В Квебеке христианский либерализм становится религиозной властью

В Квебеке христианский либерализм становится религиозной властью Лидер коалиции «Авенир Квебек» Франсуа Лего на предвыборной кампании в сентябре прошлого года перед выборами, на которых его партия сформировала правительство большинства. КАНАДСКАЯ ПРЕССА / Райан Ремьорц

Правительство Квебека предлагает закон секуляризма запретить любым новым государственным служащим, имеющим полномочия, включая учителей, адвокатов и сотрудников полиции, носить религиозные символы во время работы.

В законопроект включены формулировки закона прошлого года Билл 62, который запрещает людям носить лицевые маски при получении государственных услуг, включая медицинское обслуживание и услуги дневного ухода, а также при использовании общественного транспорта.

Билл 21, Закон об уважении мирян государстваследует законам, ранее выдвинутым правительствами Квебека - Либеральной партией в 2010 и 2017 и Партийной квебекуа в 2013. Но части этого закона были приостановлены после судебных разбирательств.

На этот раз провинциальное правительство применило «невзирая на оговорку», чтобы оно противостояло конституционный контроль, Это положение позволяет провинциальным или федеральным властям отменять положения Канадской хартии прав.

Законопроект также предлагает навсегда изменить Квебекская хартия прав и свобод человека для размещения государства laïcitéФранцузский принцип строгого разделения между церковью и государством.

Христианская культура как норма

В своем исследовании в Университете Карлтона я отслеживал то, что я называю «христианским либерализмом». Я смотрю на роль религии в либерально-демократическом государстве и на то, как христианские рамки, нормы и ценности встраиваются в историю права и государственной политики. в США и Канаде.

На первый взгляд строгий секуляризм (или laïcité) законопроекта 21 проявляет нетерпимость к религии во всех ее публичных формах. Но нейтральный и светский язык законопроекта предполагает невидимый христианский дефолт при изложении правил публичного выражения религиозности.


Получите последние новости от InnerSelf


религия Премьер-министр Квебека Франсуа Лего на прошлой неделе, когда его правительство проголосовало за Билла 21. Распятие за ним, скорее всего, исчезнет, ​​если будет принято законодательство. КАНАДСКАЯ ПРЕССА / Жак Буасино

Так, например, Хартия ценностей выдвинутый Parti Québécois в 2013, предложил запретить «заметные» религиозные символы в секторе государственной службы. Но он проводил грань между «тонкими» религиозными выражениями (например, ожерелье с распятием) и «явными» (например, исламский головной платок).

Язык заметность показывает, что то, что определено как допустимое религиозное выражение, является «знакомым» и исторически встроенным христианским пониманием.

Конституционные угрозы

Использование вопреки оговорке и предложение о внесении изменений в провинцию Хартия прав человека представлять реальные конституционные угрозы. Учитывая рост числа преступлений на почве ненависти в отношении расизированных и религиозных меньшинств в Канадетеррористическая атака 2017 на Квебекская городская мечеть и недавняя атака в Крайстчерч, Новая ЗеландияПриостановление свободы религиозных прав должно вызывать тревогу.

Билл 21, как и предыдущие счета секуляризма, несоразмерно преследует религиозные меньшинства.

По данным некоммерческой правозащитной группы Национальный совет канадских мусульман, законопроект усиливает антимусульманские настроения, Много новостей оперы выражают ту же точку зрения: что законопроект может усилиться поляризационные отношения в Квебеке.

Либеральная толерантность

Западное либеральное понятие «толерантности» исходит от английского философа 17-го века Джона Локка, который считал, что религиозный плюрализм полезен для здоровой демократии. Идеи Локка, основанные на христианских моральных соображениях, стали основой защиты религиозной свободы, заложенной в либерально-демократических конституциях.

In Письмо о толерантности опубликованный в 1689, Локк утверждал, что государство должно не заниматься регулированием религиозных выражений. Он выступал за включение религии в общественное достояние, если это не противоречило государственным законам. Он распространял религиозную терпимость на христианские церкви, а также на язычников, мусульман и евреев.

Но понимание толерантности Локка коренится в христианской логике и основано на его кальвинистском воспитании. Он придерживался идеи «истинной религии» и не верил, что атеисты должны получать такую ​​же терпимость.

Венди Браун, профессор политологии Калифорнийского университета в Беркли, утверждает, что предпосылка Локка является снисходительной в культурном отношении: она воспроизводит иерархические отношения между теми, кто терпит, и теми, кого нужно терпеть.

Использование таких терминов, как «нейтралитет» и «секуляризм», а также «мирян» Билла 21 используют ту же риторику толерантности, которую поддерживает Локк.

Религиозное и культурное наследие

Несмотря на Тихая революция 1960когда роль католической церкви была значительно уменьшена, Квебекское общество сохраняет культурные остатки католицизма.

Предложенные запреты на религиозные символы делают специальные исключения для выражений, которые подтверждают «элементы культурного наследия Квебека, в частности его религиозного культурного наследия». Эта формулировка позволяет сохранить католические символы, такие как распятие, висящее в Национальном собрании. Хотя правительство Коалиции Авенир Квебек (CAQ) имеет согласился перенести распятиеBill 21 сохраняет этот язык исключения.

Выдвигая предложенный закон, CAQ позиционирует государство как арбитров религиозной власти. Они определяют, какие символы интерпретируются как «религиозные» - и, следовательно, в нарушение закона - а какие являются просто «культурными» выражениями католического наследия.

Таким образом, христианство остается невидимым культурным дефолтом. Если этот дефолт не станет видимым, канадские законы не смогут выйти за пределы снисходительной предпосылки толерантности и перейти к подлинному включению.Беседа

Об авторе

Ханна Дик, доцент, Школа журналистики и коммуникации, Карлтонский университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = религиозный фундаментализм; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

ОТ РЕДАКТОРОВ

Почему Дональд Трамп может быть самым большим неудачником в истории
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Обновлено 2 июля 20020 г. - Вся эта пандемия коронавируса стоит целое состояние, может быть, 2, 3 или 4 состояния, неизвестного размера. Ах да, и сотни тысяч, а может и миллионов людей умрут ...
Голубые глаза против коричневых глаз: как учат расизму
by Мари Т. Рассел, Внутренний
В этом эпизоде ​​Oprah Show 1992 года отмеченная наградами активистка и пропагандист антирасизма Джейн Эллиотт преподала аудитории сложный урок о расизме, демонстрируя, насколько легко выучить предрассудки.
Изменения придут ...
by Мари Т. Рассел, Внутренний
(30 мая 2020 г.) Когда я смотрю новости о событиях в Филадельфии и других городах страны, мое сердце болит от того, что происходит. Я знаю, что это часть больших перемен, которые происходят ...
Песня может поднять сердце и душу
by Мари Т. Рассел, Внутренний
У меня есть несколько способов, с помощью которых я могу избавиться от темноты, когда обнаружу, что она закралась. Один из них - садоводство или времяпровождение на природе. Другое молчание. Еще один способ чтения. И тот, который ...
Талисман для пандемии и тематической песни для социального разделения и изоляции
by Мари Т. Рассел, Внутренний
Недавно я натолкнулся на песню и, слушая тексты песен, подумал, что это будет идеальная песня как «тематическая песня» для времен социальной изоляции. (Тексты под видео.)