Как католическая церковь выступила против контроля рождаемости

Как католическая церковь выступила против контроля рождаемостиВ этом месяце отмечается 50-ая годовщина исторического «Humanae Vitae», строгого запрета Папы Павла VI против искусственной контрацепции, изданного после разработки противозачаточной таблетки. В то время решение потрясенный много католических священников и мирян. Консервативные католики, однако, похвалил папу за то, что они видели в качестве подтверждения традиционных учений.

ученый специализируясь как на истории католической церкви, так и на гендерных исследованиях, я могу засвидетельствовать, что на протяжении почти 2,000 лет католическая церковь придерживалась позиции о контрацепции, состоящей в постоянных изменениях и развитии.

И хотя католическая мораль постоянно осуждает контрацепцию, это не всегда было церковным полем битвы что это сегодня.

Ранняя церковная практика

Первые христиане знал о контрацепции и, вероятно, практиковал ее, Например, в египетском, ивритском, греческом и римском текстах обсуждаются общеизвестные методы контрацепции - от метода вывода до использования крокодилового навоза, фиников и меда для блокирования или уничтожения спермы.

Действительно, хотя иудейско-христианское писание побуждает людей «Плодитесь и размножайтесь» ничего в Писании прямо запрещает контрацепцию.

Когда первые христианские богословы осудили контрацепцию, они сделали это не на основе религии, а в компромиссе с культурной практикой и социальным давлением, Раннее противодействие контрацепции часто реакция на угрозу еретических групп, такие как гностики и манихеи. И до 20-го века, богословы предположили что те, кто практиковал контрацепцию, были «блудниками» и «проститутками».

цель бракаОни верили, что производят потомство. Хотя секс в браке сам по себе не считался грехом, удовольствие в сексе было, Христианский богослов Августина в четвертом веке охарактеризовал половой акт между супругами как безнравственное баловство если пара пыталась предотвратить зачатие.

Не церковный приоритет

Церковь, однако, мало что могла сказать о контрацепции на протяжении многих веков. Например, после упадка Римской империи, церковь мало что сделала запрещать контрацепциюУчить против этого или остановить его, хотя люди, несомненно, практиковали это.

Большинство руководств по покаянию из средневековья, в которых указывалось священникам, о каких грехах спрашивать прихожан, даже не упомянул контрацепцию.

Только в 1588 Папа Сикст V занял самую сильную консервативную позицию против контрацепции в католической истории. Вместе со своим папским быком «Эффраенатам» он распорядился о наложении церковных и гражданских наказаний за убийства на тех, кто практиковал контрацепцию.

Однако и церковные, и гражданские власти отказались выполнять его приказы, и непрофессионалы фактически игнорировали их. На самом деле, через три года после смерти Сикста следующий папа отменен большинство санкций и велели христианам относиться к «Эффраенатам» «как если бы оно никогда не издавалось».

К середине 17-го века некоторые церковные лидеры даже у допущенных пар могут быть законные основания для ограничения размера семьи чтобы лучше обеспечивать детей, которых они уже имели.

Контроль рождаемости становится более заметным

К 19-му веку научные знания о репродуктивной системе человека развивались, а технологии контрацепции совершенствовались. Новые обсуждения были необходимы.

Чувствительность викторианской эпохи, однако, отпугнуло большинство католического духовенства от проповеди по вопросам секса и контрацепции.

Когда покаянное руководство 1886 поручило исповедникам прямо спросить прихожан, практикуют ли они контрацепцию, и отказать в отпущении грехов, если они не остановятся, «Приказ был практически проигнорирован».

К 20-му веку христиане в некоторых наиболее католических странах мира, таких как Франция и Бразилия, были среди самых потрясающих пользователей искусственной контрацепции, что приводит к резкому сокращению размера семьи.

Вследствие этой растущей доступности и использования противозачаточных средств католиками церковное обучение по контролю над рождаемостью - которое всегда было там - начало стать видимым приоритетом, Папство решило навести диалог о контрацепции из научных богословских дискуссий между духовенством в обычные обмены между католическими парами и их священниками.

Что касается его откровенного заявления 1930 о контроле над рождаемостью «Касти Коннубий», папа Пий XI заявил, что контрацепция по своей сути является злом, и любой супруг практикует любой акт контрацепции «Нарушает закон Бога и природы» и «был запятнан великим и смертельным пороком».

Презервативы, диафрагмы, метод ритма и даже метод вывода были запрещены. Только воздержание было допустимо, чтобы предотвратить зачатие. Священники должны были учить этому так ясно и так часто, что ни один католик не мог заявить о невежестве церковного запрета на контрацепцию. Многие богословы предполагали, что это «Безошибочное утверждение» и преподавал это таким образом католическим мирянам в течение десятилетий. Другие богословы видели это как обязательный, но «подлежит пересмотру в будущем».

В 1951 церковь снова изменила свою позицию. Не отменяя запрет «Касти Коннубии» на искусственное регулирование рождаемости, преемник Пия XI, Пий XII, отклонился от своего намерения. Он одобрил метод ритма для пар, которые имели «Морально обоснованные причины, чтобы избежать деторождения» определяя такие ситуации достаточно широко.

Таблетка и церковь

К началу 1950s, однако, возможности искусственной контрацепции росли, в том числе таблетки. Набожные католики хотели получить явное разрешение на их использование.

Лидеры церкви столкнулись с проблемой, выражая различные точки зрения.

В свете этих новых технологий контрацепции и развития научных знаний о том, когда и как происходит зачатие, некоторые лидеры считали, что церковь не может знать волю Бога в этом вопросе, и должны перестать притворяться, что это произошло, как епископ Голландии Уильям Беккерс. прямо сказал по национальному телевидению В 1963.

Даже Павел VI признал свою растерянность, В интервью итальянскому журналисту в 1965 он заявил:

«Мир спрашивает, что мы думаем, и мы пытаемся дать ответ. Но какой ответ? Мы не можем молчать. И все же говорить - это реальная проблема. Но что? Церковь никогда в своей истории не сталкивалась с такой проблемой ».

Однако были и другие, такие как Кардинал Альфредо Оттавиани, лидер Конгрегации по Доктрине Веры - органа, который продвигает и защищает католическую доктрину - кто не согласен. Среди тех, кто твердо убежден в истинности запретов, был Иезуит Джон ФордПожалуй, самый влиятельный католический моралист США прошлого века. Хотя в Писании не упоминалось о контрацепции, Форд полагал, что учения церкви основаны на божественном откровении и поэтому не подлежат сомнению.

Вопрос был оставлен для рассмотрения Папской комиссией по контролю над рождаемостью, проходившей между 1963 и 1966. Эта комиссия подавляющим большинством - по сообщениям процентов 80 - рекомендовала церкви расширить свое обучение принять искусственную контрацепцию.

Это было совсем не необычно. Католическая церковь изменила свою позицию по многим спорным вопросам на протяжении веков, таким как рабство, ростовщичество и теория Галилея о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Мнение меньшинстваоднако опасались, что предполагать, что церковь была не права в эти последние десятилетия, означало бы признать, что Святой Дух испытывал недостаток в руководстве церкви.

«Humanae Vitae» игнорируется

Павел VI в конце концов встал на сторону этого меньшинства и выпустил «Humanae Vitae» запрещающий все формы искусственного контроля над рождаемостью, Многие утверждают, что его решение касалось не контрацепции как таковой, а сохранения церковной власти. протест вызвал как священников, так и мирян, Один мирянин член комиссии прокомментировал,

«Как будто они нашли какую-то старую неопубликованную энциклику из 1920 в ящике где-то в Ватикане, отряхнули ее и раздали».

С 1968 многое изменилось в католической церкви. Сегодня священники делают пастырским приоритетом поощрение сексуального удовольствия между супругами. Хотя запрет на контроль над рождаемостью сохраняется, многие пасторы обсудить причины пара может захотеть использовать искусственную контрацепцию, от защиты одного партнера от венерического заболевания до ограничения размера семьи на благо семьи или планеты.

Несмотря на изменения в отношении церкви к сексу, запреты на «Humanae Vitae» остаются. Миллионы католиков во всем мире, однако, просто решили игнорировать их.Беседа

Об авторе

Лиза Макклейн, профессор истории и гендерных исследований, Университет штата Айдахо

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = история контрацепции; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Выбор безоговорочно любить: миру нужна безусловная любовь
Выбор безоговорочно любить: миру нужна безусловная любовь
by Эйлин Кэдди MBE и Дэвид Эрл Платтс, доктор философии.

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ