Как перевод затмил музыку и игру слов Библии

Как перевод затмил музыку и игру слов Библии
Больше стихов, пожалуйста. Предоставлено Викимедиа

Существенным фактом о еврейской Библии является то, что большая часть ее повествовательной прозы, а также ее поэзия демонстрируют высокий уровень сложной литературной модели. Это означает, что любой перевод, который не пытается передать хотя бы что-то стилистического блеска оригинала, является его предательством, и так было в случае всех английских версий, сделанных комитетом в современный период.

Можно возразить, что книги Библии, в конце концов, являются по сути религиозными текстами, а не произведениями литературы, но по причинам, которые мы не можем полностью понять, это крошечное израильское царство, хотя и довольно грубое по сравнению с его большим и более мощным древним Ближним Восточные соседи в отношении визуального искусства и материальной культуры создавали гениальных писателей, которые решили выразить свое видение нового монотеистического мировоззрения в хитросплетениях и тонко запоминающихся стихах. Если переводу не удается передать большую часть своей музыки, он также размывает или даже искажает глубину и сложность монотеистического видения Бога, истории, сферы нравственности и человечества.

Но читатель может задаться вопросом, не является ли первая обязанность переводчика Библии правильно понять значения слов? Хотя это, конечно, верно, правильное понимание смысла языка, удаленного от нас более чем на два с половиной тысячелетия, часто означает пристальное внимание к повествовательному и поэтическому контекстам, в которых встречаются слова. Это то, что библейские ученые просто не делают. Кроме того, как известно любому литературному читателю, одинаково важно учитывать как коннотацию, так и лексическую денотацию, а также принимать во внимание уровень дикции или языковой регистр любого данного термина на иврите.

Одним небольшим, но очевидным проявлением мастерства, которым пользуются библейские писатели, является их любовь к осмысленной игре слов и звуковой игре. Вот три примера того, как я пытался в переводе сохранить их эффект.

AГоворят, что в самом начале Бытия, прежде чем Бог говорит о существовании мира, Земля на всех современных версиях (за исключением версии Эверетта Фокса) следует англичанам, следуя прецеденту Библии короля Иакова с незначительными корректировки, «несформированные и недействительные». Это точное представление о том, что означает иврит, но совсем не о том, как оно звучит. Иврит Тоху Вавоху, Первое из этих двух слов - это общеизвестный термин, который обычно указывает на что-то вроде «пустоты», «бездорожья» или даже «бесполезности». Второе слово вполне может быть одноразовым словом, придуманным как тох. Эффект скорее похож на «helter skelter» или «harum scarum» на английском языке, где рифмование в терминах в скобках усиливает ощущение смущения, смешения, движения с безрассудной скоростью. Я думал, что это важно как-то воспроизвести на английском, и, не имея возможности придумать подходящую рифму, я согласился на аллитерацию, переводя парные термины как «Утилизатор и пустая трата времени». Это решение, возможно, не идеально, но, как правило, переводчик вынужден согласиться на разумное приближение.

Пророк Исаия, как и любой великий поэт, командует различными формальными инструментами - мощными ритмами, поразительными образами, указанием литературных аллюзий (в его случае, на более ранние библейские тексты). Исаия особенно любит звуковую игру, которая граничит с наказанием. Чтобы с силой передать извращение ценностей в Иудейском царстве, он часто сопоставляет два слова, которые звучат довольно похоже, но имеют противоположный смысл. Таким образом, Исаия показывает языком переход добродетельного к порочному, добро ко злу.

Относительно простым примером является первая строка поэзии в 1: 23. В буквальном переводе было бы: «Ваши лидеры [или губернаторы или дворяне] своенравны». Но иврит выражает этот поворот от положительного к отрицательному через звуковую игру: «Ваши лидеры» sarayikhи «своенравный» sorerimсвоего рода эффект эха с сильной аллитерацией s-звуков и r-звуков. Я представляю это по-английски с более слабой аллитерацией, как «Ваши дворяне - мошенники», получая, по крайней мере, некоторые ощущения от иврита.


Получите последние новости от InnerSelf


Еще большее проявление виртуозности проявляется в последней поэтической строке 5: 7. В буквальном смысле слова: «И Он надеялся на справедливость и, смотри, упадок, / на праведность и, смотри, крик». Это может звучать просто, но притупляет остроту существенных еврейских существительных. Слово «справедливость» мишпат; для "упадка", mispah. Во второй половине строки «праведность» tsedaqahи «крик» tse'aqah, разница одного согласного. Я чувствовал, что какой-то английский эквивалент звуковой пьесы был необходим, чтобы моральная угроза Исаии не потеряла свою актуальность. Я изложил всю строчку следующим образом: «И он надеялся на справедливость, и, смотри, желтуха, / на праведность и, смотри, жалость». Я был вполне доволен первой половиной линии, потому что, в конце концов, желтуха - это своего рода упадок. Мое решение для второй половины строки было немного несовершенным: два использованных существительных имели слишком много слогов для ритма строки, а «убогость» - это не то же самое, что «крик» и теряет ноту насилия еврейского термина.

Тем не менее, перевод, как я снова и снова обнаруживал в ходе своей работы, влечет за собой длинный ряд компромиссов, потому что полная эквивалентность редко является вариантом. Некоторые из компромиссов счастливы, некоторые немного болезненны для переводчика. В этом виде труда вам постоянно приходится жертвовать одним конкретным эффектом, чтобы сохранить другой, который кажется вам более важным. В этой строке от Исаии я разрешил себе некоторую лицензию во второй половине (на праведность и, смотри, убогость), вопреки моей общей практике обращения с буквальным смыслом иврита. Я также принял некоторое ритмичное неуклюжесть в двух английских существительных, потому что изменение значений, вписанных в два одинаково звучащих антонима, было так важно для того, что некоторые назвали бы посланием пророка. Насколько мне известно, ни один предыдущий переводчик не пытался создать эквивалент для звуковой игры здесь на иврите.

Некоторым такие эхо-эффекты в игре слов могут показаться странной иллюстрацией литературного искусства Библии, но я думаю, что это один из тех случаев, когда аномальный или экстремальный случай на самом деле типизирует целое. Еврейские писатели неоднократно наслаждались выразительными возможностями своей среды, изобретательно, а иногда и удивительно, работая над своими историями и стихами с ритмом, значительным повторением, повествовательной точкой зрения, образами, изменениями в речи, сгибанием языка в диалоге, чтобы представить реальную речь или характер и местоположение говорящего, и многое другое. Поскольку эти авторы постоянно использовали для этих целей отличительные возможности ивритского языка, не все из них легко переносятся на другой язык. Но я убежден, что многое из этого есть. Переводчики Библии редко понимали необходимость или прилагали усилия, чтобы передать литературное измерение еврейских произведений. Это то, что я взял на себя, независимо от недостатков, в моем переводе еврейской Библии.Aeon counter - не удалять

Об авторе

Роберт Альтер - профессор иврита и сравнительной литературы в Калифорнийском университете в Беркли. Он является автором более чем 20 книг, в последнее время Еврейская Библия: перевод с комментариями (2018).

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Роберт Альтер; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ