Просто, что такое религиозный разрыв между шиитами и суннитами?

Хадж-паломничество в Мекку, когда мусульмане-шииты и сунниты собираются вместе, чтобы помолиться. Al Jazeera английском, CC BY-SA

Ассоциация Исламское государство взяло на себя ответственность за две атаки, которые утверждали, что 12 по крайней мере проживает в Иране в среду. С этим, разжигание напряженности между суннитами и шиитами снова в новостях.

Иран - государство большинства шиитских мусульман, которое часто испытывает напряжение со стороны суннитских государств и экстремистские группы как исламское государство или «Аль-Каида». Эти нападения - последняя глава в истории многовековых напряженных отношений между суннитами и шиитами.

Будучи ученым ислама и государственным педагогом, я часто задаю вопросы о суннитах, шиитах и ​​сектах ислама. Что такое Шиа-суннитский разрыв? И какова его история?

История деления

И сунниты, и шииты - рисуя свою веру и практику из Корана и жизни Пророка Мухаммада - соглашаются на большинство основ ислама. Различия связаны скорее с историческими событиями, идеологическим наследием и вопросами лидерства.


графика подписки внутри себя


Первая и центральная разница возникла после смерти Пророка Мухаммада в AD 632. Проблема заключалась в том, кто будет халифом - «депутатом Бога» - в отсутствие пророка. В то время как большинство присоединилось к Абу Бакру, один из ближайших товарищей пророка, меньшинство выбрало своего зятя и двоюродного брата - Али. Эта группа утверждала, что Али был назначен пророком, чтобы стать политическим и духовным лидером молодой мусульманской общины.

Впоследствии те мусульмане, которые положили свою веру в Абу-Бакра, стали называться суннитами («те, кто следует за Сунной», изречениями, делами и традициями Пророка Мухаммада), а те, кто доверял Али, стали известны как шииты сокращение «Шиат Али», что означает «партизаны Али»,).

Абу Бакр стал первым халифом, а Али стал четвертым халифом. Однако руководство Али было оспорено Аишей, женой пророка и дочерью Абу Бакра. Айша и Али отправились сражаться друг с другом около Басры, Ирак в битва верблюда в AD 656. Айша потерпел поражение, но корни разделения были углублены. Впоследствии Муавия, мусульманский губернатор Дамаска, также отправился в битву против Али, что еще более усугубляет разногласия в сообществе.

В последующие годы Муавия принял халифат и основал династию Уммаядов (AD 670-750). Самый младший сын Али Хусейн, родившийся из Фатимы, дочь пророка, возглавил группу партизан в Куфе, Ирак, против сына Муавии Йазида. Для шиитов эта битва, известная как битва при Кербеле, имеет огромное историческое и религиозное значение.

Хусейн был убит, а его силы побеждены. Для шиитской общины Хусейн стал мучеником. День битвы отмечается каждый год День Ашуры, Состоявшийся в десятый день Мухаррама в исламском лунном календаре, десятки паломников посещают храм Хусейна в Кербеле, и многие общины шиитов участвуют в символических актах бичевания и страданий.

Лидерские разногласия

Со временем ислам продолжал расширяться и развиваться во все более сложные и пересекающиеся общества, которые происходили из Европы в страны Африки к югу от Сахары, от Северной Африки до Азии. Это развитие потребовало более кодифицированных форм религиозного и политического лидерства.

Сунниты и шииты применяли различные подходы к этим вопросам.

Мусульмане-сунниты доверяли светскому руководству халифов во время Уммаяда (базирующегося в Дамаске от AD 660-750) и Аббасида (в Ираке из 750-1258 и в Каире из 1261-1517). Их богословские основы исходили из четырех религиозных школ исламской юриспруденции, которые возникли в течение седьмого и восьмого веков.

По сей день эти школы помогают мусульманам-суннитам решать такие вопросы, как поклонение, уголовное право, гендер и семья, банковское дело и финансы и даже биоэтические и экологические проблемы. Cегодня, Сунниты составляют около 80-90 процентов мирового мусульманского населения.

С другой стороны, Шиас полагался на имамов как своих духовных лидеров, которых они считали божественно назначенными лидерами из семьи пророков. Шиитские мусульмане продолжают утверждать, что семья Пророка является единственными подлинными лидерами. В отсутствие руководства прямых потомков, Шиас назначает представителей, чтобы править на их месте (часто называемых аятоллами). Шииты являются меньшинством мирового мусульманского населения, хотя у них есть сильные сообщества в Ираке, Пакистане, Албании, Йемене, Ливане и Иране. Есть и разные секты в шиитском исламе.

Различия, замаскированные во время хаджа

Другие споры, которые продолжают усугублять разрыв, включают вопросы теологии, практики и геополитики.

Например, когда речь идет о богословии, сунниты и шииты рисуют из разные традиции «хадисов», Хадиты - это сообщения о словах и делах пророка и считаются авторитетным источником откровения, уступая только Корану. Они обеспечивают биографический очерк пророка, контекст к стихам Корана и используются мусульманами в применении исламского закона к повседневной жизни. Шиас любит те, которые происходят от семьи пророка и ближайших соратников, в то время как сунниты используют более широкую сеть для хадисов, которая включает в себя широкий круг компаньонов пророка.

Шии и сунниты отличаются и от молитвы. Все мусульмане-сунниты считают, что они должны молиться пять раз в день, но Шиас может конденсировать их до трех.

Во время хаджа - паломничество в Мекку, проводимое ежегодно и обязательный для всех мусульман один раз в жизни - может показаться, что эти различия замаскированы, поскольку и сунниты, и шииты собираются в святом городе для ритуалов, которые воссоздают самые священные рассказы о своей вере. И все же, поскольку власти Саудовской Аравии контролируют хадж, между правительствами шиитов, такими как Иран, возникла напряженность требования дискриминации.

И когда дело доходит до руководства, шииты имеют более иерархическую структуру политического и религиозного авторитета, вложенную в формально подготовленное духовенство, чья религиозная власть транснациональна. В суннитском исламе такой структуры нет.

Однако самые большие расколы сегодня сводятся к политике. Хотя большинство суннитов и шиитов могут жить мирно вместе, нынешний глобальный политический ландшафт привел к новым поляризациям и сектантству. Шииты-сунниты в Сирии, Ираке, Ливане вспыхивают конфликты и Пакистан и разделение становится все глубже в мусульманском мире.

БеседаЭтот исторический раскол продолжает проникать в повседневную жизнь мусульман всего мира.

Об авторе

Кен Читвуд, к.т.н. Студент, Религия в Америке, Глобальный ислам, Университет Флориды

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon