Как академик - исследователь и старший преподаватель в университете в Великобритании - люди часто удивляются моим неортодоксальным взглядам на природу жизни и мира. Например, когда я упоминаю коллегам, что я открыто отношусь к возможности какой-то формы жизни после смерти или что я верю в возможность возникновения паранормальных явлений, таких как телепатия или пред-познание, они смотрят на меня так, как будто Я сказал им, что собираюсь бросить учебу и стать водителем грузовика. Само собой разумеется, что если вы интеллектуал или академик, вы не занимаетесь такими необычными взглядами.
Подавляющее большинство моих коллег и сверстников - и большинство ученых и интеллектуалов в целом - имеют ортодоксальный материалистический взгляд на мир. Они считают, что человеческое сознание создается мозгом, и что, когда мозг перестает функционировать, сознание закончится. Они считают, что такие явления, как предвидение телепатии, относятся к предрациональному суеверному мировоззрению, которое уже давно вытеснено современной наукой. Они считают, что эволюция жизни - и самое человеческое поведение - может быть полностью объяснена с точки зрения таких принципов, как естественный отбор и конкуренция за ресурсы. Чтобы усомниться в том, что эти убеждения следует рассматривать как слабоумные или интеллектуально доверчивые.
Люди еще более смущены, когда я говорю им, что я не религиозен. «Можете ли вы верить в жизнь после смерти, не будучи религиозной?» они удивляются. «Как вы можете сомневаться в дарвинизме, не будучи религиозным?»
Эта книга - это моя попытка оправдать мои взгляды всем, кто считает, что разумно значит приписывать материалистическую точку зрения на мир. Это моя попытка показать, что человек может быть интеллектуалом и рационалистом, не отрицая, очевидно, существование, казалось бы, «иррациональных» явлений. На самом деле на самом деле гораздо разумнее открывать существование таких явлений. Отрицать возможность их существования на самом деле иррационально.
Вне религии и материализма
Хотя мы, возможно, и не осознаем этого, наша культура находится в упадке той или иной парадигмы или системы убеждений, которая по-своему столь же догматична и иррациональна, как религиозная парадигма. Это система убеждений материализма, в которой утверждается, что материя является первичной реальностью Вселенной и что все, что кажется нефизическим, - например, ум, наши мысли, сознание или даже сама жизнь - является физическим по происхождению , или может быть объяснено в физических терминах.
Мы не просто должны выбирать между ортодоксальным материалистическим взглядом на мир и православным религиозным взглядом. Часто предполагается, что это единственные два варианта. Либо вы верите в небеса и в ад, или вы считаете, что нет жизни после смерти. Либо вы верите в Бога, который упускает из виду и контролирует события в мире, или вы считаете, что ничего не существует, кроме химических частиц и явлений, в том числе живых существ, которые случайно сформировались из них. Либо Бог создал все формы жизни, либо они эволюционировали случайно через случайные мутации и естественный отбор.
Альтернатива религиозным и материалистическим взглядам
Но это ложная дихотомия. Существует альтернатива религиозным и материалистическим взглядам на реальность, что, возможно, является более рациональным вариантом, чем оба. В широком смысле эту альтернативу можно назвать «пост-материализмом». Пост-материализм считает, что материя не является основной реальностью Вселенной, и что такие явления, как сознание или жизнь, не могут быть полностью объяснены в биологических или неврологических терминах. Пост-материализм считает, что есть нечто более фундаментальное, чем материя, которая может быть по-разному обозначена как ум, сознание или дух.
Есть несколько разновидностей «постматериализма». Одна из самых популярных - это панпсихизм, представляющий собой идею о том, что все материальные вещи (вплоть до уровня атомов) обладают определенной степенью чувствительности или сознания, даже если оно бесконечно мало, или просто своего рода «протосознанием». Однако я предпочитаю то, что я называю «панспиритизмом». Или вы могли бы просто назвать это «духовным» подходом.
Основная идея моего духовного подхода очень проста: сущность действительности (которая также является сущностью нашего бытия) - это качество, которое можно назвать духом или сознанием. Это качество является фундаментальным и универсальным; это повсюду и во всем. Он не похож на гравитацию или массу, поскольку он был встроен во вселенную с самого начала и все еще присутствует во всем. Возможно, она существовала и перед Вселенной, и вселенная можно рассматривать как эманацию или ее проявления.
Хотя это простая идея, она имеет много важных следствий и последствий. Поскольку у всех вещей есть общая духовная сущность, нет отдельных или разных сущностей. Как живые существа, мы не разделены друг с другом или с миром, в котором живем, поскольку мы разделяем ту же природу, что и друг друга, и как мир.
Это также означает, что Вселенная не является неодушевленным, пустым местом, а живым организмом. Весь космос проникнут силой духа, от мельчайших частиц материи до огромных пустых пустых участков тьмы между планетами и солнечными системами.
Духовность нередко воспринимается в «объяснительном» контексте. Большинство людей считают, что роль науки объясняет, как работает мир. Но это простое понятие - то, что есть фундаментальный дух или сознание, которое постоянно присутствует и во всем, обладает большой объяснительной силой. Есть много вопросов, которые не имеют смысла с материалистической точки зрения, но которые можно легко объяснить с духовной точки зрения.
Это, пожалуй, самая большая проблема с материализмом: есть так много явлений, которые она не может объяснить. В результате это крайне неадекватно, как модель реальности. На данный момент разумно сказать, что, как попытка объяснить человеческую жизнь и мир, она потерпела неудачу. Только мировоззрение, основанное на идее, что есть нечто более фундаментальное, чем материя, может помочь нам понять мир.
Разница между наукой и наукой
Одна вещь, которую я хотел бы прояснить в начале этой книги, заключается в том, что я не критикую науку сама по себе. Это одна из общих реакций, которые я получил на статьи, которые я опубликовал на аналогичных темах этой книги.
«Как вы можете критиковать науку, когда она так много сделала для нас?» является типичным комментарием. «Как вы можете сказать мне, что это неправда, когда она основана на миллионах лабораторных экспериментов, и ее основные принципы используются во всех аспектах современной жизни?» Другой. Еще один типичный вопрос: «Почему вы приравниваете науку к религии? Ученые не заботятся о верованиях - они просто держат свой разум открытым до тех пор, пока не появятся доказательства. И если они должны пересмотреть свое мнение, они это делают ».
Я не хочу критиковать многих ученых, таких как морские биологи, климатологи, астрономы или инженеры-химики, которые работают усердно и ценно, не особенно заботясь о философских или метафизических проблемах. Наука - это метод и процесс наблюдения и исследования природных явлений, а также заключения о них. Это процесс раскрытия основных принципов естественного мира, Вселенной или биологии живых существ. Это открытый процесс, теории которого - идеально - постоянно тестируются и обновляются.
И я полностью согласен с тем, что наука дала нам много замечательных вещей. Это дало нам удивительно замысловатое знание мира и человеческого тела. Это дало нам прививки от болезней, которые убили наших предков, и способность исцелять огромное количество состояний и травм, которые также были бы фатальными в прошлом. Это дало нам космические путешествия, воздушные путешествия и целый ряд других удивительных достижений техники и техники.
Все это замечательно. И отчасти из-за таких достижений, что я люблю науку. Другая главная причина, по которой я люблю науку, заключается в том, что она открывает нам чудеса природы и вселенной. В частности, я люблю биологию, физику и астрономию.
Меня поражает сложность человеческого тела, и особенно человеческого мозга - со своими миллиардами нейронов. И я нахожу его ошеломляющим, что мы знаем структуру мельчайших частиц материи и в то же время структуры Вселенной в целом. Тот факт, что научные открытия варьируются от такого микрокосмического уровня до такого макрокосмического уровня, невероятен. Я испытываю огромную благодарность ученым на протяжении всей истории, которые сделали наше нынешнее понимание мира и мира возможным.
Материалистическое мировоззрение или парадигма
Так почему я так критикую науку? вы можете спросить.
Ответ в том, что я не критикую науку или ученых. Я критически отношусь к материалистическому мировоззрению - или парадигме - которая настолько переплетается с наукой, что многие люди не могут отличить их друг от друга. (Другим возможным термином для этого является сциентизм, который подчеркивает, что это мировоззрение, которое было экстраполировано из некоторых научных результатов.) Материализм (или сциентизм) содержит множество предположений и убеждений, которые не имеют оснований на самом деле, но которые имеют власть просто потому, что они связаны с наукой.
Одно из этих предположений состоит в том, что сознание создается человеческим мозгом. Однако для этого нет никаких доказательств - несмотря на многолетние интенсивные исследования и теоретические исследования, ни один ученый даже не приблизился к предположению о том, как мозг может вызвать сознание.
Просто предполагается, что мозг должен порождать сознание, потому что, как представляется, существуют некоторые корреляции между активностью мозга и сознанием (например, когда мой мозг поврежден, мое сознание может быть нарушено или изменено) и потому что, похоже, не существует каких-либо других каким образом может возникнуть сознание. На самом деле растет понимание того, насколько проблематично это предположение, когда все больше теоретиков обращаются к альтернативным перспективам, таким как панпсихизм.
Другое предположение заключается в том, что психические явления, такие как телепатия или предвидение, не могут существовать. Аналогично, аномальные явления, такие как переживания почти смерти или духовные переживания, рассматриваются как галлюцинации мозга. Материалисты иногда говорят, что если бы эти явления действительно существовали, они нарушали законы физики или перевернули бы все принципы науки. Но это неверно. Явления, такие как телепатия и предвидение, на самом деле полностью совместимы с законами физики. Кроме того, имеются значительные эмпирические и экспериментальные данные, свидетельствующие о том, что они реальны.
Однако некоторые материалисты имеют полный отказ рассматривать доказательства этих явлений, подобно тому, как многие религиозные фундаменталисты отказываются рассматривать доказательства против своих убеждений. Этот отказ основан не на причине, а на том факте, что эти явления противоречат их системе убеждений.
Это противоречит наивному предположению, что наука всегда чисто доказана, а теории и концепции всегда переоцениваются в свете новых результатов. Именно так должно быть в идеале наука, но, к сожалению, выводы или теории, которые противоречат принципам предположений о сциентизме, часто увольняются из-под контроля, без справедливого слуха.
Освобождение науки от системы убеждений материализма
К счастью, есть некоторые ученые, которые не придерживаются материализма - ученые, которые имеют мужество, чтобы рисковать враждебностью и насмешками своих сверстников и исследовать потенциально еретические возможности, например, что может быть больше эволюции, что только случайные мутации и естественные выборы , что так называемые паранормальные явления могут фактически быть «нормальными» или что сознание не полностью зависит от мозга. Эстетические ученые не сжигаются на костре, конечно, иногда религиозные еретики, но их часто отлучают от церкви, то есть подвергают остракизму и исключают из академических кругов и подвергают насмешкам.
Я, конечно, не собираюсь бросать науку за борт и возвращаться к невежеству и суевериям - далеко от него. Я просто хотел бы освободить науку от системы верований материализма и тем самым ввести более широкую и более целостную форму науки, которая не ограничена и не искажена верованиями и предположениями - духовной наукой.
Существует два способа, которыми традиционная материалистическая модель реальности несовершенна. Во-первых, он не может адекватно объяснить основные научные и философские вопросы, такие как сознание, связь между умом и мозгом (и разумом и телом), альтруизмом и эволюцией. Во-вторых, он не может объяснить широкий спектр «аномальных» явлений, от психических явлений до почти смерти и духовных переживаний. Это феномены «изгоев», которые нужно отрицать или объяснять, просто потому, что они не вписываются в парадигму материализма так же, как существование окаменелостей не вписывается в парадигму фундаменталистской религии.
Каждое явление, которое кажется «аномальным» с точки зрения материализма, может быть легко и изящно объяснено с точки зрения панспиритизма.
Важно также отметить, что эти вопросы не просто академические. Дело не только в том, что я собираю аргументы с материалистами и скептиками, потому что я думаю, что они ошибаются. Традиционная материалистическая модель имеет очень серьезные последствия с точки зрения того, как мы живем, и как мы относимся к другим видам и к естественному миру. Это приводит к девальвации жизни - нашей собственной жизни, других видов »и самой Земли.
В то же время, как решение многих загадок материализма, духовное мировоззрение может изменить эти последствия. Это может изменить наше отношение к миру, породить уважительное отношение к природе и к самой жизни. Он может исцелить нас, так же как он может исцелить весь мир.
© 2018 Стив Тейлор. Все права защищены.
Изданный Watkins, отпечаток Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com
Статья Источник
Духовная наука: почему наука нуждается в духовности, чтобы понять смысл мира
Стив Тейлор
Духовная наука предлагает новое видение мира, которое совместимо как с современной наукой, так и с древними духовными учениями. Он обеспечивает более точный и целостный учет реальности, чем обычная наука или религия, интегрируя широкий спектр явлений, которые исключены из обоих. Показывая, как материалистическое мировоззрение унижает мир и человеческую жизнь, Духовная наука предлагает более яркую альтернативу - видение мира как священного и взаимосвязанного, так и человеческой жизни как содержательного и целеустремленного.
Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу в мягкой обложке и / или скачать версию Kindle.
Об авторе
Стив Тейлор - старший преподаватель психологии в Университете Лидса Беккета, автор нескольких бестселлеров по психологии и духовности. Его книги включают Просыпаясь от сна, Падения, Из тьмы, Возвращаясь к здравому смыслу, и его последняя книга Прыжок (опубликованный Экхартом Толле). Его книги были опубликованы на языках 19, а его статьи и эссе были опубликованы в научных журналах, журналах и газетах 40. Посетите его веб-сайт по адресу stevenmtaylor.com/
Другие книги этого автора
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
