Простая осознанность или осознание как способ внутреннего мира

Простая вдумчивость или осознание как способ просветления

Учение Будды о простой осознанности или осознании как способе просветления особенно подходит людям сегодня. Весь секрет внимательности можно суммировать в двух словах: «Помни!». и "Осознанность".

Не забудьте осознать свое дыхание. Не забывайте знать, где вы находитесь. Помните о том, что вы делаете. Не забывайте знать, что вы говорите. Не забывайте осознавать, что вы чувствуете. Не забывайте знать, что вы думаете.

Попробуйте немного. Вы видите, почему это просто сказать, но трудно сделать?

Ключ к осознанности как форме медитации лежит на дыхании. Как и во многих формах буддийской медитации, дыхание используется как средство успокоения ума. Если вы когда-либо пытались успокоить ум, вы поймете, почему азиатские традиции относятся к «обезьянному разуму». Ум так же, как пленная обезьяна, размахивая от ветки к ветке в своей клетке, беспокойная, никогда еще. Это особенно важно, когда вы пытаетесь убедить его посидеть. Он тих только тогда, когда спит, или когда есть еда для него. Итак, чтобы все еще ум обезьяны, мы должны дать ему пищу, и эта еда - это дыхание. Инструкции Будды о внимательности заключаются в следующем.

Осознанно, вдох, выдох осознанно.
Дыхание в длинном дыхании, знаете, "я дышал в длинном дыхании".
Выдох долгое дыхание, знаете, "я выдох длинный вдох".
Дыхание в одышка, знаете, "я дышал в течение короткого дыхания".
Выдох одышка, знаете, "я выдох коротким дыханием".
Осознавая весь дух в теле, приучить себя дышать дюйма
Осознавая весь дух в теле, приучать себя к выдох.
Осознавая успокаивающий эффект всего дыхания в теле, тренируйте себя, чтобы дышать.
Осознавая успокаивающий эффект всего дыхания в теле, тренируйте себя, чтобы выдохнуться.

Осведомленность о дыхании ведет к другим путям осознания. Когда вы стоите, сидите, ходите или ложитесь, знаете, что делаете. Когда вы едите, пьете, наклоняетесь или растягиваетесь и даже ложитесь спать, узнайте, что вы делаете. Другими словами, все, что вы делаете, полностью осознает это. К настоящему времени должно быть очевидно, что подход Будды к осознанному осознанию охватывает всю жизнь. Он живет в Вечном Присутствии, что бы ни было для каждого человека. Все, что нам нужно сделать, это запомнить.

Любые читатели, которые пробуют это, смогут подтвердить, что он нигде не близок так просто, как кажется. В тот момент, когда мы пытаемся медитировать, чтобы быть внимательным, это момент, когда обезьяна становится самой распущенной. Мысли, о которых мы никогда бы не подумали, приходят нам в голову. Чувства возникают, когда мы не знали, что у нас есть. Воспоминания о событиях - особенно те, в которых мы были ранены, - которые мы давно забыли, внезапно ясно вспоминаются с сопровождающими чувствами и эмоциями. Ахи и боли в теле, о которых мы не знали, внезапно стали реальными проблемами. Что мы с ними делаем?


Получите последние новости от InnerSelf


Традиционный ответ заключается в том, что, если мы осознаем их, наблюдаем за ними, но не реагируем на них, тогда они перестанут нас беспокоить. Это гораздо легче сказать, чем сделать. Я знаю, что некоторые люди находят, что если они могут осознать эти вещи слегка отчужденным и безличным образом, они исчезают и в конечном итоге исчезают. Я обнаружил, что это может произойти, но это не всегда так. Если нет, то может потребоваться ввести какой-то другой фактор, такой как изменение положения, или даже применить какую-то другую медитацию. Важное значение в отношении осознанности состоит в том, что, если мы хотим внести изменения, мы должны полностью осознавать, что они связаны, и о причинах нашего выбора.

Будда говорит о четырех позах: сидит, стоит, идет и ложится. Важно помнить, что эти четыре представляют всю жизнь. Многие учителя говорят только о сидячей медитации, а иногда и о ходячей медитации. Однако жизненно важная суть осознанности состоит в том, что она является составной частью каждого бодрствующего момента. Даже засыпая, медведь большинства учений о медитации, подчеркивается Буддой как возможность осознанности. Говорят, что если мы можем быть внимательны в тот момент, когда сон обгоняет нас, наше все время спать - это медитация.

Подобное учение относится к моменту смерти. В буддизме смерть считается очень похожей на сон. Если мы можем умереть в состоянии осознания, то наш переход к нашему будущему рождению, где бы это ни было, становится сознательным. Однако в последний момент невозможно достичь такого состояния осознания, поэтому внимательность - это то, что мы должны практиковать в любое время.

Во-первых, сидите удобно - в кресле или на полу - на несколько мгновений. Никакой специальной осанки не требуется.

В Индии сидячие скрещенные ноги и прямые были нормальными и естественными, но, возможно, это не так для вас.
Просто будьте осторожны, сидя удобно. Теперь узнайте о своем дыхании.
Вы можете осознавать дыхание через подъем и падение диафрагмы,
или, наблюдая за прохождением воздуха на кончик носа.

Не пытайтесь изменить его;
внимательности к дыханию не дыхательное упражнение.
Возможно, что, наблюдая за дыханием, оно станет более мягким, глубоким и даже само по себе.
Каким бы способом вы ни выбрали, просто наблюдайте за ним несколько минут, без какой-либо другой цели.
Если мысли, эмоции, чувства или звуки вторгаются, заметьте их и вернитесь к наблюдению за дыханием.
Старайтесь не иметь никакого смысла делать это хорошо или плохо. Просто сделайте это и посмотрите, что произойдет.

Это первый шаг в осознанности. Сначала не пробуйте слишком долго. Пять или десять минут будут хороши для первого усилия, и даже после того, как вы практиковали его в течение некоторого времени, не сознательно расширяйте время. Позвольте ему расти естественным образом. Помните, что вся медитация - это естественное состояние, и ничто не должно быть принудительным.

Теперь стоит.
Пусть ваши ноги слегка врозь, и быть сбалансированы на них обоих.
Рок осторожно из стороны в сторону, пока не почувствуете сбалансированы.
Теперь стало известно о вашем дыхании ... (Повторите шаги, описанные выше).

Единственное различие заключается в том, что вы можете не захотеть делать это дольше трех-пяти минут. Позже, когда это станет естественным, вы можете найти большую помощь при стоянии в очереди или в ожидании автобуса или поезда. Единственное отличие от обычной практики осознания заключается в том, что вы должны делать это, открыв глаза, и ваше осознание должно распространиться на пространство вокруг вас. Не делайте этого с закрытыми глазами.

Из положения стоя выше,
Ходите медленно вперед около семи до десяти шагов.
Повернитесь, зная, что вы делаете,
Из вашего веса переминаясь с ноги на другую,
Движения поворота.
Пауза на минуту, сбалансированный на обе ноги.
Затем установите снова, медленно туда, где вы начали.
Включите снова ...
Продолжайте ходить так же, как это, пять, десять, пятнадцать или двадцать минут.

Как и в случае других медитаций, лучше всего начинать с короткого времени и позволять ему увеличиваться самостоятельно, так как он чувствует себя комфортно.

Эта медитация также делается с открытыми глазами, и ваше зрение фиксируется на земле примерно на шесть-восемь футов перед вами. Лучше всего это делать на босых ногах или, по крайней мере, без обуви. Если это невозможно для вас, вы все равно можете сделать это с ботинками. Важное значение имеет осознание, и это облегчается, если вы можете почувствовать пол (или землю) под ногами. Когда вы идете медленно, осознавайте все возникающие чувства. Вы вполне можете найти, что ваш баланс не так хорош, как вы думали. Обратите внимание на это, но не беспокойтесь об этом. Это будет естественно улучшаться. Прежде всего, как и при любой другой медитации, если это заставляет вас чувствовать себя некомфортно, остановитесь!

Последняя позиция для внимательной медитации лежит. Это часто игнорируют учителя медитации из-за опасности засыпания. Тем не менее, я не верю, что сон такой плохой. Если вам нужен сон, вы, вероятно, засыпаете. Если это происходит регулярно, попробуйте точно указать, как и когда это произойдет. Целью является осознание того, что происходит, и засыпание является совершенно естественной частью «что угодно».

Традиционно нужно лежать с правой стороны, но это вопрос индивидуального предпочтения.
Осознайте действия лежа,
Признайте причины (например, усталость или боль), которые заставляют вас выбирать этот метод медитации.
Когда вам будет комфортно, узнайте о своем дыхании, как о сидячей медитации, о ваших мыслях, эмоциях и чувствах.
Если вы практикуете сидячую медитацию, обратите внимание, как это отличается от нее. Если вы чувствуете сонливость, более безопасно закрепите ум на дыхании
Но не волнуйтесь, если вы заснули.
(На самом деле, быть благодарными за это.)

Мы теперь рассмотрели четыре позы осознательности и роль дыхания как ворота к осознанию. Говорят, что этой практики достаточно, чтобы привести нас к просветлению. Однако, если практика обращается к вам, хорошо учиться с учителем, желательно, кто-то хорошо разбирается в традиции Теравадина, что подчеркивает простоту осознанности как практики и, возможно, с группой. Имейте в виду, что учитель может подчеркнуть другие аспекты медитации, в зависимости от их опыта. В конце концов, это самый важный для вас опыт. Помните, что медитация - это не лекарство, а другие аспекты Восьмеричного Пути - или их эквивалент в вашей собственной вере - не следует забывать.

У Mindfulness есть много других приложений. Хорошая практика должна быть найдена в процессе еды. Я намеренно ссылаюсь на «процесс еды», а не просто на «еду», потому что это ближе к идее о том, какая внимательность находится в такой ситуации. В Дзэн сказано: «Когда вы едите, просто ешьте». Это совершенно верно. Быть внимательным - это не думать о действии; это просто осознание каждого аспекта и позволяющее ему нападать на ваш ум, а не позволять уму нападать на него.

Размышляя над этим, давайте рассмотрим еду. Прежде всего, большинство из нас, как правило, едят слишком быстро. Даже когда еда - это социальный случай, посвященный удовольствию, он все еще имеет тенденцию быть вторичным к разговору. В отходе еда иногда делается в тишине, но эта возможность внимательности часто испорчена навязыванием времени. Чтобы еда была по-настоящему внимательной, мы должны быть неторопливыми и не отвлекаться. Затем еда становится совершенным упражнением осознанности, включающим все пять чувств, или шесть, если вы включаете - как и буддизм - ум.

Начиная с зрения и запаха пищи, возникают ощущения. Рот может быть водой (вкус), желудок гул (слух), и ум вызывает все виды изображений. Когда еда подается (прикосновение), появляются дополнительные звуки и запахи. Во время служения и до фактического приема пищи мы можем допустить мысли благодарности, для людей, которые выращивают пищу, для тех, кто ее транспортирует, для тех, кто ее готовит и готовит, и для самой пищи. Употребление пищи должно быть неторопливым процессом. Транспортировка порции во рту, жевание, дегустация, наслаждение и наслаждение - все это часть процесса. Ложка или другие инструменты должны быть в состоянии покоя во время процесса и не заняты ловом для следующей порции. Есть также звуки, запахи и возможные требования других посетителей, о которых нужно знать, например о необходимости прохождения соли.

Если еда не тихая, разговор должен быть ограниченным и актуальным. Слушание важнее, чем говорить о нашей пьесе. Могут быть много других возможностей для внимательного питания во время обмена едой, но я не буду перечислять их, так как я уверен, что сказал вам более чем достаточно, чтобы вы попытались сами. Дальнейшие возможности возникают во время процессов очистки и очистки, и важно не тратить время на размышление о блюде с шумом после болтовни. Вместо этого позвольте место, где все, что вы обнаружили во время еды, может впитаться в ваше существо и развить его плоды в вашей жизни.

Перепечатано с разрешения Seastone, отпечаток Ulysses Press.
© 2002. http://www.ulyssespress.com

Статья Источник:

Вам не нужно сидеть на полу
Джим Пим.

Вы не должны сидеть на полу Джим Пим.Это книга буддизма для всех нас. Джим Пим объясняет, как сделать буддизм частью повседневной жизни, будучи верным своим обычаям и убеждениям. Он указывает, что Будда никогда не просил людей принимать что-либо просто потому, что это была религиозная доктрина. Воспитанный как христианин, он опирается на свой собственный опыт, чтобы показать, как открытие пути для Востока, чтобы встретить Запад, обогащает духовность. В течение более десяти лет активным членом буддийско-христианской диалогической группы, Джим твердо верит, что есть одна вещь лучше, чем быть буддистом или христианином - быть одновременно.

Информация / Заказ книги.

Об авторе

Джим Пим стал буддистом, услышав лекцию монаха о Калама-сутре, в которой Будда говорит нам только, чтобы верить в то, что истинно и полезно для нас. Это было ключом к его духовному путешествию. В настоящее время он является координатором стипендии «Чистая земля», редактором своего журнала «Чистые земельные книги» и членом Совета буддийского общества в Лондоне. Джим также является членом религиозного общества друзей (квакеров) и является членом группы буддистско-христианских диалогов. Он также преподает медитацию и активно ведет ведущие ретриты и семинары. Джим другие книги включают «Прослушивание света» (книги «Райдер») о духовности квакеров и «Чистый принцип» (сессии Йорка) о квакерах и мировых религиях.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = внимательность и осознанность; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии