Борьба с дьяволом давно стала частью медицины

союз с дьяволом давно стал частью медициныИллюстрации из Нюрнбергской хроники Хартмана Шеделя (1440-1514)

Зимой 1566 у детей 30 в Амстердаме стали проявляться признаки тревожного недуга. Симптомы появлялись без предупреждения: сначала дети были охвачены сильным безумием, а затем падали на землю, их тела были разбиты болезненными конвульсиями. Когда приступы прошли, дети не сообщили о них.

Это уже выглядело как работа дьявола, но любые затянувшиеся сомнения развеялись, когда дети начали рвать странные предметы, такие как булавки и осколки стекла. Казалось, они переживали массовое одержимость демонами. Многократные изгнания могут быть предприняты, но не раньше, чем будут исчерпаны знания врачей, которые часто работали вместе с церковными целителями, чтобы смягчить последствия таких демонических нападений.

Вскоре после этого в близлежащем герцогстве Клеве ученый врач Иоганн Вейер прочитал об этом массовом владении, связавшись с ним через рассказ канцлера в Гелдерланде. Его интерес был профессиональным. Сам Вейер не верил, что на странных предметах действительно была рвота, но он не сомневался в том, что надежные власти были свидетелями этого. Он также не отрицал дьявольское агентство.

Вместо этого он переосмыслил масштабы демонической силы, чтобы подчеркнуть давний статус дьявола как мастера-обманщика. Он утверждал, что необычайная регургитация - это всего лишь иллюзия, обычное украшение естественных болезней, часто вызываемых дьяволом.


Получите последние новости от InnerSelf


Сталкиваясь с оценкой Вейера, современные чувства остаются в замешательстве. Скоро скептицизму врача противостоит почти непостижимая доверчивость в агентстве дьявола. Мы вынуждены спросить: «Но что на самом деле произошло?» Многие объяснениями были предложены для подобных сообщений о одержимости демонами, часто ссылаясь на категории из современной медицины или указывая на возможность мошенничества (что также серьезно рассматривалось ранними современниками).

Но это дает нам лишь ограниченное представление о гораздо большем и гораздо более сложном ландшафте исцеления в начале современного периода. Это было время, когда растущая вера в демоническую активность в мире природы действительно формировала понимание и опыт болезни.

Признание владения

Отчет Вейера о массовом владении Амстердамом был впервые опубликован как небольшая часть его более широкой оценки демонической силы в издании 1568 его книги. На иллюзиях демонов, Там мы находим много таких случаев, которые указывают на характерные признаки, которые искали профессионалы, которые подозревали активность дьявола.

В дополнение к физиологическим - таким как физическая боль и судороги - были обнаружены более показательные психологические признаки, такие как демонстрация скрытых знаний, прогнозирование и ксеноглоссия, которые включали говорение на необразованных языках (особенно со странными вокальными изменениями). Часто сообщения о одержимости демонами действительно включают в себя изгнание странных предметов, таких как, в более крайних случаях, ножи или живые угри. Несмотря на эти необычные симптомы, диагноз демонических недугов не всегда был простым.

Работа Вейера многое говорит нам о разнообразных способах действия дьявола, как в иллюзии, так и в реальности, и о том, как это сложное лекарство в свое время. Дьявол, которого часто называли «принцем мира сего», понимался именно так. Вместо того, чтобы обладать действительно сверхъестественной силой, дьявол и его демоны были ограничены работой на природе, что они часто делали способами, которые избегали человеческого понимания. Эти природные силы включали способность манипулировать четырьмя настроениями, которые, как считалось, управляли здоровьем Это означало, что любая естественная болезнь, в теории, могла скрывать руку дьявола как ее первопричину.

Возможность демонического воздействия обычно не рассматривалась, если бы природные лекарства сначала не оказались неэффективными, но неэффективное лекарство не принималось некритически, чтобы указать на демоническую причину. Физические судороги, например, также были связаны с естественными заболеваниями, такими как эпилепсия, которая уже считалась непредсказуемой, хронической и потенциально неизлечимой. Для врачей демоническое агентство не было просто объяснением необъяснимых болезней: это было одно из многих возможных объяснений болезней, которые в других случаях могли быть диагностированы как чисто естественные.

В то время как деятельность дьявола могла быть специальностью священника, психосоматические симптомы, связанные с одержимостью демонами, также требовали опыта врача, чтобы исследовать потенциал для чисто естественной причинности.

Исцеление одержимых

Как и сегодня, медицинская диагностика в раннем современном периоде была чревата трудностями. Ученые врачи были редкими и дорогими, и на самом деле большинство исцелений происходило дома и среди соседей, что долгое время было нормой. В серьезных случаях вместо того, чтобы сталкиваться с неуверенностью ученого врача - или, что еще хуже, с определением, что болезнь на самом деле неизлечима, - большинство естественным образом предпочло бы помощь священника, который был гораздо более доступен и часто лучше подготовлен, чтобы помочь нездоровым. примириться со своей болезнью.

И действительно, на практике границы между церковным исцелением и медициной были гораздо более размытыми, чем могли бы предложить термины «священник» и «врач». Эти границы регулярно преодолевались в экзорцизме целителями, которые предписывали и природные лекарства, и молитву в ответ на демонические страдания.

Работа с дьяволом давно стала частью медициныЗаколдованная женщина рвота. Ксилография, 1720. Коллекция Wellcome, CC BY

Вейер пришел к выводу, что самые необычные признаки массового владения в Амстердаме были иллюзорными, оставляя оставшиеся симптомы - и, следовательно, демонические недуги в целом - гораздо более доступными для медицинского вмешательства. Для него дьявольское агентство было реальным фактором в тонких переговорах о диагностике и лечении. То, что он понимал под естественными механизмами демонической деятельности, означало, что практикующие врачи всегда играли роль в устранении симптомов демонических страданий.

Сегодня, более 400 лет, католические священники в Америке по сообщениям полевые запросы на исчисление исчисления тысячами каждый год. Их первое обращение - к специалистам по психическому здоровью, преувеличивая преемственность с экзорцизмом, как это практиковалось во времена Вейера. В этом отношении профессионалы, которые сегодня сталкиваются с сообщениями об одержимости демонами, согласны с их ранними современными предшественниками: сначала вызовите врача.Беседа

Об авторе

Лаура Самралл, приглашенный предокторант, Институт истории естествознания Макса Планка

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

{AmazonWS: searchindex = Книга, ключевые слова = экзорцизм; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Безусловная любовь: способ служить друг другу, человечеству и миру
Безусловная любовь - это способ служить друг другу, человечеству и миру
by Эйлин Кэдди MBE и Дэвид Эрл Платтс, доктор философии.

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ