Изображение на Free-фото
Я учу одно и одно только:
, то есть страдания и прекращению страдания.
- Будда
Однажды я рассказал о различиях между отвращением и состраданием. Кто-то пришел поговорить со мной, очень расстроен. Он рассказал мне о своей сестре, у которой было серьезное повреждение мозга и в доме престарелых, слишком часто получавшей некачественную помощь. Он настаивал на том, что только его повторные, разъяренные вмешательства поддерживали ее жизнь в этом учреждении. Все его тело дрожало, когда он говорил. Через несколько мгновений я спросил его: «Какова ваша внутренняя реальность?» Он ответил: «Я умираю внутри. Гнев убивает меня!»
Конечно, есть несправедливость, чтобы быть названным в этом мире, и ненависти к ситуации изменится, и неравенство будет устранено. Существует соответствующее лечение, чтобы быть востребованным, не наносит ущерба или страха. Но мы можем сделать это, не разрушив себя через гнев?
Можете ли вы представить себе состояние ума, в котором нет горького, осуждающего суждения о себе или других? Этот разум не видит мир с точки зрения добра и зла, добра и зла, добра и зла; он видит только «страдание и конец страдания».
Что бы произошло, если бы мы посмотрели на себя и все разные вещи, которые мы видим, и не судили ничего из этого? Мы бы увидели, что некоторые вещи приносят боль, а другие приносят счастье, но не было бы ни доноса, ни вины, ни стыда, ни страха. Как удивительно видеть себя, других и мир таким образом!
Когда мы видим только страдание и конец страданий, тогда мы чувствуем сострадание. Тогда мы можем действовать энергично и энергично, но без агрессивных эффектов отвращения. Сострадание может привести к очень сильным действиям без какого-либо гнева или отвращения. Когда мы видим маленького ребенка, приближающегося к горячей горелке на плите, мы немедленно принимаем меры! Наш ответ рождается из чувства сострадания, которое мы чувствуем: мы движемся, чтобы вытащить ребенка назад, в сторону от вреда. Мы не отвергаем и не осуждаем ребенка.
Быть Сострадательным
Быть сострадательным - значит хотеть, чтобы существо или все существа были свободны от боли. Быть сострадательным - значит чувствовать изнутри, каково это испытывать чужой опыт. У меня было такое открытие в конце моего первого визита в Советский Союз.
В аэропорту, как только я уезжал, мне пришлось пройти советский паспортный контроль. Этот осмотр прошел довольно формально, потому что, я думаю, они не хотели, чтобы советские граждане покидали страну с поддельными иностранными паспортами. Таким образом, паспортный контроль был чем-то вроде испытания. Улыбаясь, я передал свой паспорт официальному лицу в форме. Он посмотрел на мою фотографию, и он посмотрел на меня, и он посмотрел на мою фотографию, и он посмотрел на меня. Мне казалось, что он выглядел самым ненавистным взглядом, который я когда-либо получал от меня в жизни. Это была ледяная ярость. Впервые в моей жизни я испытал такую энергию так прямо и лично. Я просто стоял, потрясен. Наконец, после довольно продолжительного периода времени чиновник передал мне паспорт и сказал, чтобы я пошел.
Я пошел в транзитный зал аэропорта, где меня ждали мои попутчики. Я был очень расстроен. Я чувствовал, как будто энергия этого человека отравила мое существо. Я впитал в себя его ненависть и сильно на нее отреагировал. Затем в один момент все изменилось. Я подумал: «Если бы через десять минут воздействия его энергии я почувствовал себя так ужасно, каково это - постоянно жить в этой энергетической вибрации?» Я понял, что этот человек может проснуться, провести большую часть дня и заснуть в состоянии, очень похожем на то, которое я только что испытал от него. Огромное чувство сострадания пришло ко мне за него. Он больше не был угрожающим врагом, а скорее человеком, который, казалось, испытывал сильные страдания.
Сострадание к жизни
Чтобы смотреть на жизнь с состраданием, мы должны смотреть на то, что происходит, и на условия, которые его породили. Вместо того чтобы смотреть только на последний пункт или конечный результат, нам нужно увидеть все составные части. Учения Будды могут быть перенесены в понимание того, что все вещи в обусловленной вселенной возникают по причине.
Были ли у вас когда-нибудь чувства обиды на кого-то, а затем понимание того, что в их истории могло заставить их вести себя определенным образом? Внезапно вы можете увидеть условия, которые привели к этой ситуации, а не просто конечный результат этих условий.
Когда-то я знал двух человек, которые в детстве страдали от жестокого обращения. Одна, женщина, выросла довольно страшно, а другая, мужчина, выросла, чтобы рассердиться. Женщина оказалась в рабочей ситуации с мужчиной, не любила его сильно и пыталась уволить его с работы. В какой-то момент этого процесса она заглянула в его прошлое и узнала, как они оба пострадали так же. «Он брат!» - воскликнула она.
Такое понимание не означает, что мы отвергаем или оправдываем негативное поведение человека. Но мы можем смотреть на все элементы, которые входят в состав жизни этого человека, и могут признать их обусловленную природу. Чтобы увидеть взаимозависимое возникновение этих безличных сил, которые составляют наши «я», могут стать открытием для прощения и сострадания.
Сострадание означает выделение времени, чтобы взглянуть на условия или строительные блоки любой ситуации. Мы должны быть в состоянии смотреть на вещи так, как они на самом деле возникают в каждый момент. Мы должны быть открытыми и просторными, чтобы видеть как условия, так и контекст.
Например, мы можем услышать такое заявление, как «Героин - очень опасный наркотик». Это, несомненно, правда. Но верно ли это для того, кто неизлечимо болен мучительной болью? Каков контекст реальности момента? Если мы можем смотреть таким образом, мы не привязаны к жестким категориям, которые могут закрыть наше сострадательное понимание.
Выражение Сострадания
Независимо от того, какую жизнь представляет нам, наш ответ может быть выражением нашего сострадания. Кто-то говорит правдиво нам или лживо, жестко или нежно, мы могли бы ответить любящим умом. Это также акт сострадательного служения.
Сам Будда выразил сострадание по-разному. Его сострадание было безмерным, достигая от самого личного уровня до самого абсолютного. Его служение существам варьировалось от заботы о том, чтобы больной учил путь освобождения. Для него они не отличались друг от друга.
Как только монах во времена Будды сошел с ужасной болезнью, которая имела некоторые очень неприятные проявления. Он, согласно тексту, сочился язвами, которые выглядели и пахли настолько ужасно, что все полностью его избегали. Этот монах лежал беспомощно в постели, умирая от ужасной смерти, и никто не заботился о нем. Когда Будда узнал об этой ситуации, он сам вошел в хижину монаха, омыл раны, заботился о нем и дал ему заверения и духовное наставление.
Позже Будда обратился к монашеской общине, сказав, что если кто-то хочет служить ему, Будде, они должны заботиться о больном. Эти слова кажутся похожими на тех, которые говорили почти пятьсот лет спустя другой сострадательный духовный учитель: «Что бы вы ни делали с меньшим из них, так и вы поступаете со мной».
Развивая Сострадание
Согласно Будде, для развития сострадания важно учитывать состояние человека на всех уровнях: личном, социальном и политическом. Однажды Будда описал царя, который решил передать свое королевство своему сыну. Он поручил ему быть праведным и щедрым в своей новой роли короля. Со временем, хотя новый король позаботился о том, чтобы быть справедливым, он пренебрег щедростью. В его королевстве люди стали намного беднее, а воровство увеличилось. Король пытался подавить это воровство, введя много суровых наказаний.
Комментируя эту историю, Будда указал, насколько безуспешными были эти наказания. Далее он сказал, что для пресечения преступности необходимо улучшить экономические условия жизни людей. Он говорил о том, как следует предоставлять зерновую и сельскохозяйственную помощь фермерам, предоставлять капитал торговцам и предоставлять адекватную заработную плату тем, кто работает.
Вместо того, чтобы реагировать на социальные проблемы посредством налогообложения или наказания, совет Будды состоял в том, чтобы увидеть условия, которые собрались вместе, чтобы создать контекст, в котором люди ведут себя определенным образом, а затем изменить эти условия. В тексте говорится, что бедность является одним из корней воровства и насилия, и что короли (или правительства) должны смотреть на такие причины, чтобы понять последствия.
Намного легче быть моральным, если чья-то жизнь безопасна, и гораздо труднее воздержаться от кражи, если его дети или родители голодны. Таким образом, наше обязательство должно состоять в том, чтобы создать условия, чтобы людям было легче быть моральными Сам прагматизм этого учения Будды отражает глубину его сострадания.
Развивая Сострадательное Сердце
Учение Будды никогда не удаляется из чувства человечества. Он описал мотивирующий принцип своей жизни как преданность благополучию и счастью всех существ, из сочувствия ко всему, что живет. Он также поощрял такую же преданность другим: видеть нашу жизнь в качестве средств для достижения счастья, установления мира на благо всех существ.
Сострадательный акт не должен быть грандиозным. Очень простое действие любви, открытие людям, предложение кому-то еды, поздороваться, спросить, что произошло, действительно присутствовать - все это очень мощные выражения сострадания. Сострадание предписывает нам реагировать на боль, и мудрость направляет умение ответа, рассказывая нам, когда и как реагировать. Благодаря состраданию наша жизнь становится выражением всего, что мы понимаем, заботимся и ценим.
Развивать сострадательное сердце - это не просто идеалистическое наложение. Это возникает из видения истины страдания и открытия ему. Из этого возникает чувство цели, чувство смысла, настолько сильное в нашей жизни, что независимо от обстоятельств, независимо от ситуации, нашей цели или нашего величайшего желания в любой момент является выражение подлинной любви.
Наша врожденная способность любить никогда не может быть разрушена. Точно так же, как вся земля не может быть уничтожена кем-то, кто постоянно швыряется против нее, так и сердце сострадания не будет уничтожено натиском бедствий. Практикуя сострадание, мы развиваем разум, свободный от вражды. Это безграничная, безусловная любовь.
Упражнение: Медитация на сострадание
Выполняя медитацию, специально предназначенную для воспитания сострадания, мы обычно используем только одну или две фразы, такие как «Пусть вы освободитесь от боли и печали» или «Можете ли вы обрести покой».
Важно, чтобы эта фраза была значимой для вас. Иногда люди чувствуют себя более комфортно, используя фразу, которая подразумевает желание более любящего принятия боли, а не свободы от боли. Вы должны экспериментировать с разными фразами, чтобы увидеть, какие из них поддерживают сострадание к боли, а какие, кажется, ведут вас в направлении отвращения или горя.
Первым объектом медитации сострадания является человек с большими физическими или психическими страданиями. Тексты утверждают, что это должен быть настоящий человек, а не только символическая совокупность всех страдающих существ. Проведите некоторое время, направляя сострадательную фразу к этому человеку, оставаясь осведомленными о своих трудностях и страданиях.
Вы можете прогрессировать оттуда в той же последовательности, которая разворачивается в практике metta: я, благодетель, друг, нейтральный человек, трудный человек, все существа, все живые существа, ... все женщины, все мужчины ... все существа в десять направлений.
Возьмите практику сострадания в своем собственном темпе - переходите из категории в категорию, когда вы чувствуете себя готовым. Помните, что все существа сталкиваются с большими потенциальными страданиями, независимо от того, насколько удачными могут быть их непосредственные обстоятельства. Это просто природа изменений в процессе развития жизни.
Если вы чувствуете, что движетесь от дрожания сердца, которое является состраданием, в состояния страха, отчаяния или печали, прежде всего, примите, что это естественно. Дышите мягко и используйте свое осознание дыхания, чтобы закрепить себя в этот момент. Достигните страха или отвержения боли до чувства единства со всеми существами, которые лежат в его основе. Вы можете размышлять над этим чувством единства и радоваться этому.
Страдание является неотъемлемой частью жизни и, безусловно, не исчезнет из жизни существ, независимо от того, насколько мы искренне этого желаем. То, что мы делаем в медитации сострадания, - это очищение и преобразование наших отношений со страданием, будь то наше или других. Возможность признать страдание, открыть его и ответить на него с нежностью сердца позволяет нам объединиться со всеми существами и осознать, что мы никогда не одиноки.
Упражнение: сострадание к тем, кто причиняет боль
Дальнейшая медитация сострадания начинается с использования фразы «Пусть вы освободитесь от боли и печали», направленной на того, кто причиняет вред миру. Это основано на понимании того, что причинение вреда другим неизбежно означает причинение вреда себе как сейчас, так и в будущем. Следовательно, видение кого-то, кто лжет, крадет или причиняет боль другим существам, является тем основанием, из которого может возникнуть сострадание к ним.
Когда я преподавал эту медитацию на ретритах, люди часто выбирали своего наименее любимого политического лидера в качестве объекта. Это не обязательно легкая практика, но она может революционизировать наше понимание.
Если вы наполнились судом или осуждением себя или других, можете ли вы пересмотреть свое восприятие, чтобы увидеть мир с точки зрения страданий и конца страданий, а не добра и зла? Чтобы увидеть мир с точки зрения страданий и прекращения страданий, Будда-ум и приведет нас от праведности и гнева. Вступите в контакт со своим собственным будд-разумом, и вы откроете целебную силу сострадания.
Вы можете перейти от направления сострадания к кому-то, причиняющего вред, через цикл существ (сам, благодетель и т. Д.). Обратите внимание, особенно ли эта медитация со временем создает другое отношение к себе и вашему врагу. Помните, что сострадание не нужно оправдывать себя - это его собственная причина бытия.
Печатается с разрешения издателя,
Shambhala Publications, Inc. © 1995. www.shambhala.com
Статья Источник
Lovingkindness: революционное искусство счастья
Шарон Salzberg.
Давняя практикующая медитация и учитель Шарон Зальцберг опирается на буддийские учения, истории мудрости из различных традиций, ее собственный опыт и управляемые упражнения для медитации, чтобы найти сияющее сердце в каждом из нас. Узнайте, как практика любящей доброты освещает путь взращивания любви, сострадания, сочувственной радости и невозмутимости, помогая нам осознать нашу собственную способность к добру и новую связь со всеми существами.
Информация / Заказ книги, (новая редакция, другая обложка). Также доступно в версии Kindle.
Об авторе
ШАРОН ЗАЛЬЦБЕРГ занимается буддийской медитацией более двадцати пяти лет. Она является соучредителем Insight Meditation Society в Барре, штат Массачусетс, и преподает медитацию по всей стране. Посетите ее сайт по адресу www.sharonsalzberg.com
