Как американские христианские СМИ продвигали благотворительность за рубежом

Многие религии призывают своих приверженцев быть благотворительными по отношению к нуждающимся.
Иллюстрация от Christian Herald, показывающая людей, пораженных голодом в Индии. Предоставлено Ассоциацией Христианского Вестника, Нью-Йорк

Многие религии призывают своих приверженцев быть благотворительными по отношению к нуждающимся.

Иисус направил своих последователей к продать свое имущество и подать милостыню бедным. Еврейская Библия наставляла евреев обеспечить щедро для соседей и незнакомцев.

Но поскольку медиа-технологии повысили осведомленность о глобальных страданиях, некоторые спрашивают, распространяется ли судебный запрет на оказание помощи соседям на отдаленных незнакомцев на другом конце света.

В конце 19-го века все большее число американцев настаивали на том, что ответ должен быть «да». В моей недавней книге Святые гуманитарии: американские евангелисты и глобальная помощьЯ покажу, как протестантские миссионеры, министры и магнаты СМИ убедили значительную часть населения США принять идеал международной благотворительности.

Глобальные страдания и христианские СМИ

1890 были ключевым десятилетием в расширении Американская благотворительность за рубежом.

Поскольку Соединенные Штаты расширили свое глобальное присутствие, все больше граждан путешествовали за границу. Технологические инновации - особенно трансатлантический телеграф - сделали возможным быстрая передача сообщений о политических конфликтах, экономических кризисах и стихийных бедствиях, происходящих во всем мире.

Для того, изобретение портативной камеры Kodak в 1888 позволили очевидцам документировать гуманитарные катастрофы, а успехи в печатных процессах способствовали массовому воспроизведению их фотографий.


Получите последние новости от InnerSelf


Надеясь, что сенсационные истории и графические изображения людей, страдающих от боли, повышать осведомленность из-за глобального недуга, в то же время увеличивая тираж, редакторы газет и журналов публиковали душераздирающие изображения и трагические рассказы о страданиях, которые они получали от корреспондентов в других странах.

Гуманитарные кампании Христианского Вестника

Ни одно издание не сделало больше, чтобы привлечь внимание к отдаленным страданиям на рубеже веков, чем Кристиан Вестник - в то время самая читаемая религиозная газета в Соединенных Штатах.

Начиная с его покупки еженедельного журнала в Нью-Йорке в 1890, предпринимательский филантроп Луи Клопш работал над тем, чтобы сделать «Христианский вестник» главным поставщиком новостей о бедствиях за рубежом.

С помощью своего партнера по редактированию, харизматический проповедник Томас Де Витт Талмейдж - пастор крупнейшей церкви в США - Клопш запросил отчеты из первых рук и «эксклюзивные» фотографии бедствий из обширной сети миссионерских контактов, расположенных по всему миру.

Но Klospch и Talmage пошли дальше, чем просто хроника катастроф, таких как нехватка продовольствия в России в начале 1890, Армянские убийства 1894 в 1896 или Мессинское землетрясение который опустошил южную Италию в 1908. Настаивая на том, что у американцев есть моральное обязательство облегчить страдания во всем мире, эти две кампании инициировали массивные кампании по сбору средств, чтобы помочь пострадавшим.

Как американские христианские СМИ продвигали благотворительность за рубежом
Миссионерские фотографии голода в Индии от Christian Herald, июль 7, 1897. Предоставлено Ассоциацией Христианского Вестника, Нью-Йорк.

Например, во время голода Индии в 1900 христианский вестник собрал свыше 1.2 миллионов долларов США для продовольственной помощи, медицины и ухода за сиротами.

Все предложения шли напрямую местным добровольцам - обычно миссионерам - которые оказывали услуги бесплатно. Миссионеры знали язык, понимали культуру, были знакомы с потребностями и условиями на местах и ​​поэтому могли быстро и эффективно распространять помощь.

В конце каждой кампании газета публиковала проверенные финансовые отчеты с учетом каждого пожертвования и выплаты.

Америка - нация искупителя

Призывая к пожертвованиям, Christian Herald призвал читателей щедро откликнуться на описания и описания бедствия.

Клопш и Таламге утверждали, что страдающие на другом конце света были не чужими, а частью одной человеческой семьи. Библия провозглашает, что Бог «сделал из одной крови все народы человеческие." Следовательно, редакция настоялаблаготворительность «не должна ограничиваться ни нашей семьей, ни нашими соотечественниками…. Ни расстояние, ни разница в расах, ни недостойность не должны быть препятствием ».

Как библейская история добрый самарянин, который перестал помогать иностранцуподписчики Christian Herald должны распространять милосердие за пределы географических границ и социальных границ.

Как американские христианские СМИ продвигали благотворительность за рубежом«Америка, Алмонер Мира». От Christian Herald, июнь 26, 1901, обложка. Предоставлено Ассоциацией Христианского Вестника, Нью-Йорк. Предоставлено Ассоциацией Христианского Вестника, Нью-Йорк.

Клопш и Талмейдж утверждали, что, отправляя помощь за границу, их газета поможет Соединенным Штатам выполнить свою богом гуманитарную миссию. «Америке», объявили редакторы, суждено было стать «Алмонер Мира»- нация-спаситель, обладающая уникальной силой и ресурсами для спасения нуждающихся и угнетенных.

Призывы Christian Herald к международной благотворительности оказались удивительно убедительными. К тому времени, когда Клопш умер в 1910, читатели газеты пожертвовал более $ 3.3 миллионов - приблизительно $ 89 миллионов в сегодняшних деньгах - на внутреннюю и внешнюю помощь.

Ни одна другая гуманитарная организация в этот период не приблизилась к тому, чтобы сравниться с данными по сбору средств Christian Herald или способностью вызывать беспокойство по поводу страданий как в Соединенных Штатах, так и во всем мире.

Почему работа Christian Herald остается актуальной

Хотя в значительной степени забытые сегодня кампании по оказанию помощи Christian Herald оставили длительный след в усилиях Америки по облегчению отдаленных страданий.

Со времен Клопша и до наших дней, предположения о божественно ответственной ответственности Соединенных Штатов за спасение пострадавших вдохновляли многочисленные гуманитарные вмешательства, Агентства по оказанию помощи продолжают полагаться на фотографии незнакомцев, терпящих бедствие - от жертв голода в Индии, заполнивших колонки «Христианского вестника» в 1900, до безжизненного тела сирийского малыша Алана Курди, который стал вирусным в 2015 - рекламировать стихийные бедствия и своевременно вносить пожертвования.

Хотя многие усилия по оказанию помощи с конца 19-го века спасли жизни, критики индустрии помощи предупредили, что они также могут иметь негативные последствия.

По мнению ученых, таких как Алекс де Ваал и другие, схемы ликвидации последствий стихийных бедствий и развития часто подпитывает коррупцию, усугубляет бедность и укрепил авторитарные режимы.

Этики предупреждают, что графические изображения скорби укреплять неравенства между привилегированными донорами и получателями помощи, оставляя на месте структурные различия, которые вызывают и увековечивают глобальные страдания.

Но даже если методы «Христианского вестника» по мобилизации поддержки для далеких незнакомцев дали неоднозначные результаты, я утверждаю, что аргументы газеты о распространении сострадания за пределы национальных границ и социальных барьеров остаются актуальными.

В то время, когда национализм и расизм препятствуют усилиям по уменьшению страданий как дома в Соединенных Штатах, так и во всем мире, утверждение Клопша о том, что истинная благотворительность не знает границ, стоит вспомнить.

Об авторе

Хизер Д. Кертис, Доцент религии, Университет Тафтса

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ