Гора Уэса / Беседа, CC BY-ND

Дорогой крошечный Иисус, с твоими золотыми флисовыми подгузниками, с твоими крошечными маленькими толстыми сжатыми кулаками ... Дорогой 8 фунт 6 унция новорожденного Иисуса, даже не знаю ни слова, просто маленький ребенок, такой приятный ...

{youtube}rUQLZfEPjMM{/youtube}

То же самое относится к ныне позорной благодати, о которой помолилась начинающая гоночная легенда Рики Бобби в фильме «Ночи Талладеги». Когда его семья прерывает его, чтобы напомнить ему, что Иисус вырос, Рики Бобби говорит:

Слушай, мне больше всего нравится детская версия. Я люблю Рождество Иисус больше всего.

Мой низколобый фильм не имеет вкуса, эта комедийная сцена имеет большое значение. Рождество Иисус легче. Рождество Иисус в безопасности. В конце концов, насколько сложной может быть история о новорожденном ребенке? Ну, это зависит от того, какую историю ты читаешь.

В этом году миллионы христиан по всему миру прочтут Евангелие от Луки на своих рождественских службах. В главе Луки 2 содержится довольно известная классическая версия рождения Иисуса: Мария укутывает своего маленького сына в пеленку и кладет его в яслях, потому что «для них не было места в комнате для гостей».

Только два из четырех Евангелий в Новом Завете содержат историю рождения Иисуса. И именно версия событий Люка, возможно, оказала наибольшее влияние на западное искусство и музыку, когда дело доходит до изображения рождения Иисуса. Без Люка мы бы не узнали историю ангельского объявления незамужней Марии о том, что у нее будет сын. Без Люка у нас не было бы истории о том, как пастухи посещали яслях или небесное множество ангелов поют.

Ангелы, пастухи и семья, сгрудившаяся вокруг младенца, кажутся очаровательными и являются отличным кормом для рождественских пьес и рождественских колядок. Проблема в том, что в древнем мире рождение Иисуса не было ни безопасной, ни бытовой историей. Это было в высшей степени политическое явление того времени, когда религия и политика были неразделимы.

«В те дни вышел указ императора Августа…», - начинает Люк, напоминая читателю, что рождение Иисуса происходит под властью римской империи на оккупированной территории Иудеи. Мария, Иосиф и их первенцы изгнаны из дома именно из-за императорского указа, требующего, чтобы они отправились на перепись. Как евреи, живущие под римским правлением, они являются частью религиозной группы меньшинства - обычных людей, прихотливых к могущественному авторитарному государству, с меньшими правами, чем гражданин Рима.

Почему Люк может подчеркнуть политическую обстановку? Какова его повестка дня?

Здесь уместно Приене календарь надпись Празднование дня рождения императора Августа. Да, это то же самое, что Август Лука упоминает как раз перед рождением Иисуса. Эта надпись, найденная на древнем рынке в Малой Азии, датируется 9 до н.э. и восхваляет Августа как «спасителя», «благодетеля», «бога» и носителя «хороших новостей».

С тех пор как провидение ... установило самый совершенный порядок, дав нам Августа, которого она наполнила добродетелью, чтобы он мог принести пользу человечеству, послав его как спасителя, как для нас, так и для наших потомков, чтобы он мог положить конец войне и все устроить, и поскольку он, Цезарь, по своей внешности превзошел даже наши ожидания, превзойдя всех предыдущих благодетелей и даже не оставив потомкам никакой надежды превзойти то, что он сделал, и со дня рождения бога Августа был началом хороших новостей для мир…

Написанное десятилетия спустя, Евангелие от Луки перекликается с большей частью этого имперского языка. В первых главах Иисуса называют «Спасителем» и «Могущественным Спасителем». Пастухам говорят, что рождение Иисуса - это «хорошая новость о великой радости для всех людей», так же как рождение Августа было хорошей новостью «для всего мира».

Греческий термин «хорошие новости», euangelionЭто именно то слово, которое используется в Новом Завете, чтобы объявить о рождении Иисуса. Это часто переводится как «Евангелие», отсюда и название этих библейских книг. Наконец, как и Август, Иисус провозглашен Богом (или, точнее, сыном Божьим) и, как говорят, приносит мир всему миру.

По словам Люка, этот мальчик нарушит общественный порядок и создаст политические потрясения. Поэтическое использование языка - свет, пробуждающий людей во тьме, и богатых, отсылаемых в то время, как бедных возносят, - являются еще одним способом, которым Лука изображает эту новую эру, начатую рождением Иисуса.

Современные христиане разделены между теми, кто считает, что их вера неотделима от их политики, и теми, кто предпочел бы держать их в тайне. Хранение политики за кафедрой является предпочтением этой последней группы. И все же Евангелие от Луки не предлагает такой возможности. Религия политическая и всегда была. То, во что верит, кто поклоняется и даже рассказы, которые он рассказывает, формирует политические взгляды и ценности.

Верит ли человек в версию событий Люка или нет, это вопрос веры. Однако остается, что Евангелие от Луки, как литературное произведение первого века, тщательно продумало рождение Иисуса как не что иное, как приход новой политической силы, правление которой бросит вызов сложившемуся мировому порядку, перераспределит богатство, положит конец угнетению и принесет мир ,

Тогда имеет смысл, что в конце Евангелия этот Иисус будет предан смерти римским государством. «Крошечный младенец Иисус» не так безопасен и приятен, как может показаться.

Об авторе

Робин Дж. Уитакер, старший преподаватель Нового Завета, Паломнический теологический колледж, Университет Божественности

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon