Мухаммед был антиклерикальным героем европейского просвещения

Связанное изображение

Публикация Корана и предоставление его в переводе было опасным делом в 16-м веке, способным сбить с толку или соблазнить верного христианина. По крайней мере, так думали протестантские городские советники Базеля в 1542, когда они ненадолго заключили в тюрьму местный печатник за планирование публикации латинского перевода священной книги мусульман. Протестантский реформатор Мартин Лютер вмешался, чтобы спасти проект: нет лучшего способа борьбы с турками, писал он, чем разоблачение «лжи Мухаммеда» на всеобщее обозрение.

Получившаяся публикация в 1543 сделала Коран доступным для европейских интеллектуалов, большинство из которых изучали его, чтобы лучше понять ислам и бороться с ним. Однако были и другие, которые использовали их чтение Корана, чтобы поставить под сомнение христианское учение. Каталонский эрудит и теолог Майкл Серветус нашли многочисленные аргументы Корана, которые он использовал в своем анти-тринитарном трактате: Christianismi Restitutio (1553), в котором он назвал Мухаммеда истинным реформатором, который проповедовал возвращение к чистому монотеизму, который христианские богословы развратили, изобретая извращенное и иррациональное учение о Троице. После публикации этих еретических идей, Серветус был осужден католической инквизицией в Вене и, наконец, сожжен своими собственными книгами в женевском доме Кальвина.

Во время европейского Просвещения ряд авторов представлял Мухаммеда в том же духе как героя антиклерикала; некоторые видели в исламе чистую форму единобожия, близкую к философскому деизму, а Коран - к рациональному очищению от Творца. В 1734 Джордж Сэйл опубликовал новый английский перевод. В своем вступлении он проследил раннюю историю ислама и идеализировал Пророка как иконоборческого антиклерикального реформатора, который изгнал «суеверные» верования и обычаи ранних христиан - культ святых, святые реликвии - и уничтожил власть продажное и скупое духовенство.

Перевод Сэла Корана был широко прочитан и оценен в Англии: для многих из его читателей Мухаммед стал символом антиклерикального республиканизма. Это было влиятельно и за пределами Англии. Отец-основатель США Томас Джефферсон купил экземпляр у продавца книг в Вильямсбурге, штат Вирджиния, в 1765, что помогло ему понять философский деизм, превосходящий конфессиональные границы. (Копия Джефферсона, находящаяся сейчас в Библиотеке Конгресса, использовалась для приведения к присяге мусульманских представителей в Конгрессе, начиная с Кейта Эллисона в 2007.) А в Германии романтик Иоганн Вольфганг фон Гете зачитал перевод версии Сале, в которой помогли раскрасить его развивающееся представление о Мухаммеде как о вдохновенном поэте и архетипическом пророке.

Во Франции Вольтер с восхищением цитировал перевод Сале: в своей мировой истории Эссеи-сюр-ле-мёрс и эсприт де нац (1756), он изобразил Мухаммеда как вдохновенного реформатора, который отменил суеверные методы и уничтожил власть коррумпированного духовенства. К концу столетия английский виг Эдвард Гиббон ​​(заядлый читатель как Сале, так и Вольтера) представил Пророка в ярких выражениях в Техника pin-drop История упадка и падения Римской империи (1776-89)

Вера Магомета свободна от подозрений или двусмысленности; и Коран - славное свидетельство единства Бога. Пророк Мекки отверг поклонение идолам и людям, звездам и планетам, исходя из рационального принципа, согласно которому все, что восстает, должно устанавливаться, что все, что рождается, должно умереть, что то, что испорчено, должно распасться и погибнуть. В авторе вселенной его рациональный энтузиазм признавался и обожал бесконечное и вечное существо, без формы или места, без вопросов и подобий, представляющее наши самые тайные мысли, существующее в силу необходимости его собственной природы и происходящее от самого себя. моральное и интеллектуальное совершенство… философ-философ мог бы подписаться под популярным вероучением магометан: вероучение, слишком возвышенное, возможно, для наших нынешних способностей.

BНо это был Наполеон Бонапарт, который самым острым образом принял Пророка, назвав себя «новым Мухаммедом» после прочтения французского перевода Корана, который Клод-Этьен Савари написал в 1783. Савари написал свой перевод в Египте: там, в окружении музыки арабского языка, он стремился передать на французский красоту арабского текста. Как и Сейл, Савари написал длинное вступление, в котором Мухаммед был представлен как «великий» и «необыкновенный» человек, «гений» на поле битвы, человек, который знал, как внушать преданность своим последователям. Наполеон читал этот перевод на корабле, который доставил его в Египет в 1798. Вдохновленный портретом Пророка Савари как блестящего генерала и мудрого законодателя, Наполеон стремился стать новым Мухаммедом и надеялся, что Каир улемы (ученые) приняли бы его и его французских солдат как друзей ислама, чтобы освободить египтян от османской тирании. Он даже утверждал, что его собственное прибытие в Египет было объявлено в Коране.

У Наполеона было идеализированное, книжное, просвещенное видение ислама как чистого монотеизма: действительно, провал его египетской экспедиции отчасти объяснялся тем, что его идея ислама сильно отличалась от религии Каира. улемы, И все же Наполеон был не одинок, видя себя новым Мухаммедом: Гете с энтузиазмом заявил, что император былМагомет дер Вельт(Мухаммед мира), и французский писатель Виктор Гюго изобразил его какМагомет д'Акцид'(Мухаммед Запада). Сам Наполеон в конце своей жизни сослался на остров Святой Елены и размышлял о своем поражении, писал о Мухаммеде и защищал свое наследие как «великий человек, который изменил ход истории». Мухаммед Наполеона, завоеватель и законодатель, убедительный и харизматичный, напоминает самого Наполеона - но Наполеона, который был более успешным и, конечно, никогда не был сослан на холодный унесенный ветрами остров в Южной Атлантике.


Получите последние новости от InnerSelf


Идея Мухаммеда как одного из великих законодателей мира сохранилась в 20-м веке. Адольф Вайнман, американский скульптор немецкого происхождения, изобразил Мухаммеда на фризе 1935 в главной комнате Верховного суда США, где Пророк занимает свое место среди законодателей 18. Различные европейские христиане призывали свои церкви признать особую роль Мухаммеда как пророка мусульман. Для католиков-исследователей ислама, таких как Луи Массиньон или Ханс Кюнг, или для шотландского протестантского ислама Уильяма Монтгомери Ватта, такое признание было лучшим способом содействия мирному, конструктивному диалогу между христианами и мусульманами.

Этот вид диалога продолжается и сегодня, но он был в значительной степени заглушен шумом конфликта, поскольку крайне правые политики в Европе и в других местах дьяволизируют Мухаммеда, чтобы оправдать антимусульманскую политику. Голландский политик Герт Вилдерс называет его террористом, педофилом и психопатом. Негативный образ Пророка парадоксальным образом пропагандируется мусульманами-фундаменталистами, которые обожают его и отвергают всю историческую контекстуализацию его жизни и учений; между тем, насильственные экстремисты утверждают, что защищают ислам и его пророка от «оскорблений» посредством убийств и террора. Тем больше причин, чтобы сделать шаг назад и изучить разнообразные и часто удивительные западные портреты бесчисленных лиц Мухаммеда.

Об авторе

Джон Толан - профессор истории в Нантском университете. Его последняя книга Лица Мухаммеда: западные представления о пророке ислама от средневековья до наших дней (2019).

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Muhammad; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

ОТ РЕДАКТОРОВ

Песня может поднять сердце и душу
by Мари Т. Рассел, Внутренний
У меня есть несколько способов, с помощью которых я могу избавиться от темноты, когда обнаружу, что она закралась. Один из них - садоводство или времяпровождение на природе. Другое молчание. Еще один способ чтения. И тот, который ...
Почему Дональд Трамп может быть самым большим неудачником в истории
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Вся эта пандемия коронавируса стоит целого состояния, может быть, 2, 3 или 4 состояния, неизвестного размера. О да, и сотни тысяч, а может и миллион людей умрут преждевременно как прямая ...
Талисман для пандемии и тематической песни для социального разделения и изоляции
by Мари Т. Рассел, Внутренний
Недавно я натолкнулся на песню и, слушая тексты песен, подумал, что это будет идеальная песня как «тематическая песня» для времен социальной изоляции. (Тексты под видео.)
Позволяю Рэнди Воронке Моё Бешенство
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
(Обновлено 4-26) Я не смог написать правильно вещь, которую я готов опубликовать в прошлом месяце, Вы видите, что я в ярости. Я просто хочу наброситься.
Плутон Сервис Объявление
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
(обновлено 4/15/2020) Теперь, когда у всех есть время для творчества, невозможно сказать, что вы найдете, чтобы развлечь свое внутреннее я.