Должны ли южно-баптистские женщины быть проповедниками?

Должны ли южно-баптистские женщины быть проповедниками? Участники ежегодного собрания Южной баптистской конвенции в 2017, в Фениксе. AP Photo / Росс Д. Франклин

Южные баптисты снова спорят о роли, которую женщины должны играть в церкви.

Следуя твиту популярного южно-баптистского оратора, учителя и писателя Бет Мур это предполагало, что она проповедовала в южной баптистской церкви, многие баптистские лидеры обвиняли ее в том, что она бросает вызов Божьему слову.

Эти баптистские лидеры считают, что женщины не могут занимать руководящие должности над мужчинами, и это означает, что они не должны проповедовать, учить мужчин или служить пастором. президент Южной баптистской богословской семинарии зашел так далеко, что сказал: «Я думаю, что в порядке создания есть что-то, что означает, что Бог намерен, чтобы проповедующий голос был мужским».

Бет Мур богословски консервативна и не верит, что женщины должны быть пасторами, Но ее недавний твит возобновил дискуссию, которая была проблемой более 300 лет.

Вопрос женского лидерства разгорелся среди баптистов с начала деноминации в X в. Англия.

Женщины-проповедники среди ранних баптистов

исследователь Я изучаю баптистских женщин и был также рукоположен в баптистской церкви Шалом в Луисвилле в 1993. Я хорошо знаком с этой историей.

Только через несколько лет после появления баптистов в Англии женщины начали преподавать и проповедовать, особенно в Лондоне.


Получите последние новости от InnerSelf


Баптисты верят Бог говорит непосредственно с каждым человеком, и совесть каждого человека под руководством Бога направляет их веру и поведение.

Баптисты также считают, что каждая отдельная церковь автономна и должна принимать свои собственные решения, а не полагаться на авторитет епископа или папы. Эти основные баптистские убеждения привели к большие разногласия.

Ранние баптисты не соглашались, например, с тем, было ли спасение доступно каждому или только тем, кого Бог предопределил. Они даже не соглашались с тем, уместно ли пение гимнов.

И с самого начала баптисты также не согласен с проповедью женщин, Некоторые общины позволили это, а другие нет.

Даже женщины, которые проповедовали, не были предопределены. Поскольку баптисты настраивают процессы управления церквями, они ограниченное рукоположение мужчин.

Но некоторые женщины оправдано их проповедь возвращаясь к библейским временам. Они привели примеры руководства женщин, таких как Мириам, сестра Моисея, которая была пророчицей. Они цитировали пророчицу Деборы, жившую в 11 веке до н.э., которая была судьей израильтян. Основываясь на баптистских верованиях, они требовали призвания от более высокой власти, чем церковь или правительство.

Церковные власти, однако, критиковали и увольняли эти женщины.

Одна из этих женщин, Энн Вентворт, которая активно проповедовала, писал В 1679,

«Меня упрекают как гордую, злую, обманутую, обманутую, лживую Женщину; сумасшедший, меланхоличный, сумасшедший, самовольный, тщеславный дурак и черный грешник, ведомый капризами, идеями и ножами в моей голове ».

Несколько баптистских церквей в Англии разрешили женщинам публично заявить о своей приверженности Христу или рассказать публичную историю о Божьей работе в своей жизни, даже если они не позволяли тогда проповедовать. Другие церкви запрещали женщинам говорить в церкви вообще.

Женщины-баптисты проповедуют в США

В Соединенных Штатах, первая баптистская церковь был основан в 1638 в Провиденсе, штат Род-Айленд, Роджером Уильямсом, пуританским священником, принявшим баптистские верования.

В 18 и 19-м веках баптистские женщины продолжали руководить баптистскими церквями в США, хотя баптисты оставался в ссоре над женщинами проповедует.

В середине 18-го века возникли две фракции баптистов, Одна группа была известна как «Отдельные баптисты». Группа выросла из Великое пробуждениесерия пробуждений в 1740, которые подчеркивали религиозные чувства и рвение как важные выражения подлинной веры. Они «отделились» от более городских, обычных и беспристрастных «обычных» баптистов.

В то время как обычные баптисты выступали против проповедования женщин, отдельные баптисты предлагали женщинам больше возможностей. Отдельные баптисты приняли женщин как дьяконессы и элдрессы.

Шубал СтернсКонгрегационный проповедник и евангелист стал отдельным баптистом. Его сестра Марта и зять также были проповедниками, и вместе они основали Первая отдельная баптистская церковь на юге в Сэнди Крик в 1755.

Марта Стеарнс Маршалл вскоре стала известна своей пылкой проповедью. В 1810, баптистский историк Роберт Семпл отметил о проповеди Марты,

«Без тени узурпированной власти над другим полом миссис Маршалл, будучи леди здравого смысла, необычайного благочестия и удивительной речи, в бесчисленных случаях превратила целый зал в слезы своими молитвами и наставлениями».

Исключением была открытость для проповедования женщин, и женщины в проповеднических ролях оставались противоречивыми.

После того, как в 1845 была основана Южная баптистская конвенция, женщины южных баптистов сосредоточили свои усилия в основном на поддержке миссии работают.

Должны ли южно-баптистские женщины быть проповедниками? Президент Южно-баптистской конвенции Дж.Д. Гир выступил перед исполнительным комитетом деноминации в начале этого года. AP Photo / Mark Humphrey

Даже будучи миссионерами, они вызывали критику. Самый известный миссионер южных баптистов был Лотти Мун, который был назначен миссионером в Китай в 1873. Луна, которая была очень миниатюрна, часто стояла в своей рикше и повышала голос, чтобы ее можно было услышать. Другие миссионеры обвинили ее в «проповеди».

В ответ она сказала, что если мужчинам не понравится то, что она делает, они могут послать больше мужчин, чтобы добиться большего.

Южно-баптистское женское рукоположение

Несмотря на противоречия по поводу женской проповеди, некоторые церкви решили рукоположить женщин.

Примером является баптистская церковь Уоттс-стрит в Дареме, штат Северная Каролина. Церковь посвятила первую южную баптистскую женщину, Эдди Дэвис, который был деканом в баптистской школе в Западной Вирджинии, служил в 1964.

Сама проповедь не требует рукоположения. Тем не мение, рукоположение подтверждает призыв человека к служению и позволяет людям выполнять церковные ритуалы, такие как ведение причастия и служение на свадьбах. Это также обязательное условие для служения пастором церкви.

После Дэвиса ни одна другая южно-баптистская церковь не посвятила женщину на следующие семь лет. Историк Элизабет Флауэрс предполагает, что рукоположение Дэвиса было преуменьшенный в то время чтобы избежать прямого конфликта в деноминации.

Позже, когда фундаменталисты захватили власть над Конвенцией у более умеренных баптистских лидеров, начиная с 1979, женские роли переместились в центр дискуссии. Фундаменталисты утверждают, что читают Библию буквально. Они также настаивают на том, что Библия исключает женщин из рукоположенного служения, и они рассматривали рукоположение женщин как свидетельство богословского либерализма в деноминации.

В 1984 Конвенция приняла разрешающая способность исключение женщин из пастырского руководства, потому что «мужчина был первым в творении, а женщина была первой в падении Эдема».

Конвенция также внесла заявление о признании вины в 2000 утверждать: «В то время как и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, должность пастора ограничена мужчинами, квалифицированными согласно Писанию».

Раздор в 21st веке

В 2008 я опубликовал Бог тоже говорит с нами: южно-баптистские женщины о церкви, доме и обществе, Я взял интервью у нынешних и бывших женщин Южного баптиста 150, включая десятки женщин в служении.

Должны ли южно-баптистские женщины быть проповедниками? Южные баптисты женщины взяли на себя роль миссионеров, но проповедь остается спорной. AP Photo / Jeffrey McWhorter

Как и их предки 17-го века, они сказали мне, что просто следовали Божьему призванию. Большинство из них отметили рефрен, который они слышали в детстве в своих южно-баптистских церквях: «Вы можете быть тем, кем Бог вас призывает».

Большинство этих женщин покинули деноминацию после того, как фундаменталисты получили полный контроль над Конвенцией. Поскольку более умеренные баптисты отказались от Конвенции и создали альтернативные организации, проблема женщин В течение последних двух десятилетий проповедь среди южных баптистов в значительной степени умалчивалась.

Но с твитом Бет Мур, спор был разожжен.

Об авторе

Сьюзен М. Шоу, профессор женских, гендерных и сексуальных исследований, Университет штата Орегон

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Лучший способ избавиться от вредных привычек
Лучший способ избавиться от вредных привычек
by Ян Гамильтонк и Салли Марлоу