Проблема с мыслями в том, что мы относимся к ним серьезно

Проблема с мыслями в том, что мы относимся к ним серьезно

Проблема с мыслями не в том, что их так много, а в том, что мы отождествляем себя с ними так тесно. Мысли приходят и уходят. Некоторые из них явно интереснее других. Но независимо от их содержания, мы серьезно относимся к возникновению мысли, потому что склонны считать, что мы являемся молчаливым носителем всех этих мыслей, этого таинственного персонажа, который мы все называем «Я». Кто молча формирует и говорит на этих языках. мысли? Я делаю.

Младенцы входят в мир, чувствуя себя слитыми со всем, но по мере того, как мы растем и взрослеем, жизненно важно, чтобы мы оставили позади слияние и осознали, что существует важное качественное различие между нашим физическим телом и всем остальным, что мы воспринимаем за пределами нашего тела. И поэтому каждый из нас становится Я, уникальной сущностью, отдельной от всех и всего остального.

Этот радикальный сдвиг в восприятии является совершенно естественным развитием, и обязательно, чтобы оно произошло. Это означает созревание в нашем понимании мира физической реальности и наших отношений с ним, и если по какой-либо причине этого естественного перехода от слияния к разделению не происходит, у ребенка часто возникают большие проблемы, проходя через мир, который все остальные переживают по-разному.

Спокойный разум Будды

Однако с буддийской точки зрения это развитие от слияния до разделения - не конец истории. Есть еще третья фаза роста и развития, которая может произойти в жизни взрослеющего человека, и это должно было бы вырасти за пределы жесткой сепаратистской точки зрения Я через повторное открытие субстрата союза, лежащего в основе мира явлений, что у ребенка не было выбора но испытать.

Но это повторное обнаружение объединенного чувства нашего младенчества требует прогрессирования сознания, основанного на расслаблении тела и спокойствии ума, а не регрессии к недифференцированному сознанию новорожденного. Таким образом, прохождение жизни может проследить совершенно эволюционирующую спираль: от слияния с миром до отделения от него, а затем до ощущения, которое разделяет оба.

И этот цикл - от субстрата неразделенной целостности, который пронизывает всю физическую форму, до четкого и четкого разделения, существующего между этими объектами и формами, до согласованного и одновременного осознания обоих измерений - может представлять естественную эволюцию человека быть тем, чей разум больше не застрял или не отождествлен с мыслями о вере и предвзятости, а чье тело расслабилось, чтобы позволить потоку жизненной силы двигаться более свободно по всей его длине.

Сутра Сердца, один из самых почитаемых текстов буддизма, говорит нам, что все состоит из этих двух измерений. С одной стороны, это общепринятая реальность мира, с которым мы так знакомы, чьи физические формы и объекты кажутся твердыми, отличными и вечно отделенными друг от друга. С другой стороны, это абсолютная реальность, которая пронизывает весь мир физической формы, всепроникающая субстанция которой настолько тонка, как ее прикосновение, во многом напоминает огромную пустоту, а чей эмоциональный тон подчеркивает чувство единения, а не разделения.

Сердечная Сутра предупреждает нас о существовании этой параллельной вселенной всепроникающей пустоты, полярной противоположности видимым формам и объектам нашего обычного мира, и подразумевает, что цель практики - пробудить осознание одновременного существования этих двух измерения, чтобы быть в состоянии ловко функционировать в обоих, перемещаясь назад и вперед между ними, как диктуют события в вашей жизни. И чтобы сделать это, нам нужно отпустить нашу идентификацию с продолжающимся парадом мыслей в нашей голове и уступить воплощенному импульсу, чтобы перейти к этому верхнему регистру эволюционной спирали.

В отличие от полового созревания, нет легко предопределенного возраста, в котором этот импульс будет развязан, и это восприятие пустоты впервые осознается. Это может случиться с некоторыми из нас, когда мы очень молоды. Это может случиться, когда мы станем старше. Это может произойти в любое время или не произойти вообще.

Держась за эгоистическую перспективу

В отличие от мощных гормональных энергий полового созревания, которым практически никто не может противостоять, у нас есть возможность заблокировать эту кульминацию эволюционной спирали жизни из когда-либо происходящих. Эгоическая фиксация на втором уровне разделения настолько сильна (в конце концов, я - четкое и резкое разграничение разделения), что мы в основном остаемся привязанными к его сепаратистской перспективе в течение всей нашей жизни.

Мы склонны противостоять совершенно естественному эволюционному побуждению выйти за пределы нашего ограниченного я и погрузиться в спокойное объятие того, что Будда называл nibbanic состояние, в котором мы видим, что миры формы и всепроникающего пространства - это всего лишь разные перспективы единой реальности. Как будто мы держимся за себя, но в итоге теряем то, что по праву принадлежит нам.

Кроме того, способ, которым мы придерживаемся эгоической перспективы и ограничиваем эту эволюционную силу, состоит в том, чтобы вносить напряжение в тело, и как только в тело входит ненужное напряжение, суматоха в уме не сильно отстает.

Сдача пробужденным эволюционным потокам

Будда верил, что страдания, которые мы испытываем, - беспокойство в наших умах и дискомфорт в наших телах - являются прямым результатом сопротивления нынешнему и врожденному разуму жизненной силы и стремления вещей отличаться от того, как они есть.

Жизнь происходит независимо от того, хотим мы этого или нет. Энергии полового созревания высвобождаются независимо от того, хотим мы этого или нет. И если мы просто сдадимся и прокатимся на этих пробужденных эволюционных потоках, они приведут нас в третью фазу эволюционной спирали - и ничто не может быть более естественным.

И все же, для большинства из нас, в большинстве случаев, это неконтролируемый караван мыслей с его внутренним языковым уклоном, который поддерживает перспективу разделения (слова, в конце концов, называют объекты и состояния уникальными и отличными друг от друга), просто парады и без каких-либо явных способностей с нашей стороны ничего с этим поделать.

Но, опять же, если мы начнем осознавать то, что раньше было таким бессознательным - дыхание, которое поддерживает нашу жизнь, а также постоянно меняющиеся, изменяющиеся и изменяющиеся виды, звуки и чувства этого настоящего момента - тело может не забудьте расслабиться, и мысли могут уменьшиться, и как мысль испаряется и растворяется, так и спикер этих мыслей тоже.

Выдернуть штепсель из парада мыслей

Когда ум спокоен, а язык отсутствует, у меня нет устойчивых оснований для того, чтобы стоять. И когда коврик вытягивается из-под Я, мы немедленно и естественным образом возвращаемся в измерение сознания, которое Будда рассматривал как наше неотъемлемое право первородства.

Потяните пробку на параде мыслей, и наша клаустрофобная идентичность, которая относится только к миру твердой формы, растворяется в более высоком основном состоянии, мало чем отличаясь от того, как отдельная капля воды в конечном итоге возвращается в океан и становится его частью ,

У суфиев есть в основном схожее выражение для смягчения эгоической выдумки и успокоения бурного парада мыслей, которые обычно поглощают разум. Они говорят, что вы должны «умереть, прежде чем умереть». Они никоим образом не говорят о преждевременной смерти физического тела.

Вместо этого они указывают на таяние качества ума и напряжения в теле, которое поддерживает его и подпитывает его, что относится к жизни только с точки зрения отделения от «я». Если мы сможем воспроизвести этот распад, это слияние жесткости эгоической перспективы, то, что начинает проявляться, чтобы занять его место, - это своего рода волнующее присутствие и осознание, которым не нужно смотреть на мир через искажающую линзу сепаратистской концепции « Я."

Подобным образом, западный религиозный философ Уильям Джеймс ввел термин sciousness описать то же состояние ума, спокойствие и ясность ума, зеркало осознания, свободного от искажающих волн мысли, которые так нарушают врожденное спокойствие и ясность ума, сознание, которое не нуждается в посредничестве «я» для вовлечения в мир.

Замена турбулентности на спокойствие

Разум, который заменил турбулентность на состояние покоя, - это ум, в котором неконтролируемая процессия мыслей замедлилась до минимума. И когда мысль замедляется до темпа и места незначительности, что происходит с носителем всех этих мыслей, «я»? Оно тоже угасает и тает, уходя так далеко на задний план осознания, что его можно назвать иллюзорным.

С точки зрения мира разделения эгоистическая фиксация ума очень реальна. Однако в этом вымышлено то, что он верит, что это единственная перспектива, которая существует, и эта вера не позволяет дальнейшей эволюции в третий уровень спирали. Кроме того, наша привязанность к сознанию разделения и наше сопротивление эволюционному течению, которое хочет направить нас на третью фазу спирали, требует, чтобы мы внедрили сложный паттерн удержания и связи в тканях тела, и это ненужно напряжение болит.

Основной путь к этому слиянию ума с точки зрения Будды заключается в том, чтобы уделять как можно более пристальное внимание феномену и процессу дыхания, переориентируя свое сознание на звуки, видения и ощущения, которые вы можете слышать, видеть, и чувствую прямо сейчас.

Также необходимо, чтобы вы не привязывались ни к чему-либо - к любому видению, звуку, ощущению, дыханию - что вы хотите держаться за него вечно, чего никогда не случится, или оттолкнуть его, потому что вы этого не делаете. не нравится или не хочется

Как удерживание, так и отталкивание являются выражением сопротивления постоянно меняющимся событиям и потоку того, что жизнь представляет вам в данный момент, и Будда говорит нам, что для более интуитивного выравнивания себя с этим потоком вам необходимо дышать, расслабляться и оставаться осознанный. Вдыхание , , выдох. Проводы. Слух. Feeling. Просто дышать и оставаться в курсе. И помня, чтобы расслабиться.

Путь, который Будда наметил для нас, не является агрессивным путем, на котором мы стремимся атаковать турбулентный разум, разрушать и разрушать его, избавлять от его и наших страданий. Вы не можете насильно остановить разум. Вы можете только дышать и осознавать. Со временем накопленные моменты осознания начинают действовать. Обусловленная ригидность тела и разума начинает таять, сменяясь ощущаемым ощущением потока на уровнях как ощущения присутствия тела, так и мыслеформ в уме.

Если вы хотите знать, что знал Будда, вы должны делать то, что делал Будда. Если вы хотите узнать, что знал Будда, садитесь и дышите. И оставайтесь в курсе. Вам не нужно стремиться достичь какого-то особого состояния или уникального понимания.

Будьте максимально осведомлены о чувственном присутствии тела, о дыхании, которое входит и выходит из тела, о полях зрения, звука и ощущений, которые окружают и проникают в вас. И, насколько это возможно, оставайтесь на связи с тайной настоящего момента, единственная постоянная часть которой состоит в том, что ее содержание всегда меняется.

Просто выполняйте практику и наблюдайте, как тело расслабляется, а ум становится спокойнее. Что происходит с вашим Я, когда это расслабление и покой заменяют напряжение и турбулентность?

Авторские права на 2018 принадлежат Уиллу Джонсону. Все права защищены.
Перепечатано с разрешения. Издатель: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Статья Источник

Каннабис в духовной практике: экстаз Шивы, спокойствие Будды
Уиллом Джонсоном

Каннабис в духовной практике: экстаз Шивы, Спокойствие Будды, Уилл ДжонсонС окончанием запрета марихуаны на горизонте, люди теперь открыто ищут духовный путь, который охватывает преимущества конопли. Опираясь на свой многолетний опыт работы учителем буддизма, дыхания, йоги и воплощенной духовности, Уилл Джонсон исследует восточные духовные взгляды на марихуану и предлагает конкретные рекомендации и упражнения по интеграции каннабиса в духовную практику.

Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу в мягкой обложке и / или загрузить издание Kindle.

Об авторе

внимательностьУилл Джонсон - директор Института по обучению воплощению, педагогической школы в Коста-Рике, которая рассматривает тело как дверь, а не как препятствие для реального духовного роста и трансформации. Автор нескольких книг, в том числе Дыхание через все тело, Духовные практики Румии Eyes Wide Openон преподает глубоко ориентированный на тело подход к медитации в буддийских центрах по всему миру. Посетите его сайт по адресу http://www.embodiment.net.

Видео с Уиллом Джонсоном: расслабление в теле медитации

Книги по этой теме

Другие книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Уилл Джонсон; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Файл 20190104 32121 x60llu.jpg? Ixlib = rb 1.1
Как идеалы тела формируют здоровье геев
by Филипп Джой и Мэтью Нумер
Три стадии стресса: тревога, сопротивление, истощение
Три стадии стресса: тревога, сопротивление, истощение
by Марианна Тейтельбаум, округ Колумбия
Как кибератаки переписывают правила современной войны
Как кибератаки переписывают правила современной войны
by Василейос Карагианнопулос и Марк Лейзер