Мы можем пройти долгий путь и делать много разных вещей, но наше глубочайшее счастье не родится от накопления нового опыта. Она рождается из отпустить то, что не является необходимым, и, зная себя, чтобы быть всегда в домашних условиях. Истинное счастье не может быть вообще далеко, но это требует радикального изменения зрения о том, где его найти.
Медитатор в одном из наших первых отступлений обнаружил это очень остро. Прежде чем мы создали центр Общества медитации Insight, нам пришлось снимать сайты для длительных медитационных ретритов. Для нашего первого мы арендовали монастырь с красивой часовней. Чтобы превратить часовню в зал медитации, где мы могли бы сидеть на полу, нам пришлось снять все скамьи и хранить их в большой задней комнате. Из-за нехватки спальных помещений один из медитирующих спал в углу этой задней комнаты на время отступления.
Во время отступления этот медитирующий начал испытывать много болей и болей. Чувствуя себя очень раздраженным и обеспокоенным ими, он долго искал монастырь для идеального стула, который позволял ему сидеть без боли. Не в силах найти его, он решил, что его единственным прибежищем было прокрасться в монастырскую мастерскую ночью, чтобы построить себе стул. Он тщательно планировал, как он это сделает, не будучи обнаруженным. Тогда, будучи уверенным, что он скоро найдет решение своих проблем, он отправился на мастерскую, чтобы посмотреть доступные инструменты и материалы. Вернувшись в комнату, где он остановился, он сел на одну из скамьи, где хранился там, и приступил к проектированию абсолютно идеального кресла для медитации, гарантированного прекращением страданий.
Когда он сидел, работая, он понял, что чувствует себя счастливее и счастливее. Сначала он думал, что счастье пришло, потому что он создавал незапланированный, революционный, совершенный дизайн. Внезапно он понял, что на самом деле он был так счастлив, потому что он был очень удобно сидеть на одной из скамьи. Он огляделся и увидел, что в собственной комнате около трехсот этих скамьи. То, что он искал, было прямо перед ним. Вместо того, чтобы принять это извилистое умственное путешествие, он мог бы просто сел.
Поиск во всех неправильных местах
Иногда мы путешествуем довольно физически или умственно или эмоционально - когда мы очень хотим любить и радоваться, просто садитесь. Мы тратим наши жизни на поиск того, что, по нашему мнению, у нас нет, что-то, что сделает нас счастливыми. Но ключ к нашему глубочайшему счастью заключается в изменении нашего видения того, где его искать. Как сказал великий японский поэт и дзен-мастер Хакуин: «Не зная, как близко от Истины, люди ищут ее далеко. Как жаль! Они подобны тем, кто посреди воды кричит так жалобно».
Обычное счастье приходит из опыта удовольствия - удовлетворение, на какое-то время, получить то, что мы хотим. Такое счастье похоже на временное умиротворение несчастного, ненасытного ребенка. Мы добиваемся утешения мгновенного отвлечения внимания, а затем мы расстроены, когда оно меняется. У меня есть друг, которому четыре года. Когда он расстраивается или не получает того, чего хочет, коридоры его дома эхом отзываются со своими криками: «Никто больше меня не любит!»
Мы, как взрослые, часто ощущаем то же самое: когда мы не получаем то, что хотим, или когда получаем то, что хотим, только чтобы это изменилось - кажется, что вся любовь во вселенной отошла от нас. Счастье становится либо / или ситуацией. Подобно четырем годам наши интерпретации и суждения препятствуют ясному видению.
Что идет вверх, должно спуститься вниз
Жизнь такая же, как она есть, несмотря на наши протесты. Для всех нас существует постоянная последовательность приятных и болезненных переживаний. Однажды я катался с друзьями в Северной Калифорнии. Мы заранее решили заранее пройти определенный путь в течение первых трех дней, а затем повторить наши шаги в течение следующих трех. На третий день этого тяжелого похода мы оказались на длинном, устойчивом склоне. Спустя несколько часов, один из моих друзей, внезапно осознав, что все это хождение под горами подразумевается на следующий день, когда мы будем прослеживать наши шаги, повернулся ко мне и сказал мрачно: «В дуалистической вселенной под гору может означать только одно «.
Неумолимый поток меняющихся условий жизни неизбежен, но мы работаем, чтобы держаться за удовольствие, и мы одинаково трудны, чтобы избежать боли. Так много изображений из нашего мира говорят нам, что страдать нехорошо; реклама, социальные нравы и культурные предположения показывают, что чувство боли или грусти порицается, позорно, унизительно. В основе этих сообщений лежит ожидание того, что каким-то образом мы сможем контролировать боль или потерю. Когда мы испытываем умственную или физическую боль, мы часто ощущаем чувство изоляции, разъединение от человечества и жизни. Наш позор выделяет нас в наших страданиях в то самое время, когда нам нужно больше всего подключиться.
Обычное преходящее счастье несет в себе не только одиночество, но и страх. Когда дела идут хорошо, когда мы испытываем удовольствие и получаем то, что хотим, мы чувствуем себя обязанными защищать наше счастье, потому что оно кажется таким хрупким, нестабильным. Как будто наше счастье нуждается в постоянной защите, мы отрицаем саму возможность страдания; мы отрезаем себя от того, чтобы столкнуться с этим в себе и в других, потому что боимся, что это подорвет или разрушит нашу удачу.
Таким образом, чтобы удержать наше удовольствие, мы отказываемся признавать человечность бездомного на улице. Мы решаем, что страдания других людей не имеют отношения к нашей собственной жизни. Мы отрезаем себя от страданий мира, потому что боимся, что это подорвет или разрушит наше собственное счастье. В этом высоко защищенном состоянии мы уходим в такое ужасное одиночество, что не можем испытать истинную радость. Как странна наша обусловленность: чувствовать себя таким одиноким в нашей боли и чувствовать себя таким уязвимым и изолированным в нашем счастье.
Какая разница, которую может сделать один человек!
Для некоторых людей один мощный опыт может вывести их из этой изоляции. Ашока был императором в северной Индии примерно через двести пятьдесят лет после времен Будды. В первые годы своего правления этот могущественный император был кровожадным и жадным до расширения своей империи. Он также был очень несчастным человеком.
Однажды, после особенно ужасной битвы, которую он начал, чтобы захватить больше территории, он шел по полю битвы среди ужасающего зрелища трупов людей и животных, разбросанных повсюду, уже гниющих на солнце и пожираемых птицами, питающимися падалью. , Ашока был в ужасе от резни, которую он вызвал.
Именно тогда буддийский монах шел по полю битвы. Монах не сказал ни слова, но его существо сияло от мира и счастья. Увидев этого монаха, Ашока подумал: «Почему я, имея все в мире, чувствую себя таким несчастным? Если этот монах не имеет ничего в мире, кроме одежды, которую он носит, и чаша, которую он носит, но он выглядит таким безмятежным и счастлив в этом ужасном месте ».
Ашока принял важное решение на этом поле битвы. Он преследовал монаха и спросил его: «Вы счастливы? Если да, то как это случилось?» В ответ монах, у которого ничего не было, представил императора, у которого было все к учениям Будды.
В результате этой случайной встречи Ашока посвятил себя практике и изучению буддизма и изменил всю природу своего правления. Он перестал вести империалистические войны. Он больше не позволял людям голодать. Он превратился из тирана в одного из самых уважаемых правителей в истории, которого тысячи лет спустя считали справедливым и доброжелательным.
Собственный сын и дочь Ашоки несли буддизм из Индии в Шри-Ланку. Учения укоренились там, и из Индии и Шри-Ланки распространились в Бирму и Таиланд и во всем мире. Наш доступ к этим учениям сегодня, так много веков и культурных переходов позже, является прямым результатом трансформации Ашоки. Сияние этого одного буддийского монаха все еще влияет на мир сегодня. Безмятежность одного человека изменила ход истории и доставила нам буддийский путь к счастью.
Все в жизни меняется
Основой психологического обучения Будды является то, что наши усилия по контролю того, что по своей сути неконтролируемо, не могут обеспечить безопасность, безопасность и счастье, которые мы ищем. Участвуя в обманчивом стремлении к счастью, мы только приносим страдания на себя. В нашем безумном поиске чего-то, чтобы утолить нашу жажду, мы пропускаем воду вокруг нас и изгнаны изгнания из нашей собственной жизни.
Мы можем искать стабильное, неизменное и безопасное, но осознание учит нас, что такой поиск не может быть успешным. Все в жизни меняется. Путь к истинному счастью - это интеграция и полное принятие всех аспектов нашего опыта. Эта интеграция представлена в даосском символе инь / ян, окружности, которая является полутемной и полусветовой. В центре темной области находится пятно света, а посреди светлой области - пятно тьмы. Даже в глубинах тьмы свет неявный. Даже в сердце света, темноту понимают, признают и поглощают. Если в жизни все идет не так хорошо, и мы страдаем, мы не побеждены болью или не закрыты на свет. Если все идет хорошо, и мы счастливы, мы не обороняемся, пытаясь отрицать возможность страдания. Это единство, эта интеграция, происходит от глубокого принятия тьмы и света и, следовательно, может быть одновременно.
Английский писатель Е. М. Форстер начал один из своих романов с двухсловным эпиграфом: «Только подключись». Эти два слова прекрасно выражают смещение, которое мы должны сделать, от одного мировоззрения к другому, если мы хотим найти надежное счастье. Мы должны перейти от попыток контролировать неконтролируемые циклы удовольствия и боли, а вместо этого научиться подключаться, открывать, любить независимо от того, что происходит.
Что вы делаете с вашим вниманием
Разница между несчастьем и счастьем зависит от того, что мы делаем с нашим вниманием. Мы, среди воды, ищем что-нибудь в другом месте для питья? Трансформация происходит от глубокого проникновения внутрь, до состояния, которое существует до того, как возникнут страх и изоляция, состояние, в котором мы незыблемо целы, как и мы. Мы соединяемся с самим собой, с нашим собственным истинным опытом и открываем для себя, что быть живым значит быть целым.
Посмотрите, как небо невредим облаками, которые проходят через него, будь они легкими, пушистыми или темными и грозными. Гора не тронута ветрами, дующими на нее, нежными или жестокими. Океан не разрушается волнами, движущимися по его поверхности, будь то высокие или низкие. Именно так, независимо от того, что мы переживаем, какой-то аспект самих себя остается невредимым. Это врожденное счастье осознания.
Иногда я встречаю замечательных, любящих учителей. В первый момент, увидев его или ее, я понимаю: «О, вот кто я на самом деле!» Я чувствую глубокое признание врожденной и неприкосновенной силы любви во мне. И я также вижу, что многие понятия о себе, моих страхах и желаниях накладываются на эту силу, скрывая ее. Эти понятия растворяются в присутствии такого человека; Я просыпаюсь на мгновение и могу сказать: «О, верно, вот кто я на самом деле. Это то, что правильно и возможно для всех существ». Эти столкновения опровергают мои кажущиеся ограничения, и я немного хожу из тюрьмы, которую я когда-то сфабриковал для себя.
Печатается с разрешения издателя,
Шамбала Publications, Inc
© 1995, 2002. www.shambhala.com
Статья Источник
Любящей доброты: Революционное Искусство счастья
Шарон Salzberg.
В этой вдохновляющей книге Шарон Зальцберг, один из ведущих духовных учителей Америки, показывает нам, как буддистский путь любящей доброты может помочь нам открыть сияющее радостное сердце в каждом из нас. Эта практика любящей доброты является революционной, потому что она способна радикально изменить нашу жизнь, помогая нам развивать истинное счастье в себе и подлинное сострадание к другим. Будда описал природу такого духовного пути как «освобождение сердца, то есть любви». Автор опирается на простые буддийские учения, истории мудрости из различных традиций, практики медитации с гидом и собственный опыт более чем двадцати пяти лет практики и учения, чтобы проиллюстрировать, как каждый из нас может развивать любовь, сострадание, радость и невозмутимость. - четыре "небесных обители" традиционного буддизма.
Информация / Заказать эту книгу в мягкой обложке. Также доступны в твердом переплете и в редакции Kindle.
Об авторе
ШАРОН САЛЗБЕРГ практикует буддийскую медитацию в течение двадцати пяти лет. Она является соучредителем Insight медитации общество в Барре, штат Массачусетс, и преподает медитацию по всей стране. Посетите ее веб-сайт по адресу www.loving-kindness.org.
