Что не хватает в обучении ИсламуВ Исламе много дезинформации. Отчеты в западных СМИ имеют тенденцию увековечить стереотипы что ислам является жестокой религией, а мусульманские женщины угнетены. Популярные фильмы типа «Американский снайпер» сокращать такие места, как Ирак в пыльные зоны войны, лишенные какой-либо культуры или истории. Страхи и беспокойство проявляются в исламофобских действиях, таких как сжигание мечетей or даже физически нападая на людей.

В основе такого страха лежит невежество. В декабре 2015 опрос показал, что большинство американцев (52 процентов) не понимают ислам. В этом же опросе, 36 процентов также сказали, что они хотели узнать больше о религии. Интересно, что те, кто в 30 годах, были 46 процентов более склонны иметь благоприятный взгляд на ислам.

Эти статистические данные подчеркивают возможность для преподавателей. Как ученый исламского искусства и архитектуры, я знаю, что за последние 20 лет преподаватели пытались улучшить преподавание ислама - как в школьных, так и в школьных курсах истории.

Проблема, однако, в том, что преподавание ислама ограничивается его религиозной практикой. Его влияние на искусство и культуру, особенно в Соединенных Штатах, редко обсуждается.

Какое учение об Исламе

В книгах по истории средней школы мало упоминается переплетенных историй Европы, Азии и Африки в средние века и эпохи Возрождения. В это время еще меньше упоминается цветение искусства, литературы и архитектуры.


графика подписки внутри себя


В учебник мировой истории для нью-йоркских государственных средних школ, например, «Мусульманский мир», появляется в 10-ой главе. Сконцентрировав тысячелетнюю историю - с седьмого по X XIXX век - она ​​фокусируется только на «арабских армиях» и на подъеме ранних современных мусульманских империй.

Такой узкий фокус пропускает культурные обмены в этот период. Например, в средневековой Испании Трубадурские поэты заимствовали свою лирическую красоту с арабского, Арабский язык был придворным языком на юге Испании до XIVXX века. Аналогичным образом, 15-го века Палатинская часовня на Сицилии была покрашена и позолочена в имперском стиле Fatimids, правители Египта между 10th и 12-м веками.

Такие обмены были общими, благодаря мобильности людей, а также идей.

Дело в том, что историю Ислама нельзя сказать без глубокого понимания ее культурной истории: даже для ранние мусульманские правители, это была Византийская империя, Римская империя и Сасанидская империя (доисламская персидская империя), которая предоставляла модели. Такие наложения продолжались на протяжении веков, что приводило к неортодоксальным и космополитическим обществам.

Термин «Ближний Восток», придуманный в XNXXX веке, не описать сложная социальная и культурная мозаика или религии, существовавшие в регионе, наиболее тесно связанные с исламом, - и продолжают делать это сегодня.

Как искусство может объяснить важные связи

Итак, что должны делать педагоги, чтобы улучшить эту грамотность?

С моей точки зрения, более полную картину можно было бы нарисовать, если бы идентичности не были определены исключительно через религию. То есть, преподаватели могли бы сосредоточиться на межкультурных обменах, которые происходили через границы через поэтов и художников, музыкантов и архитекторов. Как в средней школе, так и в университете, искусство - визуальное, музыкальное и литературное - могло бы иллюстрировать важные связи между исламом и другими мировыми историями.

Например, класс в эпоху Возрождения мог объяснить, как итальянский художник 15-го века Джентиле Беллини получил известность в суд Мехмета II, завоевателя Стамбула, Мехмет II поручил Беллини создать имперский портрет, который был отправлен правителям по всей Европе. Его искусство представляет прекрасный пример художественных обменов, которые имели место между ранними современными городами, такими как Дели, Стамбул, Венеция и Амстердам.

Это может также помочь учащимся узнать, что Голландский художник Рембрандт собрал миниатюрные картины Моголов. Шелфы из империи Сефевидов (иранская династия с X-XXX по XIVX вв.) Были настолько популярны, что У польских королей был свой герб, сотканный в Исфахане.

Этот обмен искусством продолжался в Эпоха Просвещения, когда идеи вокруг политики, философии, науки и коммуникаций быстро переориентировались в Европе. Класс в Просвещении может подчеркнуть тот факт, что писателям нравится Монтескье обратился к Ближнему Востоку структурировать критику своих религиозных институтов.

Класс поэзии мог также показать связи между немецким автором Вольфганг фон Гёте писаний и ислама, как показано в его «Западно-Восточный Диваан, "Сборник стихов. Это воплощение мировой литературы была смоделирована после классической персидской поэзии в своем стиле и вдохновлен суфизмом, мистической традицией в исламе.

Большинство учеников открыты для знакомства с этими связями, даже если это может потребовать преодоления собственных предубеждений об Исламе. Например, когда я преподаю свой класс по средневековой архитектуре, студенты с удивлением узнают, что два самых старых постоянно действующих университета в мире находятся в Северной Африке (в Фесе - городе в Марокко и Каире).

Действительно, непросто распутать современную политику из исторического факта, более полно учить культуру и разнообразие религии, которая почти 2,000 лет.

Возможно, преподаватели могли учиться на недавней выставке в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке под названием Иерусалим 1000-1400: «Все люди под небом». Шоу иллюстрирует, как авраамские религии - то есть христианство, иудаизм и ислам - заимствованы свободно друг от друга в области искусства, музыки и литературы. Иерусалим был домом для разнообразных групп населения, и искусство играло важную роль в его религиозной и политической жизни.

Мусульмане в Америке

Это не в прошлом в одиночку. Мы видим, что эти связи продолжаются и сегодня - здесь, в Америке, где ислам является неотъемлемой частью культуры и существует на протяжении веков.

Из дельты Миссисипи на горизонте Чикаго мусульмане внесли свой вклад, что может быть не так очевидно: западноафриканские рабы на юге были центральными в развитие блюза, Его сложная вокализация и ритмы включали в себя ритуалы исламской преданности, многие из которых пришлось оставить позади.

То же самое касается архитектуры. Важнейшим примером современной американской архитектуры является башня Сирс в Чикаго, которая была спроектирована автор-строитель Бангладеш-американец Фазлур Рахман Хан.

Мусульманский вклад в искусство и архитектуру не только отражает многообразие Америки, но и разнообразие ислама в этой стране. Мусульмане в Америке содержат богатый гобелен этнических групп, языков и культур. Эти знания особенно значимы для молодых мусульманских американцев, которые изо всех сил пытаются заявить о своем месте в стране, в которой их иногда заставляют чувствовать себя аутсайдерами.

Педагоги, особенно в области искусства и гуманитарных наук, играют важную роль в этой религиозной грамотности, которая помогает ученикам понять единство в разнообразии. В конце концов, как самый популярный поэт в Америке, мусульманский мистик Руми 13-го века писал:

Все религии, все это пение, одна песня. Различия - это просто иллюзия и тщеславие.

Об авторе

Кишвар Ризви, доцент в истории искусства исламского искусства и архитектуры, Йельский университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon