождаться от нашего мышления. Чем глубже это осознание, тем более непосредственным и беспрепятственным будет наш контакт с настоящим моментом. И тогда может возникнуть осознанность.

Что происходит в тот момент прямого наблюдения, прежде чем мы его обозначим, перед мыслями, прежде чем появятся символические и концептуальные слова - то, что происходит в этот момент, - это подлинная осознанность. Пространство между мыслями, моментом спокойного, невербального осознания - это момент осознанности.

Процесс мышления эфемерен

Когда мы воспринимаем мысли и сам мыслительный процесс как эфемерные, мы затрагиваем более глубокую истину: все эфемерно. Мы можем видеть это ясно с нашими мыслями. Мысль поднимается и уходит. Мы можем даже увидеть это с помощью нашего процесса мышления. Наше мышление становится тише, а затем становится активнее. Но эта восходящая и падающая природа не ограничивается мыслями и мыслями.

По мере углубления вашей практики вы увидите, что все в мире таково. Ваш дом, ваш стул, солнце и деревья, и даже ваш любимый друг - все это эфемерно. Все они какое-то время проявляются в своих конкретных формах, а затем они «не проявляются».

В буддийском мире это называется «непостоянство», и Будда считал, что это понимание имеет решающее значение для освобождения людей от страданий и отчаяния. Даже ваше собственное «я», ваш тщательно составленный пакет идентичностей и ярлыков - это конструкция мыслей, которые поднимаются и исчезают.

Этот аспект существования, который каждый из нас называет «я», столь же эфемерен, как и проходящее мимо облако. Это может быть трудно запомнить, когда ваше мышление выходит из-под контроля или когда ваши чувства переполняют вас. Поскольку вы можете испытать эфемерную природу мышления посредством практики внимательности, вы можете освободиться, когда наступят трудные времена.

Практика сидения помогает нам развивать осознанность. Как мы проявляем практику в нашей повседневной жизни, это наш выход. Вам не обязательно становиться монахом или жить отдельно от мира, чтобы это сделать. Это возможно для всех нас. Если мы хотим, чтобы наши жизни и наш мир были лучше, это необходимо.

Печатается с разрешения издателя,
Новая библиотека мира. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Статья Источник

Начало осознанности: изучение пути осознания
Эндрю Вайс.

Начиная Внимательность Эндрю Вайс.Зная, что большинство людей не останавливает свою жизнь, чтобы заниматься духовной практикой, учитель буддизма Эндрю Вайс всегда учил прямому применению практики к повседневной жизни. Хотя он также учит сидячей и ходячей медитации, он подчеркивает внимательность - практику видеть каждое действие как возможность пробудить медитативное исследование. Начиная Внимательность предназначен для тех, кто практикует в повседневной жизни без роскоши долгих медитационных ретритов. Андрей умело сочетает традиции своих учителей в простой и юмористической программе изучения буддийского искусства осознанности.

Информация / Заказ книги, Также доступно как издание Kindle.

Об авторе

Учитель медитации Андрей Чжи Юй ВайсУчитель медитации Эндрю Цзюй Вайсс рукоположен в ордене «Интербинг» Тиха Нхата Ханха и Белой сливовой линии японской традиции Сото Дзэн. Эндрю является основателем часовой башни Сангхи в Мейнарде, штат Массачусетс. Посетите его веб-сайт по адресу www.beginningmindfulness.com

Видео с Эндрю Вайсом: Медитация стала проще

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ