Может ли сообщество быть построено на многообразии? Мормонская церковь предоставляет свой ответ

В эпоху, когда традиционная посещаемость церкви сократилась и наиболее быстро растущей религиозной принадлежностью в Америке являются «ноны» - те, кто не претендует на принадлежность к организованной вере. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней продолжала расширять. Беседа

Этот рост в церкви LDS, обычно называемый мормонами, во многом является результатом увеличения числа в преимущественно белых конгрегациях, а также большого числа новых латиноамериканских новообращенных. В других странах коэффициент конверсии мормонов заметно снизилось.

С моей точки зрения, как ученый американской религиозной и политической истории, эти два потока для роста означают критическую напряженность, лежащую в основе опыта мормонов: сообщество мормонов изо всех сил пытается сохранить свою культурную самобытность, охватывая множество расовых, этнических и национальных взглядов.

Разнообразие прошлого Мормона

Культурное разнообразие уже давно является частью американского опыта. В начале 1850 Бригам Янг, второй президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, обнаружил, что все большее число обращенных к вере LDS, в основном европейских иммигрантов, испытывают трудности схватив английский язык.

Это была дилемма, указывающая на возраст глобализации. Из общего населения Юты в 1880, около 60 процентов родом из семей иммигрантов. Вопрос, стоявший перед Юным, заключался в том, как мормонские люди сохраняли культурную солидарность, поскольку они стали более разнообразными?

Решение Юнга состояло в том, чтобы реформировать письменный язык, чтобы облегчить путь ассимиляции. В 1854, он объявил что церковные лидеры «сформировали новый алфавит», который, по их мнению, «окажется очень полезным» для иностранных новообращенных.

Результирующая фонетическая схема 38-символов, которую они назвали Алфавит Deseret, была попыткой приспособить европейский охват веры. Но были значительные затраты на перевод и перепечатку необходимых текстов. И далее, язык никогда не был полностью охвачен за пределами церковного руководства. В итоге, алфавит был отброшен в течение десятилетия.

Тем не менее, это остается свидетельством всеобъемлющего видения мормонизма 19-го века. Молодые и другие лидеры искренне стремились ассимилировать иностранных новообращенных. И мормоны были не одни в течение этого периода: их экспансивный рост имел место одновременно с самый большой период иммиграции, между 1870 и 1910.

Разнообразие в мормонской церкви

Но, как Многие религии, Второй век мормонизма отменил многие из более радикальных импульсов его первого.


Получите последние новости от InnerSelf


Вскоре после 1900 практика сбора новообращенных в «Сион», где члены веры должны были переселиться в Юту, была отброшена в пользу создания отдельных «сионов» по ​​всему миру. Другими словами, вместо того, чтобы иммигрировать в Юту, членам веры было предложено остаться на родине.

Сегодняшняя новая перспектива глобализованной веры очевидна. Из 15.6 миллионов членов в 2016, в пределах США находятся только 6.5 миллионы. Церковные материалы публикуются на языках 188. Лидерство и члены, подобно хвалиться тем, что они являются частью всемирного Евангелия, которое выходит за пределы стран, континентов и полушарий.

Теоретически, а иногда и на практике это может показаться продолжением его предыдущего всеобъемлющего видения. Юта уже не тот же плавильный котел, но расходящиеся мормонские сообщества встречаются во всех полушариях.

«Я (разноплановая) мормонская кампания

В настоящее время, однако, как Церковь СПД, так и Соединенные Штаты борются с разнообразием. Исследования показали, что приверженность американской исключительности по-прежнему доминирует в большей части мормонской культуры. Сохраняется постоянная напряженность между глобальной верой и американским институтом.

С одной стороны, в церкви LDS появились признаки более разнообразного и содержательного образа. Начиная с 2011, команда LDS Church по связям с общественностью провела кампанию «Я мормон» что подчеркивает расовую и культурную неоднородность. В Мексике и Бразилии насчитывается более миллиона мормонов. Только в этом месяце Апостол ЛДС Джеффри Р. Холланд предупредили в сильном послании, что «когда мы унижаем нашу уникальность или пытаемся соответствовать фиктивным стереотипам ... мы теряем насыщенность тона и тембра, которые Бог намеревался, когда Он создал мир разнообразия».

Мормонская церковь сохранила прогрессивную позицию в отношении иммиграции, которая временами удивляла посторонних. Oни поддерживается 2010 «Юта Компакт», в котором призвали политиков принять более благотворительный подход к иммиграционным законам.

Церковь периодически призывала к признавать гуманность иммигрантов, денонсировать разделение семей и обеспечить путь к постоянному месту жительства (хотя и не гражданство или амнистия).

Дискомфорт с ассимиляцией

Тем не менее страдания сохраняются как на культурном, так и на институциональном уровнях: хотя региональные уровни церковного управления стали гораздо более разнообразными, два высших кворума церковного руководства остались совершенно белыми и в подавляющем большинстве американскими. Только один из членов 15 эти руководящие советы родился за пределами Соединенных Штатов.

И, несмотря на поддержку прогрессивных иммиграционных законов, сохраняется нежелание к расовой ассимиляции. Испаноязычных иммигрантов в Америку, как правило, разделяют на испаноязычные конгрегации, что часто создает сообщества в сообществах.

Кроме того, вера долгая история избегать межрасовых отношений. В некоторых точках некоторые из его лидеров даже флиртовали с теории евгеники, или убеждение, что они могут помочь развить чистую расу. Только четыре года назад руководство для молодежи информировали молодых людей, что Церковь «рекомендует [людям], чтобы люди выходили замуж за тех, кто относится к одному и тому же расовому происхождению». В целом, мормонское учреждение отражало их американский демографический состав: белый, средний и консервативный.

Части дискурса ЛДС даже прогнозировали дискуссию в наши дни относительно глобальной иммиграции и опасений по поводу этнических преобразований. В адрес 2005 для общего членства, Л. Том Перри, затем член Кворума Апостолов, предупредил, что «слишком много посеяют семена плода, который не питает вечную душу». Его ссылка на «семена» была более чем образной ссылкой на будущее духовный рост.

Перри рассказал о недавнем разговоре с неизвестным европейским путешественником в поезде. «Что будет в вашей стране, - спросил Перри, учитывая, что« сокращение населения и приток все большего числа иммигрантов в конечном итоге сделает вас меньшинством на вашей собственной земле? »Когда его собеседник ответил:« с большой национальной гордостью, «Что« этого никогда не будет », Перри продолжал настаивать на проблеме. «Как вы можете поддержать такое положение с иммиграцией, превышающей рождаемость вашей страны?» Европейский не дал удовлетворительного ответа, а Перри оставил анекдот по зловещей ноте.

Разумеется, это был разговор, отражающий более широкую культурную картину расистских проблем. Они стали упорными в американской политической риторике, будь то мормон или нет. Некоторое время назад представитель Айовы Стив Кинг, католик, также предупредил, что увеличение иммиграции приведет к утраченной западной культуре. «Мы не можем восстановить нашу цивилизацию чужими детьми», - сказал он чирикнул в середине марта. Он только частично отступил на следующий день, объяснив, что «хотел бы видеть Америку, которая настолько однородна, что мы выглядим много одинаково».

Слова Кинга и Перри олицетворяют постоянный этнический национализм, который ставит приоритеты в расовом единстве и предупреждает о культурном разнообразии. Эти тревоги превосходят деноминационные границы.

Приметы на будущее

Эпоха Трампа стала свидетелем увеличения и проверки этой нативистской риторики - той, которая дает привилегии определенной группе над другими. Институт LDS был медленным - и в конечном итоге тепленький - в ответ на первоначальную исполнительную акцию Трампа, пресекающую беженцев и иммиграцию из мусульманских стран.

В заявлении, сделанном церковью, говорилось: «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней обеспокоена временным и духовным благополучием всех детей Божьих по всей земле». И просто добавила записку, в которой говорилось: «Особую озабоченность вызывает тех, кто спасается от физического насилия, войны и религиозных преследований ». Это не было прямым осуждением.

Учитывая предлагаемую политику Трампа, впереди много потенциальных битв. Существуют конкурирующие представления о том, как должно строиться общество - религиозное, культурное или политическое: может ли сообщество быть построено на многообразии или должно быть однородным? Является ли национальная идентичность основанной на расовом сходстве действительным вариантом в глобальном возрасте? Эти вопросы будут по-прежнему вести как мормонскую церковь, так и американскую нацию, в которой она действует.

Риторика и исполнительские действия Дональда Трампа могут предоставить одну модель, но Brideam Young Deseret Alphabet может предложить другую.

Об авторе

Бенджамин Парк, доцент истории, Сэм Хьюстон государственный университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = 161628384X; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ