Как движение социального евангелия объясняет корни сегодняшних религиозных левых

религиозный левый 11 18

На протяжении всей американской истории религия сыграла важную роль в содействии социальной реформе. От аболиционистского движения начала XIVX века до движения за гражданские права XIVX века, религиозные лидеры отстаивал прогрессивные политические причины.

Это наследие очевидно сегодня в группе, называемой религиозными прогрессистами, или религиозные левые.

Социальное евангелическое движение конца X-XIX и XIXXX веков, как я исследовал в своих исследованиях, оказало особенно значительное влияние на развитие религиозных левых.

Каково движение общественного евангелия и почему это имеет значение сегодня?

Каково было социальное Евангелие?

Истоки социального евангелия часто прослеживаются в результате поздней городской индустриализации XIVXX века, сразу после Гражданской войны. Во многом, но не исключительно, укорененные в протестантских церквях, в социальном Евангелии подчеркивалось, как этические учения Иисуса могли устранить проблемы вызванный «Позолоченный возраст» капитализм.

Лидеры движения восприняли послание Иисуса «любите своего ближнего» на кафедры, издали книги и читали лекции по всей стране. Другие лидеры, в основном женщины, управляли поселковыми домами, предназначенными для облегчить страдания иммигрантов, живущих в таких городах, как Бостон, Нью-Йорк и Чикаго. Их миссия было привлечение внимания к проблемам бедности и неравенства, особенно в растущих городах Америки.

Чарльз Шелдон, министр в городе Топека, штат Канзас, объяснил идею социального евангелия в своем романе 1897 «В Его шагах». Чтобы быть христианином, он утверждал, что нужно идти по стопам Иисуса.


Получите последние новости от InnerSelf


Лозунг книги «Что сделал бы Иисус?» Стал центральной темой общественного движения Евангелия, которое также стало привязано к вере в то, что министр Огайо Вашингтон Глэдден называется «Социальное спасение». Эта концепция подчеркивала, что основной целью религии является создание системных изменений в американских политических структурах.

Следовательно, лидеры социальных евангелий поддерживаемое законодательство на восьмичасовой рабочий день, отмену детского труда и государственное регулирование бизнес-монополий.

В то время как в социальном евангелии было много важных цифр, самый влиятельный лидер был баптистским министром Уолтером Раушенбушем.

Наследие Уолтера Раушенбуша

Раушенбуш начал свою карьеру в 1880s в качестве министра иммигрантской церкви в разделе «Кухня ада» в Нью-Йорке. Его книга 1907, «Христианство и социальный кризис» утверждал, что главной целью религии является создание высшего качества жизни для всех граждан.

Раушенбуш связал христианство с возникающими теориями демократического социализма, которые, по его мнению, приведет к равенства и справедливого общества.

Писания Раушенбуша оказали большое влияние на развитие религиозных левых в 20 в. После Первой мировой войны несколько религиозных лидеров расширил свои идеи для решения вопросов экономической справедливости, расизма и милитаризма.

Среди них был AJ Muste, известный как «Американский Ганди», которые помогли популяризировать тактику ненасильственных прямых действий. Его пример вдохновил многих активистов середины XIVXX века, включая Мартина Лютера Кинга младшего.

Интеллектуальное влияние на Короля были обширными. Однако это был Раушенбуш, который первым сделал Король в курсе религиозной активности. В виде Король написал в 1958,

«С тех пор, как я читал Раушенбуша, моя убежденность заключалась в том, что любая религия, которая заявляет, что беспокоится о душах людей и не обеспокоена социальными и экономическими условиями, которые шрамывают душу, является духовно умирающей религией, ожидающей только дня похоронен «.

Социальное спасение и религия сегодня остались

В заявлении короля подчеркивается важность концепции социального госпела «социального спасения» для сегодняшних религиозных левых.

Хотя многие из его первичных лидеров выходят из либеральных протестантских конфессий, религиозные левые не монолитное движение, Его лидеры включают видных священнослужителей, таких как лютеранский министр Надя Болц-Вебер а также ученых, таких как Корнел Уэст, Некоторые из основных фигур движения, в частности Преподобный Джим Уоллис, являются евангелистами, которые отождествляют себя с тем, что часто называют прогрессивный евангелизм.

Другие приходят из-за пределов христианства. Раввин Майкл Лернер, основатель организации Сеть духовных прогрессистов, стремится не только поощрять межконфессиональную активность, но и привлекать лиц, не имеющих отношения к каким-либо религиозным учреждениям.

Эти лидеры часто сосредоточены на разных вопросах. Тем не менее, они объединяются вокруг социального убеждения Евангелия о том, что религиозная вера должна быть посвящена трансформации социальных структур.

Сеть духовных прогрессистов " заявление миссии, например, подтверждает свое желание

«Содействовать движению социальных изменений, руководствуясь духовными и этическими ценностями и вникать в них, - превратить наше общество в то, что определяет приоритеты и способствует благополучию людей и планеты, а также любовь, справедливость, мир и сострадание над деньгами, властью и прибылью ».

Одним из самых важных голосов религиозных левых является министр Северной Каролины Уильям Барбер, Организация парикмахера, «Ремонтники нарушения, «Стремится обучать духовенства и мирян из различных верных традиций в низовой активности. Надежда Парикмахера состоит в том, что активисты на низовом уровне будут привержены социальным изменениям «Восстановление, поднятие и ремонт нашей нравственной инфраструктуры».

Другие организации, связанные с религиозными левыми, выражают аналогичные цели. Часто обнимая демократический социализм, эти группы заниматься вопросами расовой справедливости (включая поддержку движение Черных жизней), равенство ЛГБТ и защита религиозных меньшинств.

Привлекательный вариант?

Несмотря на публичную наглядность таких активистов, как «Парикмахер», возникает вопрос, могут ли религиозные левые силы стать мощной политической силой.

Социолог Джеймс Уэлман отмечает что часто религиозным прогрессистам не хватает «социальной инфраструктуры, которая создает и поддерживает социальное движение; его лидеры являются духовными предпринимателями, а не строителями институтов ».

Другой проблемой является растущая секуляризация политических левых. Только 30 процентов американцев, которые отождествляют себя с политической религией левого взгляда как позитивная сила для социальных изменений.

В то же время прогрессивная повестка дня религиозных левых - в частности, ее сосредоточение на служении бедному обществу - может быть привлекательным вариантом для молодых американцев которые ищут альтернативы к воспринимаемому догматизму религиозного права. Как активист, связанный с Джим Уоллисом «Sojourners» организация отметил,

«Я думаю, что акцент на личности Иисуса воспитывает молодое поколение .... Их политическая повестка дня формируется призывом Иисуса прокормить голодных, убедить в том, что они жаждут чистой водой, убедитесь, что все имеют доступ к здравоохранению, превращают Америку в гостеприимное место для иммигрантов, исправляют нашу несправедливую уголовную систему и прекращают бедную бедность за рубежом и в забытых уголках наших городских и сельских общин ».

Это утверждение не только обращает внимание на вопрос о девятнадцатом веке Чарльза Шелдона: «Что сделал бы Иисус?» Он демонстрирует, я утверждаю, постоянную устойчивость основной социальной евангельской веры в социальное спасение для нового поколения активистов.

БеседаМогут ли религиозные левые достичь публичного статуса религиозного права? Я считаю, что тема «социального спасения», которая была критической для Вальтера Раушенбуша, А.Д. Муста и Мартина Лютера Кинга-младшего, могла бы очень хорошо стимулировать активность нового поколения религиозных прогрессистов.

Об авторе

Кристофер Х. Эванс, профессор истории христианства, Бостонский университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = религиозный левый; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ