Почему Нотр-Дам является общественной и частной жизнью духовного дома Франции

Почему Нотр-Дам является общественной и частной жизнью духовного дома Франции Сена и Нотр-Дам, физически и духовно сердце Парижа. Яков Калинин через Shutterstock

В то время как пламя охватило Нотр-Дам вечером 15, и весь мир смотрел в отчаянии, президент Франции Эммануэль Макрон рассказал новостные камеры что парижский собор был частью истории всего французского народа:

Это наша история, наша литература, наше воображение, место, где мы жили, наши великие моменты ... это эпицентр нашей жизни.

Макрон попал в цель более чем одним способом. Конечно, с тех пор, как первый камень был заложен в 1163, Нотр-Дам стал свидетелем многих знаковых моментов Франции. В конце концов, это была церковь средневековых королей страны задолго до того, как королевский двор двинулся в Версаль в 17-м веке.

В 1558 он стал свидетелем брака королевы шотландцев Марии с дофином, который вскоре стал королем Франсуа II. В 1804 Наполеон Бонапарт короновал себя там как император. И в августе 26 1944 возвышающаяся рама генерала Шарля де Голля триумфально пошла по проходу для службы благодарения по освобождению Парижа от немецко-фашистских захватчиков - с отважными снайперами на пути.

религия Наполеон Бонапарт короновал себя императором в Нотр-Дам, декабрь 1804. Жак-Луи Давид и Жорж Руже

Нотр-Дам является одним из «памятников страны», «царством памяти», которое можно использовать Термин историка Пьера Норы; место, где историческая память вложена и поминается.

Тайная жизнь

У всех зданий есть «тайная жизнь» - тема, которую Эдвард Холлис исследует в своей блестящей книге с таким названием. Одной из тайных жизней собора была его роль в «культурной войне», которая горько разделила Францию ​​после революции 1789. Революция была не только лобовым нападением на наследственные привилегии, seigneurialism и монархию - она ​​также превратилась в нападение на католическую церковь, и Нотр-Дам был одним из самых важных мест этого конфликта.

Осенью 1793, когда террор набирал темп, огненные бренды, которые доминировали над муниципальным правительством Парижа, приказали убрать статуи, которые выровняли фасад Нотр-Дама над его большими дверями.

Это, как было объявлено, было «готическим симулякром королей Франции» (фактически они представляли королей Иудеи). Когда иконоборчество пронеслось по городу, внутренняя часть собора была потрошена: все религиозные изображения, статуи, изображения, реликвии и символы были вычищены до тех пор, пока не осталось ничего, кроме голой скорлупы каменной кладки и дерева. Колокола и шпиль собора были расплавлены для их металла.

Это был самый серьезный ущерб, нанесенный собору в современную эпоху, вплоть до недавнего пожара, и тем не менее (и здесь мы могли бы взять на себя смелость) Нотр-Дам будет восстановлен в 19-м веке Эжаном-Эммануэлем Виолье-ле-Дуком, чья работа включил замену шпиля, который так трагически загорелся в апреле 15.

Крещендо революционной кампании «дехристианизации» произошло в ноябре 10, 1793, когда Нотр-Дам - переименованный в «Храм разума» - стал местом проведения светского атеистического праздника, посвященного победе человеческого разума над религией и суеверием. Французская революция оставила наследие культурного и политического разделения между, с одной стороны, Республикой, светским и видением демократического, основанного на правах порядка, а с другой стороны, Церковью - священным и воспоминаниями о старая монархия.

Кризис веры

Наполеон Бонапарт скрыл пропасть в 1801, подписав Конкордат - соглашение с Папой, в котором он прагматично признал католицизм как религию «подавляющего большинства французских граждан». Это была умная формула, которая была одновременно констатацией факта и оставляла место для других конфессий. Взамен Папа принял многие реформы Революции, и Нотр-Дам был возвращен Церкви в апреле 1802.

Несмотря на этот компромисс, между церковью и государством продолжались трения, поскольку политический маятник качался взад и вперед в течение 19-го века. Образование было особенно спорным полем битвы, поскольку обе стороны боролись, чтобы завоевать сердца и умы молодого поколения.

Из этого конфликта возник республиканский принцип «laïcité». В то время как французы всех рас и вероисповеданий были свободны исповедовать свои убеждения как частные лица, в своих контактах с государством, особенно в школах, они должны были быть равными гражданами, соблюдающими одни и те же законы и придерживающимися того же, всеобщего, республиканского ценности.

Нотр-Дам получил роль в этом - хотя бы в противовес laïcité. Когда в 1889 была открыта Эйфелева башня для Всемирной экспозиции, которая сама по себе знаменовала столетие Французской революции, республиканцы объявили ее триумфом человеческого разума, науки и прогресса над верой и суеверием.

религия Двое из старейших жителей Нотр-Дама наслаждаются видом на Эйфелеву башню. Neirfy через Shutterstock

Французский дипломат и писатель-путешественник Эжен Мельхиор де Вогю Вообразил спор между Нотр-Дамом и Эйфелевой башней, между старым и новым, между верой и наукой. Две башни собора издеваются над созданием Эйфеля:

Вы безобразны и пусты; Мы прекрасны и полны Бога ... Фантазия на один день, ты не продлишься, потому что у тебя нет души.

Структура железа реторты:

Старые заброшенные башни, никто тебя больше не слушает ... Ты был невежеством; Я знание. Вы держите человека в рабстве; Я освобождаю его ... Мне больше не нужен твой Бог, придуманный для объяснения создания, законы которого я знаю.

В 1905 республиканцы наконец одержали победу, формально разделив церковь и государство, тем самым разорвав Конкордат Наполеона. Сама Нотр-Дам, наряду с другой церковной собственностью, была передана правительству.

Священный союз

Так Нотр-Дам, безусловно, является символом прошлого Франции, но не только из-за своей долговечности, королевскими ассоциаций, его неоспоримо потрясающей архитектурой и его расположение на острове Сите - древней правовой, политической и церковной сердце бывшего королевства. Он также стал местом и символом культурной войны: «франко-французский» конфликт между, с одной стороны, монархическими и католическими традициями страны и, с другой стороны, ее революционным и республиканским наследием. Эти трения периодически разрывали страну на части, начиная с 1789. Это его скрытая история.

Только это является причиной, чтобы оплакать ущерб, потому что его «тайная жизнь» несет уроки для всех нас - об отношениях между церковью и государством, вере и разуме, светском и священном, о терпимости и нетерпимости, об использовании и злоупотреблении религии и культуры.

Но, к счастью, это не полная история. Во времена национального кризиса французы продемонстрировали вдохновляющую способность сплотиться вместе, вызывая «союзное сакре», единство военного времени в 1914, точно так же, как они мобилизовались вокруг демократических, республиканских ценностей в ответ на террористические атаки в 2015.

И Нотр-Дам исторически играл роль в эти моменты примирения и единения. Когда Франция вышла из жестокой сектантской розни 16-го века между католиками и протестантскими гугенотами, которую помнили как Религиозные войны, протестант Анри де Наварр, принявший корону как Анри IV, прагматично решил, что «Париж стоит того, чтобы Масса »и обратился в католицизм.

Когда он ехал в столицу в 1594, он сразу же принял причастие в Нотр-Дам: это был момент, который обещал мир между католиками и протестантами (а четыре года спустя новый король издал Нантский эдикт, в котором было объявлено о терпимости для обеих конфессий). ,

Именно в Нотр-Дам официальные празднования компромисса Наполеона с Церковью, Конкордата, достигли кульминации в пасхальное воскресенье 1802, когда месса, на которой присутствовало все правительство республики, когда-то считалась «безбожной».

В 1944 триумфальное шествие де Голля к Нотр-Дам через освобожденный Париж было моментом катарсиса для французов, униженных четырьмя годами нацистской оккупации. А в 1996 тогдашний президент Жак Ширак (также первый президент Франции, совершивший государственный визит в Ватикан) помог организовать мессу Реквиема для своего предшественника-агностика Франсуа Миттерана.

религия Генерал Шарль де Голль идет по Елисейским полям к Нотр-Дам на службу благодарения после освобождения города в августе 1944. Имперский военный музей, CC BY

Жест - и последующее посещение папы в том же году - конечно вызванные протесты людейособенно слева, который защищал чистую форму laïcité. Тем не менее, тот Ширак, который в других контекстах неуклонно защищал секуляризм республики, мог как президент делать это, что наводит на мысль о том, как далеко смягчились границы между республиканизмом и католицизмом. Собор Нотр-Дам, безусловно, является подходящим местом для размышлений об этом, поскольку он является одновременно государственной собственностью и официально обозначен как «памятник истории» еще в 1862, а также полностью функционирующей церковью.

Мосты для строительства

Это не означает, что мосты еще не построены, или трения разрешены - это далеко не так. В последнее время споры по поводу laïcité вращались вокруг попыток запретить хиджаб, бурку и буркини, которые разожгли страхи перед расизмом и исключением значительного мусульманского населения Франции. И хотя у Les Gilet Jaunes определенно есть темная сторона, они являются не менее симптомом глубокого экономического кризиса и социального недомогания.

Поэтому, когда Макрон, впервые узнав об ужасном пожаре Нотр-Дама, мог написать в Твиттере, что его мысли были «со всеми католиками и для всех французов» и что «сегодня мне грустно видеть, как эта часть нас горит», он был - возможно намеренно - почти используя наполеоновский язык Конкордата. В его твите признается, что не все французы являются католиками, и в то же время говорится, что культовый собор является достоянием всех граждан независимо от вероисповедания.

И действительно, ректор Парижской Большой Мечети, Далил Бубакервыпустил пресс-релиз, поскольку огонь все еще пылал, говоря: «Мы молимся, чтобы Бог защитил этот памятник, столь ценный для наших сердец».

Когда начнется восстановление Нотр-Дама, страна будет восстанавливать не только место своей истории, но и символ сложностей этой истории, сложностей, которые, мы надеемся, напоминают нам о способности к исцелению, интеграции и единству.Беседа

Об авторе

Майкл Раппорт, читатель современной европейской истории, Университет Глазго

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Нотр-Дам; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Эти продукты 5, как утверждают, улучшают наше здоровье
Эти продукты 5, как утверждают, улучшают наше здоровье
by Эмма Беккет и Гидеон Мейеровиц-Кац